父子合璧

內(nèi)容概要

中國書法史上父子并稱的書法家，如著名的王羲之、王獻(xiàn)之父子，歐陽詢、歐陽通父子，諧為人們所熟悉。而元代著名書法家鮮于樞、鮮于必仁父子，則很少被人同時提起。鮮于樞的書法，在當(dāng)時便與趙孟并稱［鮮趙］，為元代書壇的兩個并峙高峰。

作者簡介

金運(yùn)昌，故宮博物院研究員

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：那么，會不會是利用鮮于去矜并無楷書傳世，［死無對證］的情況，徹頭徹尾地生造出來騙人的呢？從邏輯上講確有這種可能。但［生造］通常是較為低劣的寫手所作的勾當(dāng)，書法功力如此高強(qiáng)的生造品，實(shí)在沒有見過。有這個手段，完全可以去作名家仿本，何必吃力不討好地造個冷名頭呢？再說，既然要造，干脆多造幾本，也好相互印證，多賺幾兩銀子。又要練字，又要刻章，忙活半天，只造一件，天下找不出第二本，成本豈不太高？這又有些不合邏輯了。卷末所署年款［泰定丁卯］，即元泰定帝泰定四年，公元一三七年。鮮于去矜的生卒年不詳，但已知他是鮮于樞的［季男］，應(yīng)當(dāng)是在父親年齡較大時出生的。我們假定他生于鮮于樞三十歲的二一七六年左右，那么到泰定年問應(yīng)該是五十歲上下了。卷上所鈐［苦齋］印章，也從側(cè)面說明了這一點(diǎn)——這么［苦］的齋名，朝氣蓬勃的年輕人恐怕很少使用。只有歷盡滄桑的中老年人才不諱言。也許是由于命運(yùn)相似，心靈相通吧，鮮于樞特別喜歡唐代韓愈的詩文。在他的傳世法書中，有三件是錄韓氏《石鼓歌》，還有一件《進(jìn)學(xué)解》，一件《送李愿歸盤谷序》。鮮于去矜此卷書錄《進(jìn)學(xué)解》，亦是步趨乃父，絕非偶然。可與他的《雙調(diào)折桂令》參證讀之。下面，我們再來研究一下此卷的[幫手]。此卷中可資鑒定的附件共有六端：一 [太仆寺印]半印。鈐于本幅之末。明代鑒賞大家王世貞有一怪癖，喜在自己收藏或鑒題的書畫上鈐用供職衙署的官印。較多見的是[太仆寺印]及[撫治鄖陽等處關(guān)防]，故宮博物院藏柳公權(quán)行書《蘭亭詩》卷內(nèi)王世貞跋后面，就同時鈐蓋了這兩方官印。臺北故宮藏薛紹彭《雜書卷》后王世貞二跋之間也有此二印。與之對照，《進(jìn)學(xué)解》卷末的半印是真印無疑。這方半印說明兩個問題：第一，此卷曾經(jīng)王世貞收藏或鑒題。第二，現(xiàn)存的[太仆寺印]為右半，印的左半鈐蓋在舊有的尾紙上，因舊尾紙被人撤去而不存。那佚失的舊尾紙上，很可能有王世貞和其他人的題跋，對于鑒定此卷有重要參考作用，丟掉是很可惜的。伍葆恒家藏手卷被撤去尾跋的情況并非僅此一例，故宮博物院藏鮮于樞行草書杜甫《魏將軍歌》卷后有清人羅天池跋云：[……是卷為太谷溫云心比部所藏，以贈其戚揚(yáng)州鮑六郎中，后歸黃琴山太守。

編輯推薦

《父子合璧:鮮于樞、鮮于必仁書進(jìn)學(xué)解》是由重慶出版社出版的。

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