甘肅文化傳承與發(fā)展述論

內(nèi)容概要

　　《甘肅文化傳承與發(fā)展述論》是一部關(guān)于甘肅歷史文化特色及其發(fā)展的專(zhuān)題性研究論著?！陡拭C文化傳承與發(fā)展述論》共分四個(gè)專(zhuān)題。每個(gè)專(zhuān)題又針對(duì)不同的特色及方向，對(duì)所研究的文化資源進(jìn)行了重點(diǎn)的介紹與評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上具體分析了該歷史文化資源對(duì)甘肅近現(xiàn)代文化的影響，并將其放置在當(dāng)代全球視野下進(jìn)行審視，結(jié)合構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義當(dāng)代文化，提出了諸多具有建設(shè)意義的理性思考。

作者簡(jiǎn)介

　　胡瀟，現(xiàn)就讀于西北師大教育技術(shù)與傳播學(xué)院，中共黨員。曾于2005年參加教育部AFS中學(xué)生國(guó)際文化交流項(xiàng)目在美國(guó)學(xué)習(xí)生活一年。在《社科縱橫》和《西北成人教育學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)論文，參與創(chuàng)作的動(dòng)漫劇本《飛天》被評(píng)為甘肅省委宣傳部2010年重點(diǎn)文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目?！　『?，1962年出生，甘肅景泰人，中共黨員。1982年畢業(yè)于西北師院（現(xiàn)西北師大）中文系，1996年在職獲得蘭州大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。曾在甘肅省天水市五中擔(dān)任語(yǔ)文教師、教導(dǎo)主任，現(xiàn)在省直機(jī)關(guān)工作。先后在省內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表過(guò)論文、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜談等數(shù)十篇，主編的《黨管人才的理論與實(shí)踐》（國(guó)家行政學(xué)院出版社出版）獲得甘肅省第十一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

從文化的視角關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)(代序)／吳小美第一篇 甘肅史前文化之謎及思考一、古生物時(shí)代：人類(lèi)遠(yuǎn)祖“韜光養(yǎng)晦”二、石器時(shí)代：從茹毛飲血到熟食三、彩陶：雕塑與彩繪的歷史四、彩陶紋飾：史前圖畫(huà)與類(lèi)文字符號(hào) 五、天問(wèn)：我們從哪里來(lái)？要到哪里去?第二篇 甘肅人文地理環(huán)境與現(xiàn)代文明的沖突及協(xié)調(diào)一、甘肅的地理環(huán)境及主要民族二、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化三、甘肅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的接軌第三篇 絲綢之路文化興衰對(duì)甘肅人文思想的深刻影響一、游牧文化與農(nóng)耕文化的碰撞和交融二、早期商業(yè)文明與甘肅三、興盛的絲綢之路文化與甘肅四、商道衰落的主要原因五、絲綢之路文化衰退對(duì)甘肅人文思想的深刻影響第四篇 甘肅文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題思考一、豐厚的文化資源如何轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力 二、文化旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)結(jié)語(yǔ) 繼往開(kāi)來(lái)

章節(jié)摘錄

　　攔家廟“花兒”會(huì)。在臨夏市、臨夏縣交界的攔家山溝里，距城20多華里。攔家山面南坐北，高峻突兀。山腰修有攔家廟，山下為臨夏市西川。漢代設(shè)置的袍罕古城就在其上不遠(yuǎn)處，古稱(chēng)漓水的大夏河在前方橫流而下。這里原為道教勝地，明代建有“攔家觀”，當(dāng)時(shí)的漢、藏佛教等寺院遺跡也有留存。舉辦祈求風(fēng)調(diào)雨順的“青苗醮”，是攔家廟重要的廟會(huì)活動(dòng)。花兒會(huì)與“打醮”活動(dòng)同時(shí)開(kāi)始，從臨夏市、臨夏縣、和政、東鄉(xiāng)、積石山等地趕赴“唱山”的漢、回、東鄉(xiāng)、保安、土等各民族群眾，身穿節(jié)日盛裝，聚集在攔家廟的山溝樹(shù)林里，沿山根、樹(shù)林邊扎下的無(wú)數(shù)帳篷，既是做生意、賣(mài)小吃和遠(yuǎn)路上來(lái)的人們留宿的地方，也是歌手們夜里盡情放歌的“小歌場(chǎng)”。白天用歌相識(shí)的歌友們，晚上在帳篷里進(jìn)行持續(xù)的歌唱，歌聲常與第二天的歌連為一體。山溝樹(shù)林里，花兒聲聲，驚天動(dòng)地。人們用花兒贊美著攔家廟的山情水景，也有參加打醮和燒香“許愿”的人，唱歌抒情。攔家廟花兒會(huì)上男女對(duì)歌為主，也有以村莊、地區(qū)男女歌友聯(lián)合進(jìn)行的對(duì)擂。這一帶是《河州大令》的產(chǎn)生地，演唱《河州大令》的歌聲最響亮，其次是《河州二令》《河州三令》，還有《尕馬兒令》《白牡丹令》《酸把梨令》《五艷妹令》《水紅花令》《繞三繞令》等曲令?！　×硗猓€有大廟山“花兒”會(huì)、羅家洞“花兒”會(huì)、崗溝寺“花兒”會(huì)、林家河灘“花兒”會(huì)、尕護(hù)林“花兒”會(huì)、東干桃林“花兒”會(huì)等。新生的花兒會(huì)還有臨夏市折橋鄉(xiāng)三月中旬的“九眼泉”，臨夏縣北塬五月端陽(yáng)的“婁高祁”，八月四日至五日的“辛傅廟”等?！　　盎▋骸睍?huì)期間，人們穿節(jié)日盛裝，吃節(jié)日的飲食，丟開(kāi)一切煩惱，盡情地歌唱，爭(zhēng)相展示自己在自?shī)首詷?lè)中培養(yǎng)起來(lái)的演唱才藝，在共同的分享中得到最大的快樂(lè)。正如那首有名的河州“花兒”所唱：“花兒本是心上的話(huà)，不唱是由不得自家；鋼刀拿來(lái)（者）頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法。”現(xiàn)在，一年一度的大小“花兒”會(huì)集民俗、音樂(lè)、商貿(mào)、旅游等多種文化于一體，從傳統(tǒng)走來(lái)，又走向未來(lái)，成為新時(shí)期甘肅文化經(jīng)濟(jì)界的盛事，吸引著海內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者和游客，這也就是人們經(jīng)常說(shuō)的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”吧。目前，甘肅“花兒”同寧夏、青海、新疆等地區(qū)的“花兒”一起，已經(jīng)被列入聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《甘肅文化傳承與發(fā)展述論》是一部深度思考甘肅文化特色及其傳承與發(fā)展問(wèn)題的專(zhuān)著，由甘肅史前文化之謎及思考、甘肅人文地理環(huán)境與現(xiàn)代文明的沖突及協(xié)調(diào)、絲綢之路文化興衰對(duì)甘肅人文思想的深刻影響、甘肅文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)四個(gè)大專(zhuān)題和結(jié)語(yǔ)共五個(gè)部分組成。作者深入探析古生物時(shí)代、石器時(shí)代、史前圖畫(huà)與類(lèi)文字符號(hào)、甘肅地理環(huán)境及主要民族、甘肅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的接軌、游牧文化與農(nóng)耕文化的碰撞和交融、早期商業(yè)文明對(duì)甘肅文化的影響、興盛的絲綢之路文化對(duì)甘肅的影響等問(wèn)題，并就豐富的文化資源如何轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力、文化旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行了深入思考。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(88)
勉強(qiáng)可看(639)
一般般(109)
內(nèi)容豐富(4522)
強(qiáng)力推薦(370)


 


    甘肅文化傳承與發(fā)展述論 PDF格式下載