北大史學(xué)13

內(nèi)容概要

本期《北大史學(xué)》從外觀上作了一次改版。內(nèi)容主體仍舊是收錄北大歷史系師生的中外歷史論文，并且適量收錄校外和國(guó)外的專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)論文。本期內(nèi)容涉及：趙李據(jù)蜀與天師道在曹魏西晉時(shí)期的發(fā)展、北魏僧芝墓志考釋、元代漢人出任達(dá)魯花赤的問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)與想象之間：元明文學(xué)中的包公與民間的法律認(rèn)知、張居正政治的生成過(guò)程、俄國(guó)對(duì)黑龍江邊疆的殖民化、京師大學(xué)堂的初建、晚清在華的德國(guó)軍事教官概況、“歷史家”和其所寫(xiě)的傳記、改革者的理想與意識(shí)形態(tài)的困擾、比較美國(guó)世俗團(tuán)體和天主教團(tuán)體在戰(zhàn)后對(duì)港援助中的政治態(tài)度、剛果(金)上加丹加聯(lián)合礦業(yè)公司的變遷和歷史啟示等等。

書(shū)籍目錄

論文　論鄭王禮說(shuō)異同　趙李據(jù)蜀與天師道在曹魏西晉時(shí)期的發(fā)展　北魏僧芝墓志考釋　熊津都督府始末——兼論唐、羅戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因　元代漢人出任達(dá)魯花赤的問(wèn)題　現(xiàn)實(shí)與想象之間：元明文學(xué)中的包公與民間的法律認(rèn)知——以“陳州糶米”為核心的研究　張居正政治的生成過(guò)程——明代隆慶時(shí)期內(nèi)閣政治與北邊防衛(wèi)政策的展開(kāi)　小斯當(dāng)東議案與英國(guó)對(duì)華政策（1833—1840）　俄國(guó)對(duì)黑龍江邊疆的殖民化　京師大學(xué)堂的初建——論康有為派與孫家鼐派之爭(zhēng)　晚清在華的德國(guó)軍事教官概況　“歷史家”和其所寫(xiě)的傳記——關(guān)于梁?jiǎn)⒊珒煞N《譚嗣同傳》及其它　改革者的理想與意識(shí)形態(tài)的困擾——多蘿西·戴與約翰·科特的社會(huì)思想　比較美國(guó)世俗團(tuán)體和天主教團(tuán)體在戰(zhàn)后對(duì)港援助中的政治態(tài)度——以美國(guó)天主教傳教會(huì)為一個(gè)重心的研究　剛果（金）上加丹加聯(lián)合礦業(yè)公司的變遷和歷史啟示資訊　赫伯特·B.亞當(dāng)斯與美國(guó)專(zhuān)業(yè)史學(xué)　德國(guó)聯(lián)邦檔案館：沿革、藏品與歷史研究書(shū)評(píng)　何來(lái)“太子讀本”——讀《明解增和千家詩(shī)注》　松下憲一《北魏胡族體制論》評(píng)介　一部工具書(shū)的工具書(shū)：柯慎思《中國(guó)在二十世紀(jì)：中、日、西文工具資料目錄提要》評(píng)介系友追憶　憶齊思和先生　張芝聯(lián)教授著述系年初編英文提要稿約

章節(jié)摘錄

四、鄭、王禮說(shuō)的歷史意義  大祥與橝、圜丘與南郊、吳天與五帝、大社與王社、地神與人鬼、二祧與親廟、祭天諦與宗廟諦，這些相關(guān)、相類(lèi)似的觀念，鄭玄都仔細(xì)區(qū)分，分別賦予不同的意義，而王肅對(duì)此都進(jìn)行不同形式的合并，因此鄭玄學(xué)說(shuō)煩瑣復(fù)雜，王肅禮說(shuō)簡(jiǎn)明合理。這樣的討論結(jié)果，與簡(jiǎn)先生“鄭玄多泥跡，王肅守時(shí)訓(xùn)”的評(píng)價(jià)及藤川先生“鄭學(xué)形式主義，王學(xué)實(shí)際主義”的評(píng)價(jià)都不矛盾。但簡(jiǎn)先生、藤川先生主要就禮說(shuō)內(nèi)容亦即解經(jīng)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而筆者關(guān)注的是他們解經(jīng)的過(guò)程或態(tài)度、方法。上列事例似乎甚多，但其中如圜丘與南郊、吳天與五帝、祭天諦與宗廟諦等，并非三種獨(dú)立的問(wèn)題，而是屬于一系列問(wèn)題，密不可分。故三種現(xiàn)象也可以說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題。另外，鄭、王異同問(wèn)題多端，難以用“王肅合并鄭玄所分”這種膚淺的概念來(lái)作解釋。最簡(jiǎn)單的例子，如《祭義》“祀之忠也，如見(jiàn)親之所愛(ài)，如欲色然”，鄭注“如欲色者，以時(shí)人于色厚，假以喻之”，王肅說(shuō)：“欲色然，如欲見(jiàn)父母之顏色。鄭何得比父母于女色?！蓖趺C顯然認(rèn)為，用喜好美人來(lái)比喻祭祀的虔誠(chéng)，有失嚴(yán)肅。換言之，導(dǎo)致鄭、王異義的原因純粹是倫理思想的問(wèn)題?？梢?jiàn)，“王肅合并鄭玄所分”這種概括本身不直接說(shuō)明任何問(wèn)題，但通過(guò)具體觀察“王肅合并鄭玄所分”的事例，我們可以知道趙匡說(shuō)“鄭玄不能尋本討源，但隨文求義”，確實(shí)指出了鄭玄禮學(xué)的方法論特點(diǎn)。經(jīng)書(shū)本非一地一人所作，來(lái)源非常復(fù)雜，后來(lái)逐漸編成各種不同著作，各書(shū)之間又相互關(guān)聯(lián)，逐漸形成一套完整的經(jīng)書(shū)體系。因此，經(jīng)書(shū)的記載往往互有出入，甚至矛盾。前漢博士引用經(jīng)書(shū)文句以議論政事，常斷章取義，而未從形成學(xué)說(shuō)體系之論，故經(jīng)書(shū)內(nèi)在的矛盾往往忽視不理。鄭玄對(duì)諸經(jīng)緯文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，建立了今天我們能夠了解大致內(nèi)容的第一套完整的經(jīng)學(xué)概念體系。除了空前大的規(guī)模以外，嚴(yán)密的體系性，也是鄭玄學(xué)說(shuō)的突出特點(diǎn)，我們翻檢《鄭志》，其解釋各經(jīng)注說(shuō)之間所存在的小小出入，亦足以了解其嚴(yán)密程度。

編輯推薦

《北大史學(xué)》為北京大學(xué)的歷史學(xué)最新論述的結(jié)集，主要論域?yàn)槲鞣剿枷肱c歷史哲學(xué)。收入論文20余篇，分為四個(gè)部分：一，論文部分；二、讀書(shū)札記；三、系友追憶；四、學(xué)術(shù)交流信息。

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