中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講

用戶評(píng)論 (總計(jì)67條)

•   講文化，本身就是個(gè)難題；講中國(guó)傳統(tǒng)文化，只怕是難上加難——一部廿五史，不知從何說(shuō)起！所以，專家學(xué)者們紛紛以朝代為經(jīng)，以人物為緯，有如填空般把二者混在一起，于是，書完成了，讀者也從中明白一二了！但，還只是片段式了解！
  這本書就很不一樣了！
  首先，用古老的中國(guó)哲學(xué)名詞（如“體氣”、封建、道術(shù)、王官……）來(lái)構(gòu)建提綱；
  其次，中西兩廂比照，亦言其得失；
  其三‘屢有自我之創(chuàng)見(jiàn)，絕非因循守舊，亦步亦趨;
  其四。……
  鄙人認(rèn)識(shí)有限，不敢妄造言辭！諸君如不信，請(qǐng)?jiān)囎x之！
•   這本書從古人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)講起，繼而是飲食、男女，使我們感受到文化就在我們身邊；將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化對(duì)照來(lái)看，使我們真切地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
•   真是好書,.雖然是講課,作者卻有自己的觀點(diǎn),有自己的見(jiàn)解,且有史有據(jù),不是信口開(kāi)河.作為一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者,這書的視點(diǎn)非常高.難能可貴的是,不僅學(xué)識(shí)好,作者還有著大海般開(kāi)闊的胸襟,雖然他直言且自信傳統(tǒng)文化,但又擁抱其它的文化和觀點(diǎn).
•   龔教授寫過(guò)許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的書，這本是最能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較輪廓的熟悉的書。讀完后，會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)大致的了解和熟悉。推薦了。
•   書的整體相當(dāng)好，內(nèi)容很豐富，既有對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又結(jié)合西方文化看中國(guó)傳統(tǒng)文化。擴(kuò)充知識(shí)面。就是有的地方寫的有點(diǎn)難懂
•   對(duì)傳統(tǒng)文化的通識(shí)，是作者的學(xué)識(shí)特色，不象現(xiàn)在我們大陸學(xué)子大多分科而居，缺少貫通。
•   少有的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化大加稱贊的好書。中國(guó)要依靠什么立足于世界，當(dāng)然首先是自己的文化。
•   喜歡中國(guó)文化的很值得看，有些部分比較難懂。揭露了孟德斯鳩荒謬的東方論?，F(xiàn)在中國(guó)人都拿西方貶低中國(guó)的思維模式貶低自己。要重新建立與西方文化抗衡得東方文明。
•   喜歡傳統(tǒng)文化,此書易讀。
•   對(duì)夏商周文化的剖析完全超越了任繼愈先生。同時(shí)也超越了葛兆光先生，看了你就知道該書的分量。還有一個(gè)重要的亮點(diǎn)就是中外文化的對(duì)比既生動(dòng)又直觀，使人思路頓開(kāi)，好多東西都豁然開(kāi)朗了……
•   此書與《國(guó)學(xué)入門》配合起來(lái)看，可以清楚我們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，重新找回民族自信心。
•   世界上的書太多，值得讀一便的不少，值得讀兩便的很少，龔鵬程教授的書值德百回讀。他的《文學(xué)散步》也是一本非常好的一本書。^^-
•   書的封面有些破損。書的內(nèi)容沒(méi)的說(shuō)，絕對(duì)硬貨。就是折扣太低了。北大的書就不能再低點(diǎn)么？
•   按課程15講來(lái)編排，對(duì)看書的人來(lái)說(shuō)，很簡(jiǎn)單
•   龔鵬程先生在儒學(xué)方面的造詣還是相當(dāng)高的。
•   書很好，適合于專業(yè)人讀。不是普及本。
•   這個(gè)商品不錯(cuò)~這個(gè)商品不錯(cuò)~關(guān)注已久，現(xiàn)在不著急看，留著以后慢慢看，大師作品，物有所值！好好好好?。?/li>
•   與大陸同類書相比，視角不同，材料的取舍不同，思想的認(rèn)識(shí)不同。值得購(gòu)買閱讀
•   給人開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)才干，又不晦澀難懂，簡(jiǎn)單實(shí)用
•   這套書已經(jīng)讀了十幾本了，基本上都很喜歡，這本書是18.8元拿下的，感覺(jué)挺值。
•   但是覺(jué)得有些複雜，暫時(shí)放一邊了
•   目前 還沒(méi)看
•   很專業(yè)，值得一看
•   非常不錯(cuò)，我覺(jué)得
•   給姑父買的，很喜歡
•   黑格爾說(shuō)過(guò)：“東方不是思辯的民族，而是倫理的民族?！笨鬃樱献?，朱熹，他們告訴我們的只有忠君愛(ài)國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化需要思想的導(dǎo)師，告訴我們中國(guó)式的理性，思辯和民主觀念。因?yàn)橹袊?guó)的歷史上還不曾有過(guò)理性和思辯?？档拢诟駹?，孟德斯鳩，盧梭。。。。一個(gè)個(gè)響亮的名字，西方近現(xiàn)代文明的開(kāi)端就是因?yàn)橛辛诉@些思想的導(dǎo)師。不講邏輯，不講思辯，這個(gè)傳統(tǒng)我們古代就有。請(qǐng)看《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中大多是結(jié)論，沒(méi)有思想斗爭(zhēng)的回合?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容有讓國(guó)人醉心的權(quán)術(shù)，還有孔子為我們制定的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人不講究嚴(yán)密的思維形式，不在乎概念的確切內(nèi)容，可以是無(wú)限大，也可以是無(wú)限小，凡事以意志為之，沒(méi)有一定規(guī)則，因此權(quán)變之術(shù)盛行。中國(guó)人經(jīng)常處于精神緊張和道德恐怖的狀態(tài)，缺少自由思考的空間，不知在什么地方觸礁，在什么角落踏雷。人性也向兩極發(fā)展，不是謹(jǐn)小慎微，就是桀驁不馴。自我貶抑和自我放縱都是人性壓抑的結(jié)果。中國(guó)人不好思辯之學(xué)，自古已然。一個(gè)完全沒(méi)有思辯能力與思想活力的民族，一個(gè)只能也只想培養(yǎng)順民臣工的民族，只能是給人深刻的宿命感的民族，中國(guó)的大眾很象一群羊，總被狼趕著走。一個(gè)沒(méi)有思辯力的群體是懦弱的群體！也是沒(méi)有活力的群。因此，愚民政策在中國(guó)長(zhǎng)期的專制社會(huì)，成了重要的支柱。只有喜歡思辯的民族才會(huì)上升為優(yōu)秀的民族，才會(huì)成為民族之林的強(qiáng)者。
•   這本書寫的很不錯(cuò)，對(duì)于像深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，是一本值得讀的好書；不過(guò)說(shuō)回來(lái)，對(duì)于只想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，這本書就太深了。
•   從飲食、男女、法律等視角對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀
•   值得一看.有自己獨(dú)立的見(jiàn)解,在知識(shí)文化的融會(huì)貫通上頗有啟示,反映了作者相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的根底.中學(xué)文科教師尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師,要想補(bǔ)充知識(shí)的,這本書比較實(shí)用.
•   對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，讓我喜歡看這本書，已經(jīng)看了兩三遍，值得。
•   此書使我了解了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化
•   中國(guó)人要讀中國(guó)傳統(tǒng)文化
•   個(gè)人認(rèn)為該書不同于市場(chǎng)上其他類似的書，本書對(duì)中國(guó)文化的理解更加深刻，視角也更為獨(dú)到，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的普及本。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該有一定的文科基礎(chǔ)。
•   序言寫得痛快，思路清晰，語(yǔ)言犀利。中間涉及文化的部分，就是引用接著引用，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)比較差的讀者就吃不消了。但仍堅(jiān)持給四星，單憑看懂的地方。
•   這本書給我的感覺(jué)就是很值得認(rèn)真的讀一讀，以前讀過(guò)一些類似的書，但總體感覺(jué)就是條理性和細(xì)致性稍差了一些，這本書讀了以后，感覺(jué)閱讀條理很清晰，能夠邊讀邊整理思路，受益菲淺?。≈С?/li>
•   這本書的體系和觀點(diǎn)，都不是人云亦云，確實(shí)是作者對(duì)于文化史長(zhǎng)期思索有得的成果。在我看過(guò)的中國(guó)文化史概述一類著作中，是最好的一部。雖然價(jià)錢不便宜，但值得購(gòu)買。作者在當(dāng)代文史研究者中算是相當(dāng)有分量的一位。當(dāng)然他的傲氣和自信也相當(dāng)可觀，甚至可能超過(guò)他的實(shí)際水準(zhǔn)。當(dāng)然，這并不影響此書作為研究的客觀價(jià)值。
•   這本書的內(nèi)容很好，但是拿到的時(shí)候覺(jué)得是盜版的書的質(zhì)量很差
•   涉及的知識(shí)太多，不大適合一般讀者閱讀，呵呵
•   作者是臺(tái)灣人，有些表達(dá)方式可能有點(diǎn)不習(xí)慣。
•   中國(guó)通識(shí)普及類的書籍。
•   一個(gè)全新的視角，與之前看的書可以說(shuō)是完全不同，按作者的說(shuō)法就是——聞所未聞，受教了！
•   內(nèi)容很好，有益處。
•   這一個(gè)系列的書都不錯(cuò)，增長(zhǎng)了很多知識(shí)，而且閱讀起來(lái)并不乏味
•   買之前就聽(tīng)說(shuō)不錯(cuò)，到手后覺(jué)得還可以
•   是本好書，只是內(nèi)容有些深?yuàn)W，需多讀幾遍才能體會(huì)！
•   不冤枉錢錢的
•   不錯(cuò)~紙質(zhì)之類的都不錯(cuò)~，送貨速度很快~
•   還是值得一讀的。
•   文章語(yǔ)句深刻。須細(xì)品·
•   看了龔先生的《四十自述》之后決定再看看他的其他書，從目錄上看《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》這本書對(duì)中國(guó)文化的理解是從個(gè)體的人出發(fā)，其視角跟同類的其他書很不一樣，覺(jué)得會(huì)很受用，于是就先買了，抽時(shí)間再看。
•   這個(gè)書是因?yàn)槲遗孪聦W(xué)期我開(kāi)這門課，所以先買來(lái)看了~~但還本書很少專一介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是一比較中西文化的差異性，來(lái)向讀者展示我過(guò)文化的特點(diǎn)。這樣的書，對(duì)非專業(yè)人士讀起來(lái)，感覺(jué)會(huì)索然無(wú)味，不如同系列的別的書，比較符合通俗讀本的要求。說(shuō)實(shí)話，如果是本科開(kāi)這個(gè)書的課的話，還挺難講。碩士的話，也沒(méi)必要開(kāi)這個(gè)書的課~一家之言~~~
•   幫同學(xué)買的，應(yīng)該不錯(cuò)啊，在圖書店看過(guò)原本，如果想大致了解一下中國(guó)古代文化這是一本好書
•   中國(guó)確在西學(xué)東漸的浪潮中迷失了，而解決現(xiàn)代性諸多弊病，又須以中華傳統(tǒng)為資源，從摧毀的廢墟中找點(diǎn)可用磚瓦。然作者生長(zhǎng)于臺(tái)灣，對(duì)中華傳統(tǒng)不甚了了，忽視文學(xué)資料而徒引經(jīng)斷章取義附會(huì)己說(shuō)，甚至妄圖回復(fù)專制，矯枉而過(guò)正；而從遭批的引文中，我恰看出了傳統(tǒng)之弊病。
•   對(duì)非專門研究傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，內(nèi)容有些深了。
•   其中的文章皆選自《陳旭麓文集》，是他人人為編撰的，編的不是很好，不夠系統(tǒng)，知識(shí)太過(guò)雜亂，毫無(wú)章法可言。不如《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》好，不是很值得購(gòu)買，沒(méi)有系統(tǒng)的體現(xiàn)陳先生的歷史思想
•   書是幫人買的
•   大家的作品寫得深刻而且深?yuàn)W，我讀得費(fèi)勁
•   引文多，評(píng)論多，歸納少，觀點(diǎn)少。
•   關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的著作
•   認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化必讀的書目
•   北大社的十五講系列絕大多數(shù)還是可以的看得
•   講座的語(yǔ)言，比較好讀。
•   評(píng)龔成鵬
•   學(xué)習(xí)一下傳統(tǒng)，別忘了老祖宗的東西啊。
•   　　http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!23866.entry
  　　
  　　
  　　2010/3/26
  　　今日干掉了龔君之中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講
  　　內(nèi)容上沒(méi)什么新鮮的，但是組織方式很別致，超出了我的想像，真沒(méi)想到這些東西還可以這樣比較。和龔君相比，我一直頗為自負(fù)的比較分析和思辨都瀕臨土崩瓦解，我也只是個(gè)數(shù)據(jù)收集器，人肉硬盤而已，而且收集能力有限，硬盤的大部分還都是可用空間。雖然沒(méi)有收集到新數(shù)據(jù)，但是發(fā)現(xiàn)了不足，開(kāi)闊了眼界，見(jiàn)識(shí)了新鮮，這當(dāng)然也算是學(xué)習(xí)進(jìn)步了
•   　　1.跳讀。嘗試跳讀，結(jié)果還是較為滿意的。
  　　2.眼鏡。近人多戴西學(xué)眼鏡以釋漢學(xué)。
  　　3.體氣。體氣互訓(xùn)，知覺(jué)驗(yàn)會(huì)，場(chǎng)性。
  　　4.禮教。禮教制度分二，宗法和官僚，前者崩后者存。
•   書怎么樣呢？

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