文化研究方法論

內(nèi)容概要

　　如何“從事”文化研究?有哪些方法可供選擇?如何促進(jìn)研究?研究中的障礙是什么?《文化研究方法論》將把文化研究視為人文科學(xué)和社會科學(xué)交匯場所，并對其獨(dú)特性和相關(guān)性加以闡明。本書的撰稿者都是文化研究陣地的領(lǐng)軍人物。
對于需要思考科研工作的人，尤其是從事文化研究工作的人而言，這本書是極其寶貴的資源。最重要的是，這本書是針對那些正在或者準(zhǔn)備從事文化研究工作的學(xué)生而、編的，它強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真思考研究工作的基本原理和原則并對其進(jìn)行規(guī)劃的重要性，同時(shí)又與那種只是只言片語地對研究方法進(jìn)行概要式介紹的一般的方法論截然不同。總之，本書內(nèi)容翔實(shí)而又確切，在文化研究的科研領(lǐng)域，它不僅體現(xiàn)著學(xué)術(shù)的勇氣，而且有著良好的實(shí)用價(jià)值。

作者簡介

　　吉姆·麥奎根，英國拉夫堡大學(xué)社會科學(xué)系文化分析教授。
　　李朝陽，中國傳媒大學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國勞動關(guān)系學(xué)院。

書籍目錄

作者簡介
前言／吉姆·麥奎根
第一部分　方法論
　第1章　批評理論與文化研究：表達(dá)的脫節(jié)／道格拉斯·凱爾納
　第2章　走向文化研究的語用學(xué)／托尼·貝內(nèi)特
　第3章 媒體、倫理和道德／尼克·史蒂文森
　第4章　從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)：文化研究與女權(quán)主義／安·格雷
第二部分　研究
　第5章　書寫自我：“獎(jiǎng)學(xué)金女孩”的終結(jié)／卡羅琳·斯蒂德曼
　第6章　重新定位地方：文化地理學(xué)、地方和城市習(xí)性的特征／馬丁·李
　第7章　舞蹈：表達(dá)與差異／海倫·托馬斯
　第8章 愛爾蘭文化研究和愛爾蘭研究的政治學(xué)／薩拜娜·夏基
第三部分　反思
　第9章　淺度描述：文化分析的方法問題／格拉漢姆·默多克
　第10章　工作實(shí)踐／邁克爾·格林

章節(jié)摘錄

　　文化研究軌跡　　文化研究發(fā)展的第二個(gè)階段，始于伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心。該中心成立于1963-1964年間，為霍加特和斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）所創(chuàng)建，其許多主要觀點(diǎn)與法蘭克福學(xué)派是一致的。但據(jù)我所知，這一點(diǎn)至今還沒有得到認(rèn)可。在此期間，該中心提出了許多大量不同的批評方法，對文化產(chǎn)品進(jìn)行分析、闡釋和批評。通過對60-70年代的社會斗爭和運(yùn)動的一系列內(nèi)部爭論和積極響應(yīng)，伯明翰研究小組聚焦于階級、性別、種族、民族、國家的表現(xiàn)和其意識形態(tài)在文化文本以及媒體文化中的相互作用。他們是研究報(bào)紙、廣播、電視、電影和其他文化形式對大眾的影響的先驅(qū)。此外，他們還聚焦于研究不同群體在不同情況下，如何以不同的方式來闡釋和使用媒體文化，同時(shí)還分析了導(dǎo)致大眾對媒介文本作出不同反應(yīng)的因素?！　‖F(xiàn)在公認(rèn)的英國文化研究的經(jīng)典階段，是從20世紀(jì)60年代初到80年代初，其成員繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義的方法——尤其深受阿爾都塞（Althusser）和葛蘭西（Gramsci）的影響（尤其見Hall1980）——進(jìn)行文化研究。然而，盡管霍爾有意避而不談法蘭克福學(xué)派，但是，伯明翰研究小組所做的工作，包括用于文化研究的社會理論和方法論模式、政治觀點(diǎn)和策略，都重復(fù)了法蘭克福學(xué)派的某些經(jīng)典觀點(diǎn)。像法蘭克福學(xué)派那樣，英國文化研究關(guān)注工人階級的整體性及革命意識淡漠的原因，還研究了馬克思主義革命目標(biāo)失敗的背景，同時(shí)也認(rèn)為，大眾文化在使工人階級融入現(xiàn)存的資本主義社會的過程中起到了重要作用，一種新的商品和媒體文化正在成為資本主義霸權(quán)的新模式。　　兩種學(xué)派不僅聚焦于文化與意識形態(tài)的相互滲透，而且還把意識形態(tài)批評當(dāng)作文化批評（CCCS1980a，1980b）研究的關(guān)鍵所在。雙方都把文化看作意識形態(tài)再生產(chǎn)和霸權(quán)的一種模式，而在這一過程中，文化的諸多形式有利于塑造引導(dǎo)個(gè)人去適應(yīng)資本主義社會的社會環(huán)境的思想和行為模式。雙方還把文化看作反抗資本主義社會的一種形式，而且英國文化研究的先驅(qū)，特別是雷蒙德·威廉斯和法蘭克福學(xué)派的理論家都認(rèn)為高雅文化是反抗資本主義現(xiàn)代性的主要力量。后來，英國文化研究繼續(xù)贊譽(yù)媒體文化、大眾闡釋以及媒體產(chǎn)品的使用方面的反抗成分，而法蘭克福學(xué)派，除了一些例外，大多傾向于把大眾文化當(dāng)作意識形態(tài)控制的統(tǒng)一性和強(qiáng)有力的形式，這種差別正式地將它們分為兩種流派?！　∮幕芯繌囊婚_始就具有高度的政治性，聚焦于對立的亞文化圈所具有的反抗?jié)撡|(zhì)。首先，贊揚(yáng)工人階級的文化潛質(zhì)；其次，贊揚(yáng)青年亞文化反抗資本主義統(tǒng)治的霸權(quán).不同于經(jīng)典的法蘭克福學(xué)派（但相似于馬爾庫塞），英國文化研究開始關(guān)注青年文化，因?yàn)樗麄兡軌蛱峁┓纯沟暮蜕鐣兓臐撛谛滦问??！　　?/pre>








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