帝王治國(guó)語(yǔ)錄

內(nèi)容概要

帝，《說(shuō)文解字》釋為“王天下之號(hào)也”，宗教或神話中稱(chēng)為主宰萬(wàn)物的神；古人想象中，帝也是宇宙萬(wàn)物的主宰。王，《說(shuō)文解字》稱(chēng)“天下所歸往也”，漢代大儒董仲舒解釋道：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也?！钡酆屯踹B成“帝王”一詞，即為天地間權(quán)力和主宰的象征。秦始皇一統(tǒng)天下之后，便從古代天皇、地皇、泰皇的名號(hào)中去掉“天、地、泰”字，留下“皇”字，采用上古“帝”的號(hào)位，自稱(chēng)“皇帝”，賦予帝王雄踞天地的稱(chēng)呼——皇帝。    皇帝所擁有的不僅是雄踞天地的稱(chēng)呼，還擁有至高無(wú)上的權(quán)力。在法家的思想中，最核心的思想之一就是君主集權(quán)制。雖然秦朝實(shí)踐法家這一思想建立起的君主集權(quán)制國(guó)家很快就傾覆，但是其后歷代帝王都繼承了這一制度。中國(guó)古代史，就是帝王的專(zhuān)制史。中國(guó)中央集權(quán)制的社會(huì)體制既然賦予了帝王崇高的權(quán)力，也就決定了帝王在治理國(guó)家中的作用。王朝興也由帝王；衰也由帝王。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，從秦始皇算起，到清朝為止，中國(guó)古代共有帝王四百多位；如果算上秦始皇以前夏、商、周三個(gè)朝代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的王、公、侯，中國(guó)帝王應(yīng)該有八百多位。這近千位帝王掌控了中國(guó)幾千年的歷史，演繹了無(wú)數(shù)王朝的更替，把國(guó)家由古代帶到了近現(xiàn)代。    歷史沒(méi)有完全重復(fù)的一頁(yè)，歷代帝王在治理國(guó)家時(shí)也沒(méi)有始終如一的方略。他們面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)情，必然會(huì)采取不同的治國(guó)措施，他們的話語(yǔ)，就是他們治國(guó)思想的體現(xiàn)。一部中國(guó)帝王語(yǔ)錄，猶如一面鏡戒，反映出帝王治理國(guó)家的成敗得失。    開(kāi)國(guó)之君，往往帶有一股霸氣，話語(yǔ)鏗鏘有力，擲地有聲，給人以振奮；圣賢明君，大都聰明睿智，言語(yǔ)深邃，寓有哲理，給人以啟迪；驕橫的君王，幾乎都出言不遜，夸夸其談，伴隨他的都是戰(zhàn)爭(zhēng)和流血；亡國(guó)之君，感慨時(shí)事，痛陳悔言，令人悲戚落淚……    我們?cè)诘弁跽Z(yǔ)錄中發(fā)現(xiàn)，即使是昏庸荒淫的國(guó)君，除了極少數(shù)無(wú)知至極的君王外，在“勵(lì)精圖治，任人唯賢，親民愛(ài)民，鼓勵(lì)農(nóng)?！钡然緡?guó)策上大都有普遍的認(rèn)同，這也許是家天下的一種責(zé)任感所致?！对?shī)•小雅•北山》日“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，詩(shī)句真實(shí)地反映了帝王們的心態(tài)，在他們的眼里，國(guó)就是家，整個(gè)天下都是他們的產(chǎn)業(yè)。作為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，帝王一般都想把國(guó)家經(jīng)營(yíng)得風(fēng)調(diào)雨順，蒸蒸日上，即使是追求享樂(lè)、對(duì)祖宗江山不以為然的昏君，坐在廟堂之上，一般也不敢公開(kāi)胡言亂語(yǔ)。因?yàn)榧姨煜聦?duì)他們有一種動(dòng)力，而愧對(duì)祖先也是他們的一個(gè)畏懼。所以，我們?cè)诘弁跽Z(yǔ)錄中，還是可以看到他們經(jīng)營(yíng)國(guó)家的智慧和處置事件的精思。當(dāng)然，也有很多無(wú)知和愚昧的話語(yǔ)，不過(guò)也可以給人以借鑒，從中吸取很多教訓(xùn)。    這部帝王語(yǔ)錄，從《尚書(shū)》《禮記》《唐太宗集》《二十四史》《清史稿》等史籍中精選了自夏朝開(kāi)國(guó)帝王禹到清代帝王光緒帝止，歷史上百余位重要帝王的近千條話語(yǔ)，全面反映了他們的思想、理論、措施、方略。特別是他們?cè)谔幚砭唧w事件時(shí)的思考和決斷，以及對(duì)臣子的訓(xùn)箴，都是彌足珍貴的翎羽。每條語(yǔ)錄，我們都作了翻譯，并提供了相關(guān)的時(shí)間背景，進(jìn)行了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，為大家開(kāi)辟了一條全面窺視古代帝王治國(guó)法寶的新途徑。

書(shū)籍目錄

治國(guó)　民之所所欲，天必從之（周武王　姬發(fā)）　制治于未亂，保邦于未危（周成王　姬誦）　克左右亂四方（周穆王　劉徹）　參堯舜，下配三王（漢武帝　劉徹）　夙夜憂危，思改其弊（晉元帝　司馬睿）　以人廢言，君子斯戒（梁武帝　蕭衍）　民間情偽，咸欲備聞（隋文帝　楊堅(jiān)）　為政之要，務(wù)全其本（唐太宗　李世民）　講信修睦（元世祖　忽必烈）　綏懷諸國(guó)，薄海內(nèi)外（元成宗　鐵穆耳）　先正紀(jì)綱（明太祖　朱元璋）　違者詰治（明孝宗　朱祐樘）　擾民行私，無(wú)異動(dòng)奪（清世祖　愛(ài)新覺(jué)·福臨）　君臣惟崇儉樸擾民行私，無(wú)異劫奪（清世祖　愛(ài)新覺(jué)羅·福臨）　君臣惟崇儉樸（清高宗　愛(ài)親覺(jué)羅·弘歷）　通達(dá)濟(jì)變之才（清德宗　愛(ài)新覺(jué)羅·載湉）牧民　知人則智，能官人（禹）　若網(wǎng)在綱，有條而不紊（盤(pán)庚）　吾能弭謗矣（周厲王　姬胡）　與父老約，法三章耳（漢高祖　劉邦）　天生蒸民，置君養(yǎng)治（漢文帝　劉恒）　農(nóng)，天下之本（漢景帝　劉啟）　遣使者振貸困乏（漢宣帝　劉詢(xún)）　崇敬讓而民興行（漢元帝　劉啟）　遣使者振貸困乏（漢文帝　劉詢(xún)）　崇敬讓而民興行（漢元帝　劉奭）　田租三十稅一（漢光武帝　劉秀）　務(wù)在均平（漢明帝　劉莊）　動(dòng)務(wù)省約（不章帝　劉炟）　有以寬息（吳大帝　孫權(quán)）　耕蠶樹(shù)藝，各盡其力（宋文帝　劉義?。m停稅入（齊高帝　蕭道成）　衰老官給廩食（梁琥帝　蕭衍）　民惟國(guó)本（隋煬帝　楊廣）　民為邦本（唐太宗　李世民）　令汝等知稼穡之難（唐玄宗　李隆基）　履清白之道（唐代宗　李豫）　下錢(qián)谷委金部（唐德宗　李適）　開(kāi)墾者不加征（宋太祖　趙匡胤）　協(xié)心奉令（宋哲宗　趙煦）　……濟(jì)民為君君臣諸侯（皇親）吏治禮儀修德立志謀略人才賞罰刑法軍事附錄

章節(jié)摘錄

　  【原文】　  朕臨御萬(wàn)方，失于君道，兵革不息，于今五年。閔眾庶之勞，悔征伐之事。而李希烈蔑義棄德，反道虐人。朕哀彼生靈，陷于涂炭。如果存拯物，不憚屈身，故于歲首，特布新令，赦其殊死，待以至誠(chéng)。使臣才及于郊圻，臣猾已聞其僭竊?？崃易躺?，喬噬無(wú)厭。將相大臣，咸懷憤激，繼陳章疏，固請(qǐng)討除。朕以所行天誅，本去人害，兵戈既接，玉石難分。言念勛臣，橫遭脅制，雖思改革，厥路無(wú)由。受污終身，銜冤沒(méi)代，淪胥以逞，誠(chéng)可痛傷。豈孽自一夫，而毒流萬(wàn)姓，為人父母，寧不愧懷！宜令諸道節(jié)度使明行曉諭，罪止元兇，脅制之徒，一切不問(wèn)。　  【譯解】　  我統(tǒng)治天下，有失為君之道，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，迄今已有五年了。憐憫眾百姓的勞苦，后悔征伐的事。然而李希烈蔑視大義背棄仁德，違反正道虐待百姓。我哀憐那些生靈陷于困苦之中。如果要誠(chéng)信拯救萬(wàn)物，就不怕委屈自身。所以在新年開(kāi)始特地頒布新的命令，赦免他們的死罪，以至誠(chéng)之心來(lái)相待。使臣剛剛到達(dá)城郊，就聽(tīng)說(shuō)那個(gè)奸猾的賊人已經(jīng)超越本分稱(chēng)帝。非?？崃?，貪得無(wú)厭。將相大臣，都心懷憤激，相繼上陳章疏，堅(jiān)決請(qǐng)求討伐革除。我認(rèn)為替天征伐，是為了除去民眾的危害，不料戰(zhàn)爭(zhēng)起來(lái)后，玉石難分。想到功臣，橫遭脅迫，雖然想到改革，卻沒(méi)有路徑。終身受污，銜冤離世，永久淪陷，確實(shí)痛傷。難道一人作孽，要毒害萬(wàn)民，作為民眾的父母，心里怎能不愧疚！應(yīng)該命令各道節(jié)度使明行曉諭，只對(duì)元兇治罪，被脅迫的人，一律不追問(wèn)。　  興元元年（784年）冬十月乙丑，馬燧合兵討叛唐的原朔方節(jié)度使李懷光，收復(fù)絳州。戊辰，令中官竇文場(chǎng)、王希遷監(jiān)左右神策軍都知兵馬使。閏月庚午，唐德宗下了這道詔令。他對(duì)于連年用兵對(duì)百姓造成的災(zāi)難進(jìn)行了自責(zé)，決定對(duì)被叛賊脅迫的臣子進(jìn)行赦免，體現(xiàn)了他的寬大仁慈之心和借此瓦解敵人的策略?！? ……

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