中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生

內(nèi)容概要

　　“文化詩學(xué)叢書”是北師大文藝學(xué)學(xué)術(shù)群落向文藝學(xué)前沿運(yùn)動(dòng)的又一次努力。這10本書內(nèi)容個(gè)盡相同，有古有今有中有外，著作者的個(gè)性也較分明，看起來“面貌”并不相似。但我們的方法卻都是“文化詩學(xué)”的。追溯文化背景，揭示文化意味，談古必然要論今，談西必然要論中，跨越中西古今文化距離，這是本叢書的一個(gè)基本學(xué)術(shù)追求。

作者簡(jiǎn)介

　　王一川，四川沐川人，1959年2月生。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心副主任、中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅?、教授。曾下鄉(xiāng)插隊(duì)，做代課教師，1982、1984、1988年在四川大學(xué)、北京大學(xué)和北京師范大學(xué)先后取得文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。1988至1989年赴英國(guó)牛津大學(xué)做博士后研究，1999年赴加拿大多倫多大學(xué)東亞系做訪問教授。近年主要研究文藝美學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文藝與文化現(xiàn)代性問題。著有《意義的瞬間生成》（1988）、《審美體驗(yàn)論》（1992），《語言的勝境》（1993）、《語言烏托邦》（1994）、《中國(guó)現(xiàn)代卡里斯馬典型》（1994）、《修辭論美學(xué)》（1997）、《通向本文之路》（1997）、《中國(guó)形象詩學(xué)》（1998）、《張藝謀神話的終結(jié)》（1998）、《漢語形象美學(xué)引論》（1999）和《雜語溝通》（2000）等。

書籍目錄

導(dǎo)論 回到現(xiàn)代性的地面上篇 現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生第一章 體驗(yàn)與文化現(xiàn)代性問題一、中國(guó)人的現(xiàn)代性體驗(yàn)二、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性三、現(xiàn)代性地面的遺忘四、回到現(xiàn)代性的地面：體驗(yàn)五、中國(guó)人的地位與現(xiàn)代性體驗(yàn)六、現(xiàn)代性辯證法七、現(xiàn)代性三要素八、中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生時(shí)間第二章 現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生一、古典性體驗(yàn)問題二、古典性體驗(yàn)的含義和特征三、從古典性體驗(yàn)到現(xiàn)代性體驗(yàn)四、現(xiàn)代性體驗(yàn)的含義和特征五、現(xiàn)代性體驗(yàn)的基調(diào)——怨羨情結(jié)中篇生活世界與現(xiàn)代性體驗(yàn)第三章 日常生活的現(xiàn)代性體驗(yàn)——李寶嘉《文明小史》中的“新文明”一、李寶嘉與《文明小史》二、《蕪湖日?qǐng)?bào)》事件與大眾傳播奇跡三、洋磁碗與永順亂子四、體驗(yàn)“新文明”五、晚清中國(guó)形象六、日常生活的現(xiàn)代性體驗(yàn)第四章 全球性境遇中的現(xiàn)代性體驗(yàn)——王韜的“創(chuàng)局”與“地球合一”說一、全球性與現(xiàn)代性震驚二、全球性境遇中的個(gè)人三、體驗(yàn)全球性的先行者四、中國(guó)的現(xiàn)代性機(jī)遇：“創(chuàng)局”五、中國(guó)的全球性理論：“地球合一”六、全球化與“強(qiáng)中國(guó)”方略下篇 現(xiàn)代性體驗(yàn)類型第五章 驚羨體驗(yàn)與西方形象——王韜眼中的西方一、觀照西方的先驅(qū)二、王韜的驚羨與西方形象三、西方城市形象四、西方器物形象五、西方自然形象六、西方藝術(shù)形象七、西畫與西方寫實(shí)美學(xué)八、中西聯(lián)姻與現(xiàn)代性文化想象九、三角戀愛模式及其重復(fù)十、顛倒的中西聯(lián)姻模式十一、一男多女模式、個(gè)人欲望和文化烏托邦十二、 “奇境幻遇”與“意奇”十三、驚羨體驗(yàn)及其特征第六章 感憤體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)形象——黃遵憲眼中的中國(guó)一、從王韜到黃遵憲二、詩語革新與寫入紀(jì)事三、感憤體驗(yàn)與中國(guó)形象四、 “望月”與中國(guó)的全球性境遇五、 《今別離》及其現(xiàn)代性意義六、中國(guó)形象崛起于中國(guó)的衰敗時(shí)刻第七章 回瞥體驗(yàn)與古典中國(guó)形象——?jiǎng)Ⅸ樀膫鹘y(tǒng)記憶一、劉鶚及其《老殘游記》二、關(guān)于《老殘游記》三、雙重沖動(dòng)與語境斷裂帶四、現(xiàn)實(shí)中國(guó)的衰敗與拯救寓言五、中國(guó)古典樂境與文化認(rèn)同六、名泉隱匿與古典悲嘆七、桃花山仙境與現(xiàn)代烏托邦想象八、雪月交輝與景情詩合一第八章 斷零體驗(yàn)與中國(guó)人形象——《斷鴻零雁記》中的現(xiàn)代性個(gè)人一、民初“大恐懼”與個(gè)人斷零體驗(yàn)二、蘇曼殊與《斷鴻零雁記》三、徘徊在三重門間四、全球化時(shí)代的跨國(guó)與跨界鄉(xiāng)愁五、大海形象與異國(guó)情調(diào)六、異國(guó)玉人、奇異與同一七、三郎與中國(guó)現(xiàn)代性個(gè)人形象結(jié)語 從現(xiàn)代性體驗(yàn)看現(xiàn)代文學(xué)一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新視野二、現(xiàn)代文學(xué)的中心文類——小說三、現(xiàn)代文學(xué)的主導(dǎo)媒介——大眾傳播四、現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特形象系統(tǒng)——典型和意境五、通向中國(guó)現(xiàn)代性詩學(xué)主要參考文獻(xiàn)后記

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