中國特色社會學理論的深化（上下卷）

前言

時間過得真快！2005年3月由中國人民大學出版社出版的“鄭杭生社會學學術(shù)歷程”三卷本①，至今已經(jīng)問世4年多了。三卷本所收集的文章截至2003年，至今也6年了。從2004年初到2009年底這6年中，筆者獨立寫作、與學術(shù)團隊成員合作寫作的文章，也已達到80萬字左右了——與前三卷每一卷的分量差不多。中國人民大學出版社的策劃者們，及時提醒我該出第四卷了。這樣我就開始整理能夠表明這6年社會學歷程的文章，進行歸類，并定名為《中國特色社會學理論的深化——“實踐結(jié)構(gòu)論”的提出與“理論自覺”的軌跡》。促使我在著手這一工作的最重要的因素是：2009年是新中國成立60周年，改革開放30周年，中國社會學恢復重建30周年，作為與共和國、與改革開放、與中國社會學共命運、同呼吸、齊成長的學者，以此向共和國、向改革開放、向中國社會學獻禮，是很合適的。此外，前三卷出版時，正是我70周歲前夕，當時開了一個題為“中國特色社會學——歷史·現(xiàn)狀·未來”的學術(shù)研討會，以此作為那一段24年左右學術(shù)歷程的記錄和小結(jié)；四卷明年——2010年問世時，正當我75歲前夕，我想也同樣可以作為這一段6年學術(shù)歷程的記錄和小結(jié)，也是我進入社會學30周年的記錄和小結(jié)。

內(nèi)容概要

　　當代社會實踐正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性巨變，向?qū)W術(shù)和思想領(lǐng)域產(chǎn)生強有力的折射，使實踐和理論不斷糅合，促成了“實踐結(jié)構(gòu)論”的提出。實踐結(jié)構(gòu)論成為繼社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學科本土論、社會互構(gòu)論之后又一重要社會學理論。　　《中國特色社會學理論的深化（套裝上下卷）》收錄了作者自2004年以來進行社會學研究和教學、工作和思考的成果，共196篇文章。運用世界的學術(shù)眼光，立足中國的社會現(xiàn)實，開發(fā)中國傳統(tǒng)學術(shù)資源，借鑒國外社會學理論前沿，對中國社會學的發(fā)展進行了特色提煉與理論提升。

作者簡介

鄭杭生，1936年9月生于浙江杭州。中國人民大學一級教授、博士生導師。曾任中國人民大學副校長、社會學研究所第一任所長、社會學系第一任系主任，中國社會學會會長，國務(wù)院學位委員會政治學社會學民族學評審組成員和召集人?，F(xiàn)任教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學社會學理論與方法研究中心主任，兼任國家社會科學基金社會學評審組組長，教育部社會科學委員會政治學、社會學、民族學學部委員，教育部社會學學科教學指導委員會主任委員，中國社會學會名譽會長等。2004年開始擔任馬克思主義理論研究和建設(shè)工程社會學教材編寫組首席專家。主持國家社會科學基金及教育部等項目多項，出版專著及國家級教材數(shù)十部，發(fā)表學術(shù)論文約300篇。著重研究理論社會學及其應(yīng)用，迄今提出的有中國特色的社會學理論有：社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學科本土論、社會互構(gòu)論等。1991年10月被授予國家有突出貢獻專家榮譽證書。根據(jù)2007年發(fā)布的《中國人文社會科學學術(shù)影響力報告(2000－2004）》，在社會學論文被引用最多的作者中位居第三。入選“2007（首屆）中國杰出社會科學家”505名學者名單。2009年被評為第四屆全國杰出專業(yè)技術(shù)人才50名之一。

書籍目錄

《中國特色社會學理論的深化(上卷)》目錄：導言“理論自覺”視野下的中國社會和中國社會學第一部分兩個“30年”的中國社會和社會學論建設(shè)性反思批判精神促進中國社會學的“理論自覺——我們需要什么樣的中國社會學？改革開放30年：快速轉(zhuǎn)型中的中國社會——從社會學視角看中國社會的幾個顯著特點改革開放30年：日趨成熟的中國社會學——有關(guān)中國社會學發(fā)展全局的幾個重大問題改革開放30年：當代中國社會學的歷史軌跡和鮮明特色改革開放30年：社會發(fā)展理論和社會轉(zhuǎn)型理論中國社會學：在積極回應(yīng)社會巨變中實現(xiàn)發(fā)展中國社會的巨大變化與中國社會學的堅實進展——以社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學科本土論和社會互構(gòu)論為例走向更加公平合理的社會資源配置格局——新中國60年社會發(fā)展和建設(shè)成就中國特色社會學理論的探索之路——在建國60周年之際訪著名社會學家、中國人民大學鄭杭生教授第二部分 實踐結(jié)構(gòu)論及其他“四論”的應(yīng)用社會實踐結(jié)構(gòu)性巨變的若干新趨勢——一種社會學分析的新視角第三部分 社會建設(shè)研究和城鄉(xiāng)社區(qū)投探索第四部分 社會發(fā)展的“中國經(jīng)驗”與地方貢獻《中國特色社會學理論的深化(下卷)》目錄：第五部分 傳統(tǒng)現(xiàn)代與社會認同及社會思潮剖析現(xiàn)代性過程中的傳統(tǒng)和現(xiàn)代論現(xiàn)代的成長和傳統(tǒng)的被發(fā)明傳統(tǒng)、理性及意識形態(tài)的多重變奏——傳統(tǒng)觀問題再探論社會建設(shè)與“軟實力”的培育——一種“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的社會學視野我們時代的“大傳統(tǒng)——從社會學視角看當代中國社會認同的基礎(chǔ)當代中國社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)：新型社會主義的成長——對新布達佩斯學派中國版的學術(shù)剖析新布達佩斯學派狹義轉(zhuǎn)型論的重大理論缺陷——一種社會學的學術(shù)視野第六部分 中國社會思想史與中國社會學史研究社會運行、社會秩序與歷代王朝的治亂盛衰——中國社會思想史研究的新視野天道左旋，地道右周：社會運行的溯源和依據(jù)——若干考古發(fā)現(xiàn)成果的社會學開發(fā)敬天明德，設(shè)官分職：社會運行的理念和實踐——西周時期的社會思想研究禮序人倫，樂移風俗：社會運行的二重性規(guī)范第七部分 分支社會學社會安全及學科制度建設(shè)第八部分 書評評論發(fā)言序回顧及其他學術(shù)言論

章節(jié)摘錄

譬如，涂爾干曾指出：我們研究的起點，就是要考察個人人格與社會團結(jié)的關(guān)系問題。為什么個人越變得自主，他就會越來越依賴社會？為什么在個人不斷膨脹的同時，他與社會的聯(lián)系卻越加緊密？盡管這兩者看似矛盾，但它們亦步亦趨地活動卻是不容反駁的事實。①顯然，所謂“個人人格與社會團結(jié)的關(guān)系問題”正是人的社會化問題，而個人的自主性與他對社會依賴的同步發(fā)展，正表明了社會化理論的重要意義。事實上，有關(guān)社會化的思考不僅是涂爾干的“研究起點”，而且一直貫穿在他的整個社會學理論之中。對于帕森斯來說，人的社會化具有極為重大的意義。在他畢生致力于解答的“社會系統(tǒng)如何實現(xiàn)自身整合”這一問題中，思考的焦點始終沒有離開過個人。通過個人的可整合性與社會系統(tǒng)的一體性、人的社會化與社會的均衡與穩(wěn)定、個人的心智活動與社會的宏觀結(jié)構(gòu)等等分析，跨越了社會學、政治學、心理學、經(jīng)濟學、文化人類學的研究，將個人行動與社會系統(tǒng)、行動意義與秩序規(guī)范、角色行為與制度化模式、人格結(jié)構(gòu)與文化系統(tǒng)、社會化與社會控制、角色互動模式與社會變遷等，融入到一個巨型理論之中，“囊括”了此前社會學的各種不同傳統(tǒng)。按照亞歷山大的評論，帕森斯“創(chuàng)立了當代社會學論戰(zhàn)的框架”②。其他經(jīng)典時期的社會學家如齊美爾，著重探討了社會交往如何使個人屬性轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣F(xiàn)象，發(fā)展出共同的生活；韋伯闡述了現(xiàn)代性的總體文化趨勢以及社會與個人不斷增長的工具理性和技術(shù)理性，如何將現(xiàn)代人變?yōu)榱死硇曰F籠的囚徒；庫利對個人的早期社會化以及初級社會群體的特殊作用做出了奠基性的研究；米德分析了自我觀念在社會互動中的發(fā)生和形成過程，強調(diào)了符號互動能力在人的自我發(fā)展和角色社會化中的不可或缺的作用等等。正是在這些努力所建構(gòu)的基礎(chǔ)之上，逐漸匯聚成了社會化理論，構(gòu)筑了社會學理論的重要基石。

編輯推薦

《中國特色社會學理論的深化(套裝上下卷)》：“實踐結(jié)構(gòu)論”的提出與“理論自覺”的軌跡。

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