全球新聞傳播史

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　 讀完此書(shū)，感動(dòng)由心生，仿佛看到了李彬老師青燈下焚膏繼晷，孜孜不倦，埋頭編書(shū)的場(chǎng)景，原以為史學(xué)類(lèi)書(shū)籍都是干澀數(shù)字和歷史事件的梳理和陳述，讀起來(lái)沒(méi)趣味，但這本書(shū)顛覆了我對(duì)此類(lèi)書(shū)籍的看法，才猛然想起裴曉軍老師第一堂課上給我們寫(xiě)的那句話：“一切歷史都是思想史，一切歷史都是當(dāng)代史?！边@本書(shū)是作者20年來(lái)自己通過(guò)對(duì)大量史料的梳理形成的帶有自己觀點(diǎn)的歷史，是結(jié)合當(dāng)代價(jià)值觀形成的有時(shí)代特色的歷史。
  　　 作者認(rèn)為一切歷史都是對(duì)人類(lèi)精神、生命和社會(huì)活動(dòng)的感性體察和理性審視，是最宏偉、最深?yuàn)W、最有趣的學(xué)科。意大利哲學(xué)家克羅齊曾指出，歷史與哲學(xué)乃是同一的，真正的史學(xué)家必須對(duì)所研究的事件進(jìn)行理解和估價(jià)，而他這樣做的時(shí)候就成為哲學(xué)家。如果新聞史不能透過(guò)自己那扇小小的天窗，展現(xiàn)更為廣袤的歷史空間，不能揭示人類(lèi)新聞活動(dòng)的深層底蘊(yùn)，不能勾畫(huà)傳播行為與文明發(fā)展的深刻關(guān)系，特別是不能用哲學(xué)的眼力透過(guò)歷史的進(jìn)程，挖掘精神活動(dòng)在信息交流中的意義，那么借用克羅齊的話說(shuō)：這個(gè)被攆到末席的所謂的歷史并不是真正的歷史，而是以膚淺考慮著和本著風(fēng)聞傳播寫(xiě)成的編年記事和搜索記載。本書(shū)在闡述全球新聞傳播史的讀書(shū)筆記時(shí)，將遵循伏爾泰撰寫(xiě)的《路易十四時(shí)代》所奉行的宗旨，“撇開(kāi)浩如煙海的細(xì)枝末葉，對(duì)這些劇烈變革的主要特征進(jìn)行描述，讓人只看到重大事件，并在可能的情況下，看到導(dǎo)致這些時(shí)間的精神”。對(duì)于那些有興趣在歷史背景下搞清楚新聞史發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，但又不想淹沒(méi)細(xì)枝末節(jié)的史料中的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是你的不二選擇。
  　　　　本書(shū)雖然廣泛涉及全球新聞傳播史的歷史沿革，但核心還是新聞事業(yè)的發(fā)生與發(fā)展，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞事業(yè)及其演化進(jìn)程。書(shū)的結(jié)構(gòu)很清晰，按時(shí)間順序分為9章。
  　　　　第一章闡明歷史和新聞史的關(guān)系后，就開(kāi)始從口頭和文字傳播說(shuō)開(kāi)，我們的新聞事業(yè)無(wú)非是印刷媒介出現(xiàn)后形成的一種獨(dú)特的人類(lèi)傳播現(xiàn)象，口頭和文字傳播都是傳播內(nèi)容的本體而不是傳播的中介或媒介。傳播不僅僅是一個(gè)孤零零的信息傳導(dǎo)過(guò)程，就像一片落葉順流而下似的，它是包含許多行為的行為。處在口語(yǔ)傳播階段的人，他們的傳播機(jī)能更為健全，而處在其他傳播階段的人則由于有所憑借而使某種機(jī)能日趨退化，正如有空調(diào)暖氣的人遠(yuǎn)不如自然環(huán)境中的人強(qiáng)壯一樣。當(dāng)今電視屏幕上連篇累牘、俗不可耐的肥皂劇，同口耳相傳、含蘊(yùn)深廣的史詩(shī)相差霄壤，但從另一方面講，口頭傳播和文字傳播的功效對(duì)于像新聞媒體等行業(yè)的人員來(lái)說(shuō)仍是最重要的，作為一名記者你需要具有超強(qiáng)的交際能力和文字表達(dá)力，主持人仍是借助技術(shù)口語(yǔ)傳播，編輯仍是借助技術(shù)的文字表達(dá)，整個(gè)的運(yùn)作機(jī)制最基本的仍需工作人員相互協(xié)調(diào)，這一切都充分說(shuō)明文字和口語(yǔ)仍然非常重要，但也只是傳播內(nèi)容的主體，無(wú)論通過(guò)何種媒介的傳遞都離開(kāi)文字或口語(yǔ)。
  　　　　當(dāng)?shù)诙轮v到印刷術(shù)時(shí)，作者引導(dǎo)我們不要將其看做是偶然的技術(shù)發(fā)明，而是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果與時(shí)代精神的結(jié)晶，是當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)書(shū)籍彌漫深廣的濃厚興趣和宗教改革推動(dòng)的雙重結(jié)果。在人類(lèi)傳播史上古登堡的發(fā)明是語(yǔ)言和文字之后的第三塊里程碑，標(biāo)志著大眾傳播時(shí)代的來(lái)臨：“世人的知識(shí)生活進(jìn)入了一個(gè)新的和遠(yuǎn)為活潑有力的時(shí)期。它不再是從一個(gè)頭腦到另一個(gè)頭腦的涓涓細(xì)流，它變成了一股滔滔洪流，不久就有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的頭腦加入了這一洪流?！绷硗庠S多學(xué)者也從更深的歷史意味指出，印刷術(shù)的出現(xiàn)還導(dǎo)致一種新的文化傳統(tǒng)，一種不同于口語(yǔ)或書(shū)寫(xiě)文化的傳統(tǒng)。比如，加拿大學(xué)者哈羅德·英尼斯和馬歇爾·麥克盧漢都認(rèn)為，印刷書(shū)刊創(chuàng)造了一種全新的思維方式，即所謂的線性思維，就如同一行一行。一頁(yè)一頁(yè)地閱讀印刷書(shū)刊一樣。
  　　　　17世紀(jì)不僅是現(xiàn)代文明萌發(fā)的世紀(jì)，而且也是現(xiàn)代世界觀成形的世紀(jì)。作者寫(xiě)道假如可以把古典文明粗略地視為“精神文明”，而把中古視為“道德文明”，那么現(xiàn)代文明則屬于“機(jī)器文明”或“技術(shù)文明”。精密、準(zhǔn)確、速度、效益標(biāo)準(zhǔn)等一系列準(zhǔn)則便構(gòu)成現(xiàn)代文明的核心價(jià)值。在此背景下作為新文明之征候與構(gòu)成的新聞事業(yè)也從此嶄露頭角，作為演繹現(xiàn)代文明的主角之一而登上歷史舞臺(tái)。早期的新聞策源地是荷、德、英、法。但之后標(biāo)志著人類(lèi)文明開(kāi)始由封建時(shí)代向資本主義時(shí)代、從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命將英國(guó)新聞事業(yè)代入了“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代。
  　　　　從啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，世界歷史的總趨勢(shì)就源于一種人為的設(shè)計(jì)意識(shí)，即按照個(gè)人認(rèn)為是“真、善、美”的計(jì)劃或藍(lán)圖，對(duì)社會(huì)的方方面面進(jìn)行規(guī)劃和構(gòu)想，然后付諸實(shí)踐。于是我們也不難理解西方18世紀(jì)為什么有各種頻繁的革命，18世紀(jì)報(bào)業(yè)的崛起可以說(shuō)是啟蒙的需要也可以說(shuō)是啟蒙的成果。作者總是將新聞事業(yè)放大在歷史背景中很小的一點(diǎn)，每章都是從大背景開(kāi)始，背景清楚后新聞事業(yè)無(wú)論有什么驚人的舉動(dòng)，看起來(lái)都是合情合理。作者主要從歷史背景著手，挑出具有代表性的事件、人物進(jìn)行梳理，以小窺大，讓我們看到了該國(guó)家當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)的發(fā)展情況。
  　　新聞事業(yè)在19世紀(jì)有三次飛躍，第一是商業(yè)報(bào)刊的出現(xiàn)，第二次是通訊社的產(chǎn)生，第三次是大眾報(bào)業(yè)的崛起。作者分別用四、五、六三章講述這三次飛躍，七、八、九章則講述20世紀(jì)的廣播、電視、和網(wǎng)絡(luò)。通讀后就會(huì)對(duì)各段時(shí)期新聞事業(yè)的特點(diǎn)有清晰地邏輯認(rèn)識(shí)。如正是由于商業(yè)報(bào)刊的發(fā)展才使報(bào)紙的重心由政論轉(zhuǎn)向新聞，對(duì)新聞的需求量大大增加，各報(bào)又不可能也沒(méi)必要各派人馬奔赴世界各地采集新聞，于是就為通訊社的出現(xiàn)提供了生存條件和廣闊的發(fā)展空間，另一方面也為報(bào)業(yè)提供了豐富的新聞，從而使以新聞為主的商業(yè)報(bào)刊獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
  　　 另，從自己比較感興趣的廣播電視篇章中，對(duì)西方風(fēng)靡一時(shí)的傳媒界大家有詳細(xì)的敘述，讓人從這些人看到了一種精神和境界，獲得了良久感動(dòng)，重新燃燒了我的新聞理想，我將繼續(xù)前行，不忘初衷。
•   　　現(xiàn)在的人寫(xiě)書(shū)越寫(xiě)越像樣子了。
  　　知道怎么讓人聽(tīng)得明白了。
  　　好看。真好看。
  　　竟然能當(dāng)成小說(shuō)一樣看下去，一抬頭發(fā)現(xiàn)2點(diǎn)了。
•   　　看完此書(shū)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我以前閱讀歷史的方法是錯(cuò)誤的。我以前只關(guān)注歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情，對(duì)當(dāng)時(shí)有什么影響?？墒鞘聦?shí)上，我們更應(yīng)該思考的是，當(dāng)年所發(fā)生的事情對(duì)現(xiàn)今的影響。
  　　
  　　看歷史，的確是看人類(lèi)歷史輝煌發(fā)展的過(guò)去，然后反思現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，以及現(xiàn)今社會(huì)存在的不足和缺陷?？础缎侣剛鞑ナ贰芬彩侨绱?，看的是過(guò)去發(fā)生的技術(shù)革命、傳播革命和當(dāng)年的風(fēng)云人物的故事，但是同時(shí)也是看到的當(dāng)年的風(fēng)云對(duì)當(dāng)今傳播和媒介走向何方的深思。
  　　
  　　李彬這本全球新聞傳播史是我目前所讀到相對(duì)而言更深刻更有意思的一本。因?yàn)槔畋蚶蠋熚墓P優(yōu)美，同時(shí)他堅(jiān)持認(rèn)為，純粹的數(shù)字和事實(shí)的羅列不具有任何意義，他認(rèn)為解讀歷史本身，尤其是歷史對(duì)當(dāng)代的意義，是更為重要的事情。
  　　
  　　本書(shū)的第一章導(dǎo)論寫(xiě)得非常精彩，因?yàn)檫@些文字可以說(shuō)對(duì)很多人產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的作用。我記得我以往中學(xué)所學(xué)的歷史課本都是極其枯燥乏味的，大多數(shù)都死記硬背的死知識(shí)，以至于現(xiàn)在我差不多把歷史丟到腦后去了。當(dāng)然，這與老師的教書(shū)方法，我們的學(xué)習(xí)方法也有很大關(guān)系。不過(guò)，說(shuō)真的，現(xiàn)在回想起那些中小學(xué)歷史課本，我認(rèn)為其中不乏后人解釋的痕跡。其實(shí)，歷史事實(shí)本身是客觀的，但是講述歷史的口吻不可能客觀。這也是正如李彬老師在導(dǎo)論所總結(jié)的三個(gè)命題：“一切歷史都是當(dāng)代史”“一切歷史都是思想史”“一切歷史都是文學(xué)史”。只是可惜那陣子看的歷史教材對(duì)我們的文學(xué)培養(yǎng)近乎是沒(méi)有的。
  　　
  　　另外，不管是讀史也罷，還是看哲學(xué)之類(lèi)，我覺(jué)得重要的不是書(shū)中究竟講述了什么，重要的是你從書(shū)中受到了多少啟發(fā)，或者是你從書(shū)中得到了多少更值得你深究的問(wèn)題。我想這點(diǎn)或許比純粹的陳述書(shū)中的內(nèi)容要強(qiáng)很多倍。——而這點(diǎn)往往是我以前看書(shū)時(shí)缺乏的。只弄懂書(shū)中講了什么只是淺層的讀書(shū)，深層的讀書(shū)是有賴于你自己的解讀，關(guān)于書(shū)中所論述的一些問(wèn)題開(kāi)始逐漸形成自己的解答。這才是真正讀書(shū)的用處。
  　　
  　　接下來(lái)還是談?wù)勑侣剛鞑ナ钒伞２还苁菍?xiě)什么，想什么，看什么，其實(shí)都有一種大致的框架和思路來(lái)思考所看，所想和所寫(xiě)的內(nèi)容。那么，一種“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的觀念就是斯塔夫理阿諾斯寫(xiě)《全球通史》的主要理念。這本新聞傳播史的寫(xiě)法其實(shí)是把新聞傳播放置到當(dāng)時(shí)的歷史背景，政治背景和科學(xué)背景下來(lái)講述的。傳播科技的發(fā)展的確是推動(dòng)了傳播的發(fā)展。不過(guò)，事實(shí)上是思想革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等都是揉合在一起的。而新聞傳播的發(fā)展可以說(shuō)是擔(dān)任這三項(xiàng)革命的揉合劑。
  　　
  　　正是因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起，印刷術(shù)的發(fā)展，新聞業(yè)的發(fā)展，讓更多人獲得了思想的啟迪，因而爆發(fā)了革命（法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命），當(dāng)然，這也是與那個(gè)時(shí)代的科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也引起的社會(huì)階級(jí)的變動(dòng)相呼應(yīng)的。而在這些革命和運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的自由主義的思想，也推動(dòng)了報(bào)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也確立了報(bào)刊的自由主義理論。
  　　
  　　正因?yàn)闀r(shí)代的巨變，從而產(chǎn)生了很多偉大的思想家，而這些思想家也對(duì)新聞傳播的發(fā)展提供了推動(dòng)力。諸如約翰·密爾，彌爾頓、杰斐遜、洛克等人的思想，為西方新聞事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。其實(shí)很多偉大的人物可以說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生，或者說(shuō)是正因?yàn)橐恍﹤ゴ笕宋锏某霈F(xiàn)，鑄造了那個(gè)時(shí)代的輝煌。譬如《泰晤士報(bào)》的“黃金時(shí)代”，正是因?yàn)榇笥⒌蹏?guó)的“輝煌時(shí)期”讓這份報(bào)紙威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
  　　
  　　其實(shí)從回顧歷史，我們可以看到至今影響現(xiàn)代新聞業(yè)的種種思想和印記。新聞自由是在17世紀(jì)就確立的準(zhǔn)則，至今不容推翻。這也是為何西方新聞業(yè)的發(fā)展如此迅猛的原因，正因?yàn)槭`的解除，加上經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的刺激和傳播科技的日新月異，讓西方的新聞傳播業(yè)遙遙領(lǐng)先。
  　　
  　　我在想19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代，因?yàn)橛辛擞∷⑿g(shù)。當(dāng)年的思想活躍，或許也是源自于閱讀的逐漸興盛。21世紀(jì)是一個(gè)另類(lèi)輝煌的時(shí)代，有喧囂的電視和海量的網(wǎng)絡(luò)信息，但是就是缺乏閱讀書(shū)籍的人群，人們更多的時(shí)間不是花在思考上，而是花在了娛樂(lè)上?！@或許就是大眾文化的威力吧。
  　　
  　　大眾傳播是隨著資本主義的興起發(fā)展而壯大的。我在想資本主義終究有其滅亡的時(shí)刻。正如《增長(zhǎng)的極限》所預(yù)示的那樣終究會(huì)有崩潰的那一天。如今全球金融危機(jī)鬧得人心惶惶，資本主義世界的與生俱來(lái)的缺陷和盲點(diǎn)一直存在，根本矛盾一日得不到解決，那么資本主義終究會(huì)毀在其上。那么在資本主義社會(huì)中的大眾傳播會(huì)不會(huì)消亡，目前看來(lái)沒(méi)有任何跡象表明這一點(diǎn)。
  　　
  　　大眾傳播只會(huì)走向更加發(fā)達(dá)，更加無(wú)孔不入。因?yàn)榧幢愕搅松鐣?huì)主義社會(huì)，它是建立在物質(zhì)豐盛基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，也需要發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)。只不過(guò)，我想那時(shí)候的一切為了廣告和經(jīng)濟(jì)利益的大眾傳媒機(jī)構(gòu)大概會(huì)改頭換面了吧。
  　　
  　　我比較相信馬克思主義，堅(jiān)信資本主義滅亡的到來(lái)。那時(shí)候的媒介就不再為資本主義帝國(guó)做滲透宣傳了。
  　　
  　　當(dāng)我看這本新聞史的時(shí)候，我喜歡那段普利策和赫斯特的黃色新聞大戰(zhàn)，并非是喜歡看熱鬧，而是覺(jué)得當(dāng)時(shí)的新聞自由真是令人感覺(jué)不可思議。歷史也證明，真正聲名流傳給后世的是普利策，而非赫斯特。那是因?yàn)槠绽呓K究還是嚴(yán)肅而理性一些，在價(jià)值判斷上不能唯金錢(qián)至上。當(dāng)全球的資本主義衰落的時(shí)候，社會(huì)主義開(kāi)始占領(lǐng)全球的時(shí)候，我想傳媒事業(yè)也應(yīng)該從一些壟斷資本家中的手中收回，或者類(lèi)似BBC的公共服務(wù)為主的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)經(jīng)營(yíng)，這樣媒介就不再只是帝國(guó)主義的幫兇?；蛟S那時(shí)的媒介也有不足，但是主要功能開(kāi)始回歸到聯(lián)系、傳承和教育功能上來(lái)了吧——這當(dāng)然是我所期望的。
  　　
  　　其實(shí)我所理想中的新聞業(yè)的人員，他既不屬于政府代言人，也不屬于大公司、大老板的代言人，而是真正屬于人民的代言人。不過(guò)現(xiàn)在的情形是，看新聞業(yè)掌握在誰(shuí)的手中，它自然就替誰(shuí)說(shuō)話。我想這點(diǎn)估計(jì)在未來(lái)也不會(huì)變。
  　　
  　　
•   哦？ 看來(lái)得去看看
•   恩，我昨天一抬頭發(fā)現(xiàn)4點(diǎn)了，今天也看到2點(diǎn)過(guò)了，立馬就給看完了。
•   好傳神的評(píng)論。。。
•   其實(shí)我所理想中的新聞業(yè)的人員，他既不屬于政府代言人，也不屬于大公司、大老板的代言人，而是真正屬于人民的代言人。不過(guò)現(xiàn)在的情形是，看新聞業(yè)掌握在誰(shuí)的手中，它自然就替誰(shuí)說(shuō)話。我想這點(diǎn)估計(jì)在未來(lái)也不會(huì)變。
  是啊，新聞一直都是有社會(huì)性又有商業(yè)性的。對(duì)于新聞行業(yè)本身，他們必須考慮自己的利益，不觸及自己利益的時(shí)候才會(huì)所謂公正。生存本能。我們所做的只能是在職業(yè)道德上從學(xué)生時(shí)代教育未來(lái)新聞工作者，商業(yè)性不要太過(guò)。
  陳力丹老師說(shuō)過(guò)，新聞從來(lái)都是在社會(huì)性和商業(yè)性的矛盾中中發(fā)展的。
•   哈！我也覺(jué)得這書(shū)真不錯(cuò)，尤其導(dǎo)論！
•   這本書(shū)可讀性特別高，歷史是刻在人類(lèi)歷史的回旋詩(shī)，當(dāng)時(shí)為什么發(fā)生這些事，這些新聞事情對(duì)當(dāng)代有著什么樣的啟示和將會(huì)走向何方？雖然是，不是新聞界的人，但是對(duì)眾多媒體人如閭丘露薇、柴靜、芮成鋼等等有著深深的敬仰。我是通過(guò)這本書(shū)，對(duì)新聞傳媒有了概念和啟發(fā)的。

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