說(shuō)不完的紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

這是一本深入淺出、雅俗共賞的《紅樓夢(mèng)》隨談。    全書(shū)三十六篇。前四篇為綜合談，談及《紅樓夢(mèng)》的“石頭”神話意象、真假立意構(gòu)思和詩(shī)化敘事風(fēng)格；中間二十六篇為人物談，從不同角度、不同側(cè)面和不同問(wèn)題切入，分析寶、黛、釵及王熙鳳、秦可卿、賈母、湘云、探春等人物形象或人物間的種種關(guān)系；后六篇為藝術(shù)談，談及《紅樓夢(mèng)》美女形象塑造特點(diǎn)和敘事中的雙關(guān)話語(yǔ)、人物視點(diǎn)、人物詩(shī)詞、“影子”筆法、藝術(shù)得失等問(wèn)題。    書(shū)中文章從立論到分析頗具創(chuàng)見(jiàn)和新意：或是發(fā)人所未發(fā)，提出前人未明確提出過(guò)的論斷或見(jiàn)解，如《紅樓夢(mèng)》美女形象的“缺陷美”，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)描寫(xiě)上的個(gè)別失誤，寶玉的“鏡像自我”“美男崇拜”以及對(duì)其價(jià)值判斷上的悖論，賈母的“難得糊涂”，探春的“逆反心態(tài)”，王熙鳳性格中的“否定的美質(zhì)”，襲人的二重人格角色，等等；或是發(fā)人所已發(fā)，對(duì)別人反復(fù)談過(guò)的話題，不是人云亦云、拾人牙慧，而是取新的角度，做新的分析，談出新見(jiàn)和新意。

作者簡(jiǎn)介

李慶信，男，重慶長(zhǎng)壽人，西南師范學(xué)院(今西南大學(xué))中文系畢業(yè)，四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、教授。讀大學(xué)時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作，畢業(yè)后長(zhǎng)期從事文藝評(píng)論、文學(xué)研究。1990年開(kāi)始，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)入“紅學(xué)”，迄今共發(fā)表論文140余篇，已出版專著《沙汀小說(shuō)藝術(shù)探微》《跨時(shí)代的超越——紅樓夢(mèng)敘事藝術(shù)新論》。論著曾獲四川省第一次、第三次、第七次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)及四川省第一屆優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

自序意趣無(wú)限話石頭石頭與神瑛能捏合為一嗎？賈假甄真說(shuō)紅樓詩(shī)化小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》亦真亦假評(píng)寶玉“是鏡子里照的你影兒”——寶玉的對(duì)鏡夢(mèng)迷與“鏡像自我”寶玉的“意淫”與愛(ài)欲寶玉的美男崇拜與同性戀傾向妻妾制度與寶黛愛(ài)情情到癡極能移性——黛玉性格側(cè)面動(dòng)態(tài)分析道是無(wú)情卻有情——寶釵對(duì)寶玉感情心態(tài)探測(cè)寶玉與晴雯的不對(duì)稱戀情王夫人為啥攆逐晴雯？“老鴰窩里出鳳凰”——探春的身世之憾與逆反心態(tài)英豪闊大男兒風(fēng)——湘云形象芻議妙玉：心系“檻內(nèi)”的“檻外人”“美質(zhì)”不美——王熙鳳性格中的“否定的美質(zhì)”從性別視角看尤二姐之死——兼談作為女人的王熙鳳夢(mèng)破情斷殞紅樓——市井二尤的“紅樓”悲劇夢(mèng)里夢(mèng)外析可卿尊貴的卑賤者鴛鴦亦奴亦友慧紫鵑非人境遇與“人”的覺(jué)醒——《紅樓夢(mèng)》對(duì)齡官、司棋的情愛(ài)書(shū)寫(xiě)襲人的二重人格角色賈母“難得糊涂”背后的洞明練達(dá)賈府盛衰見(jiàn)證人——?jiǎng)⒗牙雅c《紅樓夢(mèng)》劉姥姥性格辯證觀賈政厭惡寶玉的心理情結(jié)興兒細(xì)說(shuō)榮國(guó)府且說(shuō)呆霸王薛蟠之“呆”“真正美人方有一陋處”——《紅樓夢(mèng)》美女形象的“缺陷美”“晴為黛影”“襲為釵影”說(shuō)新解按頭制帽  恰有其人——寶黛釵詩(shī)詞個(gè)性風(fēng)格比較一聲兩歌  一手二牘——《紅樓夢(mèng)》敘事中的雙關(guān)話語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的人物視點(diǎn)敘述虛幻與虛假——《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)描寫(xiě)斷想后記

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)化小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》　　癡情與情癡　　小說(shuō)敘事是以寫(xiě)人為中心，因此，小說(shuō)敘事的詩(shī)化也勢(shì)必要表現(xiàn)為人物形象的詩(shī)化?！　　都t樓夢(mèng)》中人物形象的詩(shī)化，比較集中表現(xiàn)在寶玉和黛玉這兩個(gè)男女主角身上（此外，在晴雯、湘云等人物身上也多少有所體現(xiàn)）。詩(shī)化人物不等于美化人物。寶黛并非十全十美的人物，他們各有自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)以至劣點(diǎn)，不過(guò)，比一般世俗之人，他們最少世俗化的人情世故，更多保留了人的某些真情真性；在世人眼中，他們那些“乖僻邪謬不近人情之態(tài)”，也恰好是其真情真性、任情任性達(dá)于極至的表現(xiàn)。作為一對(duì)真情真性、任情任性之人，寶玉和黛玉性格中最有詩(shī)意的東西，較多是從愛(ài)情或情愛(ài)這種人類最自然、最敏感、最容不得虛假或矯揉造作的感情中流露出來(lái)的?！　△煊駥?duì)寶玉的癡情，不僅擺脫了一切自覺(jué)不自覺(jué)的功利目的或功名計(jì)較（如寄希望于對(duì)方金榜題名之類），也超越了男女問(wèn)一見(jiàn)鐘情或一見(jiàn)定情式的才貌相悅和竊玉偷香式的情欲滿足（如崔鶯鶯之與張君瑞），而主要建立在兩心相知、相近、相融、相愛(ài)的基礎(chǔ)之上，是一種融知己、摯友與情人于一體，達(dá)到詩(shī)的境界的男女純情。同時(shí)，她癡情于寶玉也“癡”得特別深沉，特別痛苦，“癡，，得刻骨銘心、愁腸百結(jié)，直至眼淚流干，生命耗盡；她的以淚酬情、淚盡而逝，比之一般殉情自盡，是更獨(dú)特、更深刻意義上的殉情者，更感人肺腑、催人淚下的愛(ài)情悲劇。在中國(guó)文學(xué)史上，把少女的癡情寫(xiě)得如此深沉痛苦，如此真切感人，而又如此富有詩(shī)意者，除了黛玉形象外，恐怕再也找不出第二個(gè)?！都t樓夢(mèng)》第一回“還淚”故事中的那位愿以一生眼淚酬報(bào)神瑛侍者“灌溉之德”的絳珠仙子，只不過(guò)是黛玉癡情于寶玉的悲劇性格及其悲劇結(jié)局的一種隱喻式象征，它不是神化了現(xiàn)實(shí)人物，而只是升華了現(xiàn)實(shí)人物性格感情中的悲劇詩(shī)意?！　△煊癖旧砭褪且晃煌饷纼?nèi)秀、才冠群芳的女詩(shī)人，她對(duì)寶玉的一片癡情，也是她用自己的全部心血、全部眼淚和全部生命譜寫(xiě)的一首哀婉動(dòng)人的詩(shī)篇。　　我們?cè)倏醋鳛榍榘V情種的寶玉?！　氂竦那榘V性格，首先表現(xiàn)在他對(duì)黛玉的癡情上。二知道人說(shuō)：“寶玉，人皆笑其癡，吾獨(dú)愛(ài)其專一?！瓕氂裰娗轺煊瘢嘁朗d，其心不渝，情固是其真癡，癡即出于本性?！本驼嬲蛲暾饬x上的愛(ài)情而言，寶玉的確也愛(ài)得“專一”，愛(ài)得鏤肝刻肺，生死不渝——這就是他對(duì)黛玉的愛(ài)。這種心心相印的愛(ài)情，在他一生只能有一次，一旦失去，誰(shuí)也無(wú)法替代，無(wú)法彌補(bǔ)。[終身誤]一曲詞云：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”這說(shuō)明縱然是一度使他動(dòng)情、其后又與他“齊眉舉案”的寶姐姐，也無(wú)法取代黛玉在他心中的位置，無(wú)法沖淡他對(duì)黛玉的深情眷戀，無(wú)法彌補(bǔ)他失去黛玉造成的感情創(chuàng)傷和終身遺憾。　　寶玉的情癡性格，當(dāng)然還表現(xiàn)在“情不情”以至“不情”之物上。所謂“情不情”，在這里，主要泛指用情、癡情于“不情”之人以至“不情”之物——即沒(méi)有特殊情愛(ài)關(guān)系的人。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在絕大多數(shù)情況下，他對(duì)眾多女兒們的親昵體貼并不帶什么邪念和占有欲，只是“昵而近之，恐拂其意，愛(ài)博而心勞”；如果說(shuō)他這種親昵體貼，一定帶有什么目的的話，那也只不過(guò)是以能為女兒“盡心”而得到某種感情（即“意淫”之情）上的滿足?！　氂竦陌V情不僅“癡”到極點(diǎn)，而且“癡”得出奇，“癡”得可笑，“癡”得“似傻如狂”，是名副其實(shí)的“情癡”。還在他首次登場(chǎng)、初會(huì)黛玉時(shí)，他的癡狂便突現(xiàn)出來(lái)。兩人剛一見(jiàn)面，盡管都有似曾相識(shí)之感（既可聯(lián)想到“木石前盟”神話，又可理解為二人一見(jiàn)如故、一見(jiàn)傾心），但寶玉更異乎常態(tài)，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去”，并罵道：“我也不要這撈什子！”這摔玉之舉，按常人常理衡量，自然是“奇極怪極，癡極愚極”，其實(shí)，他有他的邏輯，他有他的道理，這種邏輯和道理也許比世俗的常人常理更見(jiàn)出人的真情真性，更見(jiàn)出童心未泯的淳樸天真。其后，在與黛玉長(zhǎng)期相依中，他的“癡狂病”還多次發(fā)作：從因被誤解、“賭氣”而砸玉（第二十九回），到因情“心迷”，錯(cuò)把襲人當(dāng)黛玉傾訴肺腑之情（第三十二回），直到聽(tīng)紫鵑戲言黛玉“要回蘇州去”便“急痛迷心”，“迷”得死去活來(lái)（第五十七回）。這一次比一次嚴(yán)重的癡狂，正標(biāo)志著他對(duì)黛玉的癡情越來(lái)越深沉，越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越成為他精神的唯一支柱和生活的唯一寄托，但他始終是個(gè)“實(shí)心的傻孩子”，始終保持了一顆天真淳樸的童心，保持了某些“孩子氣”的任情任性和思維方式?！　∽鳛榍榘V，寶玉有時(shí)表現(xiàn)為癡狂，平時(shí)更多表現(xiàn)為癡呆。他“時(shí)常沒(méi)人在眼前，就自哭自笑的；看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥的”（第三十五回）。這在局外人看來(lái)，固然是癡呆已極，然而，對(duì)他來(lái)說(shuō)，卻是真情的流露，是他癡情于自然，癡情于萬(wàn)物，達(dá)到物我齊一、物我交融的化境的表現(xiàn)（這也是一種“情不情”）。在女兒們面前，他也“慣能作小服低，賠身下氣，情性體貼，話語(yǔ)纏綿”，不僅“一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受的”，且常給人以“里頭糊涂”、“呆氣”十足的印象：“他自己燙了手，倒問(wèn)人疼不疼”，“大雨淋的水雞似的，他反告訴別人下雨了，快避雨去罷。”這是他“因情忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性情”，是癡情“癡”到忘我忘形的程度?！　氂竦陌V狂與癡呆，與其說(shuō)是生理性、先天性的病態(tài)，不如說(shuō)是感情與理智的失衡，人性本真與人格角色的失衡。作為一個(gè)智力和悟性都相當(dāng)高的人，他卻常常因感情而失去理智、失去控制、失去平衡；作為一個(gè)年齡和生理上已屆成年、并負(fù)有成年的社會(huì)角色使命的男子，他卻在感情和心理上流連于女性王國(guó)、仍保持了兒童的某些天真。這種失衡，雖有點(diǎn)異乎常情常理，卻又恰好較多保持了人的某些未經(jīng)異化或人格面具化的真情真性——這些真情真性彌足珍貴，也富有詩(shī)意?！　∫庀笈c意境　　意象與意境，屬于詩(shī)美范疇；營(yíng)造意象與意境，則主要是詩(shī)歌的任務(wù)。作為敘事文學(xué)，一般傳統(tǒng)小說(shuō)的主要任務(wù)則是通過(guò)故事、人物和環(huán)境等敘事要素，構(gòu)建一個(gè)具象化的藝術(shù)世界。不過(guò)，小說(shuō)形象與詩(shī)歌意象、意境之間，畢竟沒(méi)有不可跨越的鴻溝，一旦小說(shuō)形象超越了對(duì)事物表象的客觀摹寫(xiě)，融入某種主觀感情和深層意蘊(yùn)，或被賦予某種象征寓意，那么，這些形象描寫(xiě)便不同程度意象化或意境化了?！都t樓夢(mèng)》作為一部包容了寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、現(xiàn)實(shí)與神話、詩(shī)情與哲理的小說(shuō)，其藝術(shù)描寫(xiě)的意象化與意境化也相當(dāng)引人注目?！　∈紫仁翘摶眯螒B(tài)的意象。這類意象都是寓意性的（包括寓意性的象征），是作家以“意”為之、因“意”而設(shè)的虛象或幻象。前五回中的“石頭”故事、“還淚”故事和太虛幻境，就包含了三組神話或夢(mèng)幻意象群，每一組意象群，都由主次不同、深淺不同的若干意象組成。如“石頭”故事的核心意象是“石頭”，圍繞“石頭”出現(xiàn)的一些次要意象，如女?huà)z、一僧一道、空空道人以及大荒山、無(wú)稽崖、青埂峰等等，則只是一些簡(jiǎn)單的寓意符號(hào)或諧音符號(hào)。而太虛幻境中的意象群，更是奇麗多姿：對(duì)幻境場(chǎng)景和眾多仙女的描寫(xiě)，分明是現(xiàn)實(shí)中的大觀園及其女兒們的隱喻性象征意象；對(duì)寶玉的幻境奇遇及其夢(mèng)中配偶“兼美”（即可卿）的描寫(xiě)，更隱含著意蘊(yùn)深邃的成年儀典原型和理想“美女”原型。此外，在《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)故事層面，也穿插了一點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)、非現(xiàn)實(shí)的意象化描寫(xiě)，比如那面“專治邪思妄動(dòng)之癥”，只“可照背面”、“不可照正面”的“風(fēng)月寶鑒”，顯然含有警世的寓意；秦鐘臨死前有關(guān)都判鬼使的一段描寫(xiě)，雖屬“荒唐不經(jīng)之談”，而“調(diào)侃世情固深”，也是寓意之筆、戲謔之筆。這些“假象見(jiàn)義”的描寫(xiě)，顯然帶有意象的特點(diǎn)。甚至就連賈寶玉這個(gè)高度寫(xiě)實(shí)的典型形象，也有寫(xiě)意或寓意的一面：賈寶玉者，“假”寶玉也，真頑石也，其人其名都有寓意?？梢哉f(shuō)，賈寶玉既是高度典型化、個(gè)性化的人物，在一定意義上，又是意象化、符號(hào)化的人物。　　再看寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)中的意境。意境是中國(guó)詩(shī)歌特有的審美范疇，其影響及于散文、繪畫(huà)、戲曲和小說(shuō)等文藝形式領(lǐng)域。所謂“意境”，即“意與境渾”（王國(guó)維語(yǔ)）或“境與意會(huì)”（蘇東坡語(yǔ)），直白點(diǎn)說(shuō)，便是詩(shī)人情意與所寫(xiě)的物境（包括景境和事境）的交匯融渾。與“意象”不同之點(diǎn)在于：“意境”是以“境”為本，“意”在“境”中，“意……境”交融，渾然一體。試看《紅樓夢(mèng)》第四十九回通過(guò)寶玉視角展開(kāi)的一段景物描寫(xiě)：寶玉“一夜沒(méi)好生得睡，天亮了就爬起來(lái)。掀開(kāi)帳子一看，雖門窗尚掩，只見(jiàn)窗上光輝奪目，心內(nèi)早躊躇起來(lái)，埋怨定是晴了，日光已出。一面忙起來(lái)揭窗屜，從玻璃窗內(nèi)往外一看，原來(lái)不是日光，竟是一夜大雪，下將有一尺多厚，天上仍是搓綿扯絮一般。……出了院門，四顧一望，并無(wú)二色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是青松翠竹，自己卻如裝在玻璃盒內(nèi)一般。于是走至山坡之下，順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門前攏翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神……”這幅隨寶玉視角移動(dòng)的動(dòng)態(tài)的“白雪紅梅”圖，色彩鮮明，畫(huà)面優(yōu)美，且融入了人物心情、情緒和感受，從而達(dá)到了景中有情、情景交融的詩(shī)的境界。第七十六回賈府女眷凸碧堂賞月，也有一段情景交融的意境化描寫(xiě)：賈母等人賞了桂花，又入席換酒，“正說(shuō)著閑話，猛不防只聽(tīng)那壁廂桂花樹(shù)下，嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，吹出笛聲來(lái)。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬(wàn)慮齊除，都肅然危坐，默默相賞”。笛聲稍止，人們飲酒說(shuō)笑一會(huì)兒后，“只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨……眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意………“嗚嗚咽咽，裊裊悠悠”的笛聲，“夜靜月明”、“天空地凈”的景色，與人們強(qiáng)笑為歡、“凄涼寂寞”的心情融為一體，形成了一種寂寥凄清的意境?！都t樓夢(mèng)》更為獨(dú)到之處還在：它善于從一些多為人們所忽視的日常生活瑣事（即事境）中發(fā)現(xiàn)美好的東西和動(dòng)人的詩(shī)意，從而創(chuàng)造出更加素樸本色也更加意味深長(zhǎng)的意境。第三十回“齡官畫(huà)薔癡及局外”一段，從寶玉眼中心中來(lái)寫(xiě)“齡官畫(huà)薔”一事，既側(cè)面表現(xiàn)了齡官對(duì)賈薔念茲在茲、時(shí)刻不忘的一片癡情，又充分映襯出“局外”人寶玉自己那種愛(ài)博心勞、“癡”到忘我的情癡性格。這種立意構(gòu)思本身就近于詩(shī)，因其著眼點(diǎn)不在外部情節(jié)的戲劇性，而主要在于揭示人物內(nèi)在的人性人情之美。這段情節(jié)把齡官和寶玉的心地和感情都寫(xiě)得很美，雨中場(chǎng)景以及人面與花葉相映襯的畫(huà)面也寫(xiě)得很美，堪稱達(dá)到了詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的境界?！　　都t樓夢(mèng)》藝術(shù)描寫(xiě)的意境化，當(dāng)然還表現(xiàn)在其他許多情節(jié)、場(chǎng)景之中，如黛玉葬花、湘云醉眠、寶釵戲蝶、晴雯補(bǔ)裘、香菱夢(mèng)吟、黛湘聯(lián)詩(shī)、寶琴立雪以及瀟湘竹韻、賞雪詠梅等等，都是不同程度、不同意義上意境化了的情節(jié)，其中不少早已為人們所熟知并津津樂(lè)道，毋須筆者在此一一贅述了?！　〔苎┣圩鳛橐晃桓挥性?shī)人氣質(zhì)的偉大小說(shuō)家，在他傾注了全部感情、全部心血“哭”成的《紅樓夢(mèng)》中，表現(xiàn)出濃厚的詩(shī)化傾向，這是勢(shì)所必然、自然而然的，未必是他有意以詩(shī)為文。缺乏詩(shī)人氣質(zhì)、詩(shī)人感情，有意以詩(shī)為文，只會(huì)寫(xiě)出矯揉造作的膚淺之作，絕不可能寫(xiě)出真正的詩(shī)化小說(shuō)。

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