絲綢之路伊犁研究

前言

　　絲路學(xué)是一門20世紀(jì)才問世的新學(xué)問，也是一門涵蓋了文化、歷史、宗教、民族、考古等人文科學(xué)，以及地理、氣象、地質(zhì)、生物等自然科學(xué)的，匯聚了眾多學(xué)科、綜合研究多元文化的學(xué)問?！　〗z路學(xué)來(lái)自絲綢之路這一歷史性的文化概念的提出，并且最終得到了國(guó)際社會(huì)與學(xué)術(shù)界人士的共同認(rèn)可。絲綢之路最早是19世紀(jì)到中國(guó)進(jìn)行地理考察的歐洲探險(xiǎn)家提出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)這一命題的提出，是對(duì)中國(guó)西部地區(qū)在古代曾經(jīng)呈現(xiàn)過的多元文化的一種重新發(fā)現(xiàn)，也可以說是歷史上這些由多民族創(chuàng)造的文化第一次在國(guó)際上獲得的認(rèn)同。它之所以產(chǎn)生在中國(guó)社會(huì)處于大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，是具有深層次原因的。19世紀(jì)中葉，經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)，被迫對(duì)外開放，從此進(jìn)入了喪權(quán)辱國(guó)、危機(jī)四伏的國(guó)難時(shí)期。英、俄等歐洲列強(qiáng)首先對(duì)中國(guó)西部邊疆實(shí)行蠶食政策，掀起了一股以地理考察為名的探險(xiǎn)熱。當(dāng)時(shí)走在這股熱潮前列的是德國(guó)巴登-符騰堡人李?；簦‵erdinandvon Richthofen）。1868年李?；舴医邮芰嗣绹?guó)加利福尼亞銀行的資助，第二次到中國(guó)考察，到達(dá)上海后，受英國(guó)商會(huì)委托，對(duì)中國(guó)地貌和地理首次進(jìn)行了規(guī)模宏大的綜合考察，足跡遍及當(dāng)時(shí)18個(gè)省中的15個(gè)省，還到了東北（滿洲），摸清了中國(guó)的資源和開發(fā)的前景。

內(nèi)容概要

　　伊犁為古絲綢之路北線的重要通道之一。自秦漢至清代，先后有塞、月氏、烏孫、柔然、悅般、高車、突厥、突騎施、葛邏祿、契丹、蒙古、滿、漢、維吾爾、哈薩克、錫伯、達(dá)斡爾等氏族部落、部族和民族，在這塊宜牧宜農(nóng)的廣袤土地上游獵、放牧、開墾種地，留下了各自的文化痕跡；在清代，伊犁曾經(jīng)是新疆政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，伊犁將軍駐在此地統(tǒng)轄天山南北；這里的名勝古跡和人文景觀都散發(fā)著各個(gè)朝代的歷史文化氣息。

作者簡(jiǎn)介

　　賀靈，錫伯族，1956年生，新疆察布查爾人。1982年新疆大學(xué)歷史系畢業(yè)。新疆人民出版社編審。長(zhǎng)期從事錫伯族歷史、文化研究，主要著作有《錫伯族史》、《錫伯族歷史與文化》、《錫伯族習(xí)俗志》、《錫伯族民族社會(huì)與民間信仰》、《伊犁歷史與文化》等20余部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。

書籍目錄

出版說明絲綢之路與絲路學(xué)研究（總序一）絲綢之路與中西文化交流（總序二）緒論第一章 漢朝伊犁第一節(jié) 塞人與古國(guó)烏孫第二節(jié) 漢朝和親與烏孫的興衰第二章 魏晉南北朝唐伊犁第一節(jié) 悅般柔然瓜分烏孫故地第二節(jié) 鐵勒西遷第三節(jié) 西部高車的興亡第四節(jié) 突厥汗國(guó)與西突厥汗國(guó)第五節(jié) 從瑤池都督府到濛池都護(hù)府第三章 西遼蒙元明伊犁第一節(jié) 從遼朝遙領(lǐng)伊犁到西遼帝國(guó)第二節(jié) 蒙古國(guó)與元朝西北藩王封地第三節(jié) 從別失八里到亦力把里第四章 清代伊犁（上）第一節(jié) 瓦刺與準(zhǔn)噶爾蒙古第二節(jié) 清朝統(tǒng)一伊犁第三節(jié) 錫伯營(yíng)八旗第四節(jié) 索倫營(yíng)八旗第五節(jié) 察哈爾營(yíng)八旗第六節(jié) 厄魯特營(yíng)八旗第七節(jié) 滿營(yíng)與新滿營(yíng)第八節(jié) 沙俄侵占伊犁第五章 清代伊犁（下）第一節(jié) 清代伊犁兵屯第二節(jié) 清代伊犁民屯第三節(jié) 清代伊犁回屯第四節(jié) 清代伊犁犯屯第五節(jié) 清代伊犁旗屯第六章 民國(guó)伊犁第一節(jié) 清末伊犁形勢(shì)與辛亥革命第二節(jié) 國(guó)民黨統(tǒng)治與三區(qū)革命第三節(jié) 白俄軍逃入伊犁事件第七章 伊犁民族文化第一節(jié) 早期游牧文化第二節(jié) 突厥與蒙古文化第三節(jié) 哈薩克文化第四節(jié) 屯墾文化第八章 伊犁宗教文化第一節(jié) 原始宗教文化第二節(jié) 古代宗教文化第三節(jié) 伊斯蘭教文化第四節(jié) 近代宗教文化第九章 伊犁歷代文學(xué)藝術(shù)第一節(jié) 草原文學(xué)第二節(jié) 屯墾文學(xué)第三節(jié) 草原藝術(shù)第四節(jié) 屯墾藝術(shù)附錄第十章 伊犁歷代文化遺產(chǎn)第一節(jié) 地名文化第二節(jié) 文物古跡第三節(jié) 自然景觀第十一章 伊犁歷代人物第一節(jié) 漢代人物第二節(jié) 唐代人物第三節(jié) 明清人物第四節(jié) 民國(guó)人物參考文獻(xiàn)圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

　　伊犁形勢(shì)安定以后，在中亞哈薩克草原游牧的哈薩克大中玉茲（部）牧民，因不堪忍受沙俄的壓榨，開始紛紛進(jìn)入伊犁，被清政府妥善安置于伊犁等地。1771年，一個(gè)多世紀(jì)在俄國(guó)流落的蒙古土爾扈特部，付出莫大的民族犧牲回歸祖國(guó)，也被清政府妥善安置。　　在1864.年新疆農(nóng)民起義以前，伊犁已呈現(xiàn)出多民族雜居的局面，民族成分大為增加，哈薩克、漢、維吾爾、回、蒙古、錫伯、滿、達(dá)斡爾等民族在伊犁共同生息，伊犁已成為農(nóng)牧并重的地區(qū)?！　≡谌珖?guó)太平天國(guó)農(nóng)民起義的影響下，1862年在綏定城三道河子回民楊三星和飛刀馬二的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)反清暴動(dòng)，但因勢(shì)單力薄而失敗，楊三星和馬二等26人被殺害?！　?864年年底，維吾爾族與回族更大規(guī)模的農(nóng)民起義在伊犁爆發(fā)，哈薩克族牧民、漢族旗丁等紛紛參加起義隊(duì)伍，起義人數(shù)發(fā)展到3萬(wàn)余人。1866年3月初，起義軍占領(lǐng)惠遠(yuǎn)城，年底伊犁全境被起義軍占領(lǐng)。至此，清在伊犁的統(tǒng)治暫時(shí)被推翻。伊犁農(nóng)民起義起初是一次反清的正義斗爭(zhēng)，但起義中后期，一小撮封建地主、宗教上層、民族主義者及清朝官吏紛紛混入起義隊(duì)伍，并扭轉(zhuǎn)革命方向，將階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，推行民族仇殺，使千萬(wàn)無(wú)辜各族貧苦群眾死于戰(zhàn)火。伊犁“蘇丹汗國(guó)”成立后，為爭(zhēng)奪“汗”位，統(tǒng)治者內(nèi)部互相殘殺，搞得各族人民無(wú)一寧日。他們的內(nèi)訌和爭(zhēng)斗，給沙俄侵入伊犁提供了可乘之機(jī)。　　1864年，沙俄通過《勘分西北界約記》，割占我國(guó)西北領(lǐng)土44萬(wàn)平方公里，其中包括占伊犁地區(qū)面積五分之四的伊犁西部大部領(lǐng)土。伊犁蘇丹政權(quán)成立后，沙俄對(duì)“蘇丹汗”軟硬兼施，妄圖分裂中國(guó)領(lǐng)土，遭到蘇丹政權(quán)的拒絕后，便開始使用武力手段。自1868年開始，沙俄頻頻使用武力向伊犁推進(jìn)。至1871年7月初，沙俄全部占領(lǐng)伊犁。開始了伊犁各族人民十年遭受殖民統(tǒng)治的歷史?！　∩扯砬终家晾绾螅磸?qiáng)行廢除伊犁地區(qū)原有的行政建制，而將沙俄在哈薩克及中亞地區(qū)的殖民統(tǒng)治制度強(qiáng)加給伊犁各族人民。在伊犁派駐少校一名，作為最高殖民長(zhǎng)官；在伊寧、博羅布爾噶蘇、海努克、綏定四處派駐四名下屬官員，管理伊犁各族民眾。又在伊犁以西圖爾根起，包北面至伊寧市，設(shè)臺(tái)站五處。他們向伊犁各族索要銀兩、糧食、牲畜等，搞得民眾貧困交加，無(wú)一寧日。但是，伊犁人民并未屈服，他們利用各種方法與其進(jìn)行斗爭(zhēng)，例如，錫伯營(yíng)領(lǐng)隊(duì)大臣、總管喀爾莽阿在民族危難之際，與沙俄當(dāng)局進(jìn)行周旋，并將伊犁情況經(jīng)常向署伊犁將軍、烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣榮全稟報(bào)，使喀爾莽阿成為清在伊犁的唯一官方代表。喀爾莽阿的種種表現(xiàn)，引起沙俄當(dāng)局的極度不滿，最終將他及其眷屬均押送出伊犁。他到塔城后，帶領(lǐng)各族農(nóng)民在博樂、車排子等地屯耕，為清軍收復(fù)伊犁準(zhǔn)備軍糧，多次受到清政府的嘉獎(jiǎng)。

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