法律價(jià)值的“綠色”轉(zhuǎn)向

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　　文章運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)及法學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，從多維角度分析論證了構(gòu)建合理的法律價(jià)值觀問(wèn)題，提出了當(dāng)代法律價(jià)值體系應(yīng)融入環(huán)保理念的觀點(diǎn)?？陀^評(píng)價(jià)了人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義及其法律觀的偏見(jiàn)和局限，認(rèn)為傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是“征服”和“主宰”自然的人類(lèi)沙文主義，生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的邏輯后果。非人類(lèi)中心主義法律觀，則無(wú)視人的中心地位，妄談自然物的權(quán)利，不僅不切實(shí)際而且無(wú)助于解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。提出用“綠色”的理念來(lái)矯正傳統(tǒng)法律價(jià)值與法律價(jià)值觀之偏差，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建天人和諧法律觀，并將其界定為一種合理形態(tài)的人類(lèi)中心主義。最后指出了將天人和諧的法律價(jià)值理念融入到法律規(guī)范體系中的路徑

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導(dǎo)論第一節(jié) 法律價(jià)值“綠色”轉(zhuǎn)向的動(dòng)因一、可持續(xù)發(fā)展的必然要求二、人類(lèi)中心主義法律價(jià)值觀的缺陷三、非人類(lèi)中心主義法律價(jià)值觀對(duì)法學(xué)領(lǐng)域的滲透四、面對(duì)危機(jī)與詰難的法律價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 本課題研究的范疇界說(shuō)一、“綠色”的含義二、人類(lèi)中心主義的邊界三、天人和諧法律觀的定位四、法律觀與法律價(jià)值觀的界定第三節(jié) 本課題研究的基本思路一、論證邏輯二、論證思路第一章 法律價(jià)值、法律價(jià)值觀與法律發(fā)展第一節(jié) 法律價(jià)值與法律價(jià)值觀的哲學(xué)透析一、法律價(jià)值釋義二、法律價(jià)值觀的涵義三、法律價(jià)值與法律價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)第二節(jié) 法律價(jià)值觀與法律發(fā)展一、法律是立法主體價(jià)值觀的體現(xiàn)二、法律價(jià)值觀與法律發(fā)展的互動(dòng)第二章 人類(lèi)中心主義法律觀與生態(tài)危機(jī)第一節(jié) 人與自然的關(guān)系：人類(lèi)中心主義存在的前提一、人與自然關(guān)系的涵義二、人與自然關(guān)系的歷史演變及其啟示三、人與自然關(guān)系的價(jià)值維度第二節(jié) 人類(lèi)中心主義：一個(gè)價(jià)值論命題一、人類(lèi)中心主義的考察二、人類(lèi)中心主義價(jià)值觀及其對(duì)法律思想的影響第三節(jié) 生態(tài)危機(jī)：人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的邏輯后果一、生態(tài)危機(jī)——人類(lèi)的生存危機(jī)二、生態(tài)危機(jī)與人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的邏輯關(guān)系第四節(jié) 人類(lèi)中心主義法律觀檢視一、人類(lèi)中心主義法律觀的定位：以當(dāng)代人利益為中心二、基于人類(lèi)中心主義法律觀的傳統(tǒng)法律價(jià)值體系的局限三、基于人類(lèi)中心主義法律觀的傳統(tǒng)法學(xué)缺陷第三章 非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀及其對(duì)法學(xué)領(lǐng)域的滲透第一節(jié) 非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的勃興一、非人類(lèi)中心主義的三大流派及核心觀點(diǎn)二、非人類(lèi)中心主義對(duì)人類(lèi)中心主義的詰難三、人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義的焦點(diǎn)及其評(píng)價(jià)第二節(jié) 非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀對(duì)法學(xué)領(lǐng)域的滲透一、非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀在法學(xué)研究中的滲透二、非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀在法律實(shí)踐中的體現(xiàn)第三節(jié) 對(duì)非人類(lèi)中心主義法律觀的反駁一、非人類(lèi)中心主義不能由法律加以強(qiáng)制推行二、“自然的權(quán)利”在法律上并不可行第四章 天人和諧法律觀——人類(lèi)中心主義的理性重構(gòu)第一節(jié) “天人和諧”的語(yǔ)義分析一、“和諧”的哲學(xué)意蘊(yùn)二、天人和諧：一種價(jià)值觀三、協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展：天人和諧價(jià)值觀的追求第二節(jié) 天人和諧法律觀：一種合理形態(tài)的人類(lèi)中心主義一、合理形態(tài)的人類(lèi)中心主義的界定二、走出人類(lèi)中心主義是一種空想三、天人和諧法律觀與人類(lèi)中心主義法律觀的區(qū)別第三節(jié) 合理形態(tài)的人類(lèi)中心主義：一種可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀一、可持續(xù)發(fā)展——人類(lèi)發(fā)展觀的新思維二、可持續(xù)發(fā)展觀的核心價(jià)值——和諧與公平三、可持續(xù)發(fā)展觀推動(dòng)了法律價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變四、可持續(xù)發(fā)展觀影響了法學(xué)實(shí)踐第五章 天人和諧法律觀的理性基礎(chǔ)第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想一、儒家“天人合一”思想二、道家“天人合一”的整體觀三、“天人合一”思想的生態(tài)哲學(xué)意義第二節(jié) 西方法律哲學(xué)中的自然法思想一、西方自然法思想的梳理二、對(duì)西方自然法思想的評(píng)價(jià)第三節(jié) 生態(tài)科學(xué)與技術(shù)的影響一、生態(tài)學(xué)規(guī)律及其對(duì)人類(lèi)的啟迪二、生態(tài)學(xué)規(guī)律對(duì)天人和諧法律觀形成的影響第六章 天人和諧法律觀的實(shí)踐路徑第一節(jié) 確立環(huán)境權(quán)的核心與支點(diǎn)地位一、環(huán)境權(quán)的涵義二、環(huán)境權(quán)的核心價(jià)值是人與自然和諧三、將環(huán)境權(quán)寫(xiě)入憲法第二節(jié) 確立代際公平的理念一、代際公平理念的基本闡釋二、代際公平理念法律化的可能性三、代際公平理念法律化的國(guó)際實(shí)踐第三節(jié) 在法律價(jià)值體系中融人“綠色”理念一、更全面地理解公平二、更徹底地分析秩序三、更深入地認(rèn)識(shí)自由四、更明晰地定義效益五、用“和諧”理念平衡法的價(jià)值第四節(jié) 將天人和諧精神融人法律規(guī)范體系一、健全綠色消費(fèi)法律制度二、促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法三、完善專(zhuān)門(mén)的環(huán)境保護(hù)立法四、“綠化”相關(guān)法律部門(mén)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：四、更明晰地定義效益如前所述，效益一般是指根據(jù)預(yù)期目的對(duì)各種資源的配置和利用的最終結(jié)果作出的社會(huì)評(píng)價(jià)，即資源的配置和利用使越來(lái)越多的人改善境況而同時(shí)沒(méi)有人因此而境況變壞時(shí)，即意味著有效益、效率提高了。效益已成為不同社會(huì)形態(tài)的共同話題，并成為衡量社會(huì)生命力的重要指標(biāo)。在不同社會(huì)階段，人們的基本價(jià)值取向必然反映其所處的特定的經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展水平。自可持續(xù)發(fā)展理論提出以后，如何高效利用有限的資源，以最少量的資源成本創(chuàng)造出最大的利益問(wèn)題擺在人們面前?？沙掷m(xù)發(fā)展所理解的效益不僅包含著人的境遇的改善，同時(shí)也包含著自然境況的改善。法的效益價(jià)值必須進(jìn)行重新的定位，即由極大化的方式分配和使用資源變成最大限度地優(yōu)化利用和配置資源，并且將科學(xué)地優(yōu)化利用和配置資源作為明確的社會(huì)目標(biāo)和效益價(jià)值的定位。自然資源上的效益價(jià)值是指能保證“人與自然”的平衡，能夠使人類(lèi)向自然的索取同人類(lèi)向自然的回饋相平衡，使環(huán)境和資源保持可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)資源上的效益價(jià)值則是指保證社會(huì)資源分配的公正性，使社會(huì)資源產(chǎn)生更多的效益，達(dá)到“人與人”的和諧。所有的法律規(guī)范、法律制度及其運(yùn)作活動(dòng)，都是以有效地利用資源、最大限度地增加社會(huì)財(cái)富為目的，要以法律手段促進(jìn)資源的最佳配置，從而實(shí)現(xiàn)使一部分人境況改善而同時(shí)沒(méi)有人（包括后代人）因此而境況變?cè)??？沙掷m(xù)發(fā)展并非只計(jì)量經(jīng)濟(jì)上有形的投入和產(chǎn)出的比例，還要將很多對(duì)人類(lèi)生存有重要意義和價(jià)值的東西內(nèi)化到效益的考慮范圍之中，也就是政府通過(guò)對(duì)一系列法律措施，如直接控制或收取污染排放費(fèi)、頒發(fā)可交易的污染排放許可證等控制產(chǎn)品成本的外部性，矯正由此造成的市場(chǎng)非效率的狀況。這樣，不僅使人們珍惜環(huán)境和資源，更使人們懂得如何更加有效率的利用天然資源。①可持續(xù)發(fā)展掀起了一場(chǎng)改變?nèi)祟?lèi)現(xiàn)行生產(chǎn)模式和生活方式的社會(huì)大變革，天人和諧法律觀對(duì)法的秩序、自由、正義、效益等價(jià)值進(jìn)行了充實(shí)與更新，并在更高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)各種基本價(jià)值的有機(jī)整合，使法的價(jià)值理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

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