技術(shù)哲學(xué)講演錄

出版時(shí)間：2009年出版社：中國人民大學(xué)出版社作者：吳國盛頁數(shù)：243
Tag標(biāo)簽：無

前言

2007年4月，我應(yīng)東南大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的陸挺先生邀請，在東南大學(xué)講過一次“技術(shù)的人文本質(zhì)”；次年，他進(jìn)一步邀請我就技術(shù)哲學(xué)的同一主題連續(xù)做了三次講演。正是這四次講演的內(nèi)容，構(gòu)成了本書的主體。我們的時(shí)代是一個(gè)技術(shù)的時(shí)代，技術(shù)對于今日政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著驚人的、不可思議的決定性影響，但技術(shù)卻不是傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的核心問題，因而從未得到深入而全面的反思。人們對于技術(shù)的看法，相當(dāng)程度上仍然囿于技術(shù)中性論和人類中心論，認(rèn)為技術(shù)只是人手中隨意擺弄的工具；技術(shù)的后果很嚴(yán)重，但根子仍然在人。然而，人又是什么？人性何以構(gòu)成？簡單地把技術(shù)問題歸為人的問題，實(shí)際上掩蓋了問題。

內(nèi)容概要

2007—2008年間，作者在東南大學(xué)等地的講堂上以技術(shù)哲學(xué)為主題做了多次講演，本書是其中七次講演的錄音整理稿結(jié)集。在這些“當(dāng)場發(fā)生”的哲學(xué)運(yùn)思中，作者試圖把技術(shù)闡釋成人的存在方式或“存在論差異”，闡釋成人類文明活躍而又實(shí)際的構(gòu)成要素，從而構(gòu)建一種非本質(zhì)主義的技術(shù)存在論框架。在這種新的技術(shù)存在論框架下，技術(shù)中性論、技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義受到了批判，技術(shù)與人性的自我構(gòu)造、技術(shù)之中滲透著的政治要素以及現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系，則得到了新鮮而生動(dòng)的說明。

作者簡介

吳國盛，1964年9月生于湖北廣濟(jì)。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、科技哲學(xué)教研室主任，北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究中心主任，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心主任，兼任中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長。北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1983）、哲學(xué)碩士（1986），中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士（1998）。曾任職于中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所（1986—1999），1997年破格晉升為研究員。近著有《時(shí)間的觀念》（2006）、《反思科學(xué)》（2004）、《讓科學(xué)回歸人文》（2003）、《自由的科學(xué)》（2002）等。

書籍目錄

技術(shù)的人文本質(zhì)  什么是技術(shù)  對現(xiàn)代技術(shù)的一種理解  問答技術(shù)與人性  生物本能貧乏論  心理能量冗余論  技術(shù)的三個(gè)類別  問答技術(shù)與政治  技術(shù)有政治嗎  技術(shù)的政治批判  三種技術(shù)觀技術(shù)與哲學(xué)  技術(shù)哲學(xué)的歷史性缺席  技術(shù)哲學(xué)的興起  技術(shù)作為存在論差異  問答技術(shù)作為存在論差異  準(zhǔn)備性的說明  技術(shù)作為存在論差異  問答什么是科學(xué)  希臘理性科學(xué)  現(xiàn)代求力科學(xué)近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)  近代科學(xué)產(chǎn)生的基督教背景  世界的圖景化

章節(jié)摘錄

我們每個(gè)人都有意向性——你想干嘛呀，你想到哪兒去啊，這都是目的論的講法。動(dòng)物也有目的性，一只小狗就想把那個(gè)骨頭叼過來，你讓它叼，那就符合它的目的；不讓它叼，就阻止了它實(shí)現(xiàn)自己的目的。植物也有目的，一棵小樹苗意欲成為一棵參天大樹，這就是它的目的。對亞里士多德來說，甚至一塊石頭從天上往地下掉這件事情，也是目的論的。亞里士多德在他的《物理學(xué)》那本書里，給出了一整套關(guān)于地面上物體運(yùn)動(dòng)目的的解釋。簡單說來，他有一個(gè)“天然處所”的概念，認(rèn)為每一種物質(zhì)都有自己的“天然處所”。世界由四種元素構(gòu)成：土、水、氣、火。土的天然位置在底下，火在上面，氣在火的底下，水在土的上面。一塊石頭，它的主要元素是土構(gòu)成的，所以它的“天然處所”是在地面上，它之所以從高處往下掉，原因是它必須回到自己的天然處所，也就是要“回家”。重物下落的過程，在亞里士多德看來，本質(zhì)上是一個(gè)回到天然處所的目的論過程。近代以來韻科學(xué)徹底地否棄了希臘人的目的論。從伽利略開始，科學(xué)從研究這個(gè)why轉(zhuǎn)向了那個(gè)how。目的論是關(guān)于why的學(xué)問：你為什么要往那邊走啊，因?yàn)槟鞘俏壹已?；你為什么到食堂去啊，因?yàn)槲乙燥埌。贿@個(gè)石頭為什么掉下來呀，它也要回家啊，它家在地上。這是目的論解釋。近代科學(xué)不承認(rèn)有why的問題——why的問題或者是個(gè)偽問題，或者是不可解的問題——他要研究那個(gè)how，怎么樣運(yùn)動(dòng)，如何運(yùn)動(dòng)，而不研究為什么。

編輯推薦

《技術(shù)哲學(xué)講演錄》為中國人民大學(xué)出版社出版發(fā)行。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(60)
勉強(qiáng)可看(436)
一般般(744)
內(nèi)容豐富(3086)
強(qiáng)力推薦(253)

技術(shù)哲學(xué)講演錄 PDF格式下載

用戶評論 (總計(jì)17條)

科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)長期被我們清晰地分隔開。這本書卻將技術(shù)與哲學(xué)放在了一起，它講的是關(guān)于技術(shù)的哲學(xué)。就象物質(zhì)與意識(shí)在我們已熟知的哲學(xué)中的地位一樣，技術(shù)哲學(xué)將技術(shù)作為世界進(jìn)步和思考的本源。
作者認(rèn)為技術(shù)分為人體技術(shù)、社會(huì)技術(shù)及傳統(tǒng)意義的技術(shù)。在這本由五次演進(jìn)稿組成的書中，什么是技術(shù)、技術(shù)是如何產(chǎn)生的、技術(shù)與哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)研究方法被一一道來。
人為什么生下來不會(huì)走路，其它靈長類的卻會(huì)；掌握技術(shù)對人類的生存為何是種必然，并成為人類與其它特種的本質(zhì)區(qū)別。。。在演講中這些問題都會(huì)給出答案。就這樣技術(shù)隨著人類的進(jìn)化而持續(xù)伴隨在人類身邊。
鐘表作為計(jì)時(shí)技術(shù)，它的發(fā)明和使用改變了人類社會(huì)的參考坐標(biāo)（“時(shí)間”參考），人類不再以自然、以自己的生活引導(dǎo)自己的行動(dòng)，而是跟著鐘表的指針來度過生活中的每一天。日落而息成為過去，只因?yàn)楸磲樦傅侥硞€(gè)地方，我們就要去做一些事。人類就這樣少了對自己的控制能力，而讓一部分權(quán)力讓度給了鐘表計(jì)時(shí)技術(shù)。
玻璃是對光的特殊效果，使人類可以通過望遠(yuǎn)鏡看宇宙的深處、通過顯微鏡看到細(xì)胞、細(xì)菌，大大改變了人類社會(huì)的另一個(gè)參考坐標(biāo)——“空間”參考。深深地改變了人類的眼界和思考，人似乎變成了與古時(shí)不一樣的人。
計(jì)算機(jī)在不斷升級、軟件版本在不斷更新；Win32、WIN XP、WIN７過幾年就來一個(gè)，是人類在推動(dòng)它們向前呢，還是技術(shù)本身在逼迫人類不斷服務(wù)于它們協(xié)助其誕生。技術(shù)在進(jìn)步，人類也在進(jìn)步。人類還能不能停下跟隨技術(shù)的腳步。如果人的腳步不能停下來，那誰是誰的上帝？這就是技術(shù)的哲學(xué)思考。
最喜歡的一句話是“如何看人就會(huì)如何看技術(shù)，如何看待技術(shù)就會(huì)存有對人同樣的看法”。因?yàn)樗錆M了哲理性。如果你有心知道到底人是技術(shù)的工具，還是技術(shù)是人的工具；或者你是一個(gè)掌握技術(shù)的人，但不想把別人看作工具；甚或你只想滿足關(guān)于技術(shù)哲學(xué)和哲學(xué)的后現(xiàn)代性方面的好奇心，都可以讀讀這本書。
這本書非常值得讀。不但是關(guān)于技術(shù)哲學(xué)，更重要的是，作者對現(xiàn)象學(xué)、對海德格爾的時(shí)間哲學(xué)等理解比較透徹，講解舉例多，深入淺出。雖然在許多方面好像缺乏論證，但該書的沖擊力不在這方面，在于提出了很多很好的想法，這些想法值得繼續(xù)推進(jìn)。
內(nèi)容很好，對技術(shù)哲學(xué)感興趣的，可以買來讀讀
搞工程技術(shù)的我很受啟發(fā)。
和當(dāng)年的《科學(xué)的歷程》一樣，這又是一本讓我畫滿線并且寫了很多批注的書。好書有兩個(gè)品質(zhì)：第一，讓我對其中的觀點(diǎn)感到一見如故；第二，讓我在讀的時(shí)候產(chǎn)生自己的思考。
也是個(gè)新領(lǐng)域，感興趣，挺不錯(cuò)的。
我是門外漢，這本書最適合我看
吳老師出品，必屬精品
很好的書，很好的網(wǎng)購報(bào)務(wù)！
仔細(xì)讀了，很有啟發(fā)，值得購買的一本書，計(jì)劃再買些類似的書來讀
吳國盛先生是國內(nèi)科技哲學(xué)領(lǐng)域新一代的領(lǐng)軍人物，他的《科學(xué)的歷程》一書影響很大，是了解科技史的很好的著作?！都夹g(shù)哲學(xué)講演錄》是吳國盛先生的幾次講座實(shí)錄，相對來說可讀性很強(qiáng)，也是目前國內(nèi)并不多見的技術(shù)哲學(xué)著作。但如果是要了解技術(shù)哲學(xué)的大概，我更建議讀吳國盛先生所編的《技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典讀本》
書的內(nèi)容不錯(cuò)，就是行距太大了，排版不好
似乎于作者的名聲不符合
很多神來之語，值得一看，
這本書從哲學(xué)的角度顛覆了往常人們對技術(shù)的認(rèn)知。不錯(cuò)
簡潔有趣的文字，深邃不失豐富的論述，好書！
就是講座的整理版。如果真的需要一本技術(shù)哲學(xué)的書，可以選擇吳國盛編的《技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典讀本》。

技術(shù)哲學(xué)講演錄

用戶評論 (總計(jì)17條)

推薦圖書

相關(guān)圖書