生活中的美學

內容概要

　　本書主要以日常生活當中的美學為深描對象，從日常生活美學的基本建構開始談起，逐步展開生活美學的整個圖景，倡導美學回歸現(xiàn)實生活，提出了一整套嶄新的“生活美學”的觀念，其最重要的意義就在于直接面對日常生活發(fā)言，使得美學不再成為一門“玄學”，而是與每個人的日常生活息息相關。與此相應，本書可以為現(xiàn)實生活中的審美提供“生活指南”，這恰恰是當代人在生活當中所需要的。適于廣大熱愛生活的讀者閱讀。

作者簡介

　　劉悅笛，中國社會科學院哲學所副研究員，國際美學協(xié)會（IAA）五位總執(zhí)委之一，中華美學學會副秘書長兼常務理事，韓國藝術哲學學會（KAPA）顧問，《美學》雜志執(zhí)行主編，Comparative
Philosophy編委。主要著作有《分析美學史》、《生活美學》、《藝術終結之后》、《生活美學與藝術經驗》、《視覺美學史》、Subversive
Strategies in Contemporary Chinese Art（與Mary
Wiseman主編，Brill出版）、《美學國際：當代國際美學家訪談錄》（主編）、《文化巨無霸：當代美國文化產業(yè)研究》（主編），譯著有《藝術及其對象》、《環(huán)境與藝術》、《全球化的美學與藝術》等，在《國際美學年刊》、《國際決策倫理學》等發(fā)表英文論文多篇。主要研究領域為美學、文化與比較哲學，其《生活美學與藝術經驗：審美即生活，藝術即經驗》入選第二屆“三個一百”原創(chuàng)出版工程。

書籍目錄

前面的話　美，讓你幸?！皹坊睢?Ⅰ
第一章　從“散步”、“游心”到“暢神”
　1　“看《蒙娜麗莎》，請上二樓！”
　2　“視而不見”＋“充耳不聞”
　3　“事必常飽，然后求美”
　4　“慢慢走”，才能“欣賞呀！”
　5　“養(yǎng)眼”·“養(yǎng)心”·“養(yǎng)神”
　6　“從心所欲”與“逍遙游心”
第二章　我們誤用了“美言美語”
　1　“味道美極了！”
　2　從“傳為美談”到“盡善盡美”
　3　“你真美呀！請停留一下！”
　4　豈能一個“美”字了得??？
　5　“羊大”還是“羊人”為美？
　6　“家族相似”的“美”家族
第三章　愛美之“心”，人皆有之
　1　既在舞臺上，又在觀眾中
　2　“距離”產生了審美？
　3　有這樣兩種“冰山理論”
　4　北斗星怎么形如“北斗”？
　5　你在我“心”中是“最美”
　6　“各美其美，美美與共”
第四章　“身體”是心靈的最佳圖畫
　1　從中韓日美星的臉型談起
　2　“四大美女”與“政治美學”
　3　美發(fā)·美容·美體·美甲
　4　對身體進行“審美化塑造”
　5　“人造美女”還是美女嗎？
　6　體育運動也可以成為美學
第五章　“我看青山多嫵媚，青山看我亦如是”
　1　中國最美的地方在哪兒？
　2　哪種標準能評判自然之美？
　3　“自然皆動”與“動中審美”
　4　自然是“風景”還是“環(huán)境”？
　5　從“美化環(huán)境”到“城市美化”
　6　作為“生活景觀”的公共藝術
　7　行、望、游、居的“棲居美學”
第六章　從生活到藝術，再從藝術到生活
　1　西方舶來的藝術觀脫離生活
　2　建構回歸生活的中國藝術觀
　3　“政治生活美學”與現(xiàn)實主義
　4　“精英生活美學”與現(xiàn)代主義
　5　“日常生活美學”與當代主義
　6　藝術終結于觀念、身體與自然
第七章　設計“為人民大眾服務”
　1　現(xiàn)代設計的“商業(yè)幽靈”
　2　“庸俗設計美學”批判
　3　設計以“人”還是“物”為本？
　4　為“大眾”或“小眾”而設計？
　5　介于審美自律與社會他律之間
第八章“能移動世界”的文化美化
　1　“大眾文化”的流行美學
　2　“文化工業(yè)”的生產機制
　3　“創(chuàng)意產業(yè)”的中國模式
　4　娛樂的“卡拉永遠OK”
　5　美術館開放為“黃盒子”
　6　電視時代里的《紅樓夢》
　7　景觀社會中的《阿凡達》
　8　商業(yè)開發(fā)的“美學思維”
后面的話　美育代宗教乎？審美跨文化也！
后記　重建中國人的“生活美學”

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：據與宗白華相熟的人講，宗先生將自己的生活藝術化了，幾乎每個畫展都能找到他的身影，他常常自己背著個小書包，到京城的各個角落去“美的散步”。我也總是在想，從先生生前的照片里面看到的書房中那具有唐代風格的佛頭，如今不知“淪落”到了何處？朱光潛先生在著名的《談美》里面，也曾提到在歐洲阿爾卑斯山谷當中，有一條風景極佳的大馬路，路上插著一個標語牌勸告游人：“慢慢走，欣賞啊！”朱先生是要說，許多人在這“車如流水馬如龍”的世界過活，就恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風。匆匆急馳而過，無暇回首流連風景，于是這原本豐富華麗的世界便成為“無生趣的囚牢”，這又是一件多么令人惋惜的事??！為什么審美的時候，一定要“漫步”呢？“審美”要求人慢慢走，而不是匆匆地“快步”走過去?！翱觳健弊?，是有“目的”的，比如要到一個目的地，然后去做這去干那。這樣一來，行走的過程就不是重要的，關鍵是到達目的地去完成原本要做的事情，快走注重的就是結果。但是，“漫步”也只是一種外在的描述，漫步的同時，還要“乘興”，要帶著“興致”走?！把┮乖L戴”這段佳話在歷史上不斷得到書寫，也受到畫家們的青睞。最近見到這段記載，是從明代曹臣所編輯的《舌華錄》的“慧語第一”當中：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺空室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡。即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前。人問其故，王日：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！边@個故事說的是書法家王羲之第五子王徽之（字子猷）的逸事。

編輯推薦

《生活中的美學》編輯推薦：美，讓你幸?！皹坊睢?，寫給大家的中國“生活美學”，美，不能儀從灰色理論中去尋，美，其實就在于生活本身！讓我們都與所真愛的、深愛的、至愛的人，共同創(chuàng)造我們的“生活美學”吧。全球的生活美學、美學的中國生活——國際美學協(xié)會總執(zhí)委劉悅笛向你鼎力推介國際美學新趨勢，全力重建本土美學新生點。

圖書封面

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