中國文化概論

內(nèi)容概要

本書以通俗易懂的語言對(duì)中國文化的基本問題進(jìn)行了深入淺出的闡述。既反映了中國文化的全貌，又凸顯了中國文化的諸多亮點(diǎn)。在內(nèi)容方面，本書以“拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識(shí)，提高讀者的人文素養(yǎng)，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強(qiáng)讀者的民族自豪感”為取舍原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優(yōu)秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確地認(rèn)識(shí)中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內(nèi)心世界。與此同時(shí)，在體例安排上，力求知識(shí)性、思想性、審美性和啟示性高度統(tǒng)一，以期達(dá)到增人之識(shí)、益人之智、啟人之思、壯人之氣的目的。
本書既可作為高等院校中國文化課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習(xí)中國文化的基礎(chǔ)讀本，還可以作為各類干部培訓(xùn)的教材。
為了便于教師教學(xué)，本書還配有教學(xué)課件光盤。內(nèi)容包括電子教案、可供下載的教案文本、教學(xué)參考資料，以及成套的試題等。

作者簡(jiǎn)介

黃高才，男，祖籍山西稷山縣，1962年2月生于陜西涇陽。國內(nèi)知名學(xué)者、作家。先后擔(dān)任學(xué)術(shù)期刊總編、大學(xué)教師、出版社策劃編輯等職。近年來，主編大學(xué)人文課程教材12部：出版專著11部，主審大學(xué)人文教材15部。在國內(nèi)外公開刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇；發(fā)表各類文學(xué)作品300多篇。

書籍目錄

第一章　文化與中國文化概述
　第一節(jié)　什么是文化
　第二節(jié) 文化修養(yǎng)對(duì)人生發(fā)展的影響
　第三節(jié) 中國文化與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
　第四節(jié) 中國文化的基本特點(diǎn)
　第五節(jié) 中國文化與西方文化的差異
第二章 中國文化的基本精神
　第一節(jié)　中國文化精神的主要內(nèi)涵
　第二節(jié)　中國文化基本精神的幾個(gè)主題
　第三節(jié)　中國文化基本精神的價(jià)值及作用
第三章 中國文化的象征與精神意象
　第一節(jié) 黃河文化與長(zhǎng)江文化
　第二節(jié)　人文象征
　第三節(jié)　精神意象
第四章 中華美德與中國精神
　第一節(jié) 神話傳說與中國道德思想的形成
　第二節(jié)　中華傳統(tǒng)美德
　第三節(jié)　中華民族精神
　第四節(jié) 中國傳統(tǒng)倫理道德思想概述
　第五節(jié) 《論語》和《孟子》
第五章 中國的語言文字
　第一節(jié)　漢字的起源
　第二節(jié) 漢字的發(fā)展和演變
　第三節(jié) 漢字的特點(diǎn)及其優(yōu)越性
　……
第六章　中國古代藝術(shù)
第七章　中國古代人文成就管窺
第八章　中國古代的科技成就
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：從另一個(gè)角度講，“天人合一”思想不僅體現(xiàn)了中華民族的道德理想，而且反映了中華民族的偉大智慧。中國文化中的“天”是人格化的，不僅是道德與正義的化身，而且是人們實(shí)現(xiàn)道德理想的強(qiáng)大力量。如《尚書·洪范》云：“天乃賜禹洪范九疇，彝倫攸敘?！边@句話是說天把九類大法賜給禹，使禹創(chuàng)造了一個(gè)和諧的社會(huì)。在這里，天是具有法力的人格神，具有幫助人們實(shí)現(xiàn)道德理想的偉大力量。《左傳.昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！边@段話旨在說明，天是依禮而行的，地是依義而動(dòng)的，人們做事必須順乎天理，合于地義。在這里，天是道德的化身，是人們行動(dòng)的楷模，人們做事必須取法于天。到戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)說雖不乏相異之處，但對(duì)“天人合一”思想的認(rèn)同基本上是一致的?！睹献印罚骸氨M其心者，知其性也，知其性則知天也?！边@句話強(qiáng)調(diào)天道與人性相通，尊重人性就是順應(yīng)天道?！肚f子》：“天地與我并生，而萬物與我為一”，“無以人滅天”。這是說，天與人本質(zhì)上統(tǒng)一于氣，均由氣構(gòu)成，其實(shí)質(zhì)與孟子所強(qiáng)調(diào)的“天道與人性相通”基本上是相同的。到宋代，“天人合一”發(fā)展為具有主導(dǎo)地位的文化思潮。張載《正蒙.乾稱》：“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人。”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”在這兩段話中，張載明確提出人性與天道相通，把天人合一看做是人們追求的最高道德境界，強(qiáng)調(diào)通過重人道而實(shí)現(xiàn)天道。從辯證的角度看，“天人合一”思想的核心是強(qiáng)調(diào)人類行為與自然的和諧統(tǒng)一，道德理性與自然理性的一致，顯示了古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。其積極意義在于：遵循“天人合一”思想能夠得到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。

編輯推薦

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