民間野草

內(nèi)容概要

《民間野草》作者用優(yōu)美而不失理智的文筆解讀魯迅的《野草》，用十五章的篇幅細細挖掘魯迅文章深意，還原多面化魯迅的思想與世界觀。在解讀魯迅的同時，引經(jīng)據(jù)典，談文化發(fā)展路途和文化現(xiàn)狀，對現(xiàn)代性啟蒙觀進行反思性解構(gòu)和重構(gòu)。所謂“民間”者，一則言作者之生存狀態(tài)，雖畢業(yè)于北京大學，十幾年來卻一直輾轉(zhuǎn)行走于草莽江湖間；二則言其寫作方式并非搜集爬梳史料，薈萃眾家研究成果，而是在生命體驗之基礎(chǔ)上，以詩化獨語之方式出之，乃難登大雅之堂的野狐禪是也。雖如此，作者仍以多年學術(shù)教育經(jīng)驗，結(jié)合自己閱讀之所得，將一本文筆優(yōu)美，思想深刻的書呈現(xiàn)在世人面前，此書不失為一本深入解讀魯迅的佳作。

作者簡介

范美忠，現(xiàn)供職于都江堰光亞學校國際部，任中文教師。一九七二年出生于四川東南部小縣城隆昌。本科畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)于自貢、廣州、北京、杭州和成都等地，從事教育和媒體工作。曾先后出沒于新浪讀書沙龍和天涯閑閑書話等論壇。著有《民間野草》、《尋找有意義的教育》和《追尋有價值的生存》三本書稿。自認為是中國最好的中學文科教師之一和最好的《野草》闡釋者。終極理想是成為思想家。

書籍目錄

都云作者癡，誰解其中味——《民間野草》自序 靈魂的黑暗與悲壯——《野草》讀后 《野草》題辭：言說的困境和生命的證詞 《影的告別》：獨自遠行去守護存在 《求乞者》：存在的廢墟感和本真性的尋求 《我的失戀》：魯迅的愛情觀 《復(fù)仇》：對庸眾的復(fù)仇與極致生命美學 《復(fù)仇（其二）》：反思精英意識與超越啟蒙 《希望》：肉搏空虛的暗夜 《雪》：偉大而孤獨的靈魂 《風箏》：靈魂的罪感與懺悔意識 《過客》：行走反抗虛無 《死火》：孤獨理想者之生命歷程 《失掉的好地獄》：虛無主義的歷史哲學 《墓碣文》：靈魂深處的慘烈搏斗 《頹敗線的顫動》：存在的撕扯與人性的困惑 《這樣的戰(zhàn)士》：在無物之陣中失敗的戰(zhàn)士 附錄一《故鄉(xiāng)》：鄉(xiāng)土知識分子失鄉(xiāng)之原型速寫 附錄二《狂人日記》：一個多重內(nèi)涵的復(fù)合型文本

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。 然而你就是我所不樂意的。 朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。 我不愿意！ 嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。 這里本真的靈魂自我否定了四種生命存在的終極歸宿——天堂、地獄、將來的黃金時代和沉淪態(tài)的現(xiàn)實自我。天堂地獄乃生命死后靈魂在彼岸世界的最終歸宿，是基督教許諾和預(yù)期的宗教性歸宿；而黃金世界乃未來的歷史性歸宿，是歷史目的論的烏托邦式的美麗新世界。它們的第一個共同特征就是都在未來，跟當下的地上生存無關(guān)；第二個共同特征是外在性，是外在的依靠和歸宿，跟個體獨特生命的內(nèi)在存在無關(guān)；第三個特征是確定性和終極性，而不是通向未知和可能性；第四個特征是單一性和非矛盾性，天堂美好，地獄痛苦，而未來的黃金世界光明無比，這樣生命的個體獨特性和豐富性會被勾銷。“影”否定這三種可能性，是為了把生命存在的意義從未來拉回當下，從依靠外物轉(zhuǎn)向依于自性，從天上回到大地，從彼岸回到現(xiàn)世，從宏大敘事的共在狀態(tài)的集體歸宿回到獨特個體本真的自我，從確定的終點回到充滿可能性的道路，回到不確定的探索和行走，重視當下的存在感受和境遇，而不是為了一個渺遠的希望和安慰安于現(xiàn)狀，拒絕正視當下的存在處境成為一種自欺的存在，從而不能夠能動地反抗超越自己的現(xiàn)在，籌劃自己的將在?！叭欢憔褪俏宜粯芬獾摹也幌敫S你了，我不愿意住。”既然已經(jīng)回到自我了，那么為什么連“我”也不愿意跟隨呢？肉身存在是靈魂的居所，那么這種對自我的否定乃是本真的靈魂自我對現(xiàn)實沉淪態(tài)的非存在自我的否定，是生命本有的形而上超越?jīng)_動對墮落自我和經(jīng)驗性存在自我的抗議和否定，這種否定是為了肯定和實現(xiàn)本真自我。 然而，棄絕和否定了將來的希望，存在也就失去了目標，否定了現(xiàn)實自我也就否定了在外在的經(jīng)驗性的此岸現(xiàn)實世界中尋求到意義和安慰的可能性。因為只要你要尋求確定的外在依靠，就必然因此在一定程度上抹殺本真自我，喪失自我的無窮追求，成為非存在狀態(tài)；只要你在群體社會中共在，為了與他者的異己力量妥協(xié)為其所容，就必然在一定程度上沉淪人共在平均態(tài)中。這個時候，作為本己存在的內(nèi)在生命的聲音就來抗議了，你也是我不愿意的。這樣通過對天堂地獄和未來的終極目標的消解，對現(xiàn)實的家園追求和安慰以及非存在自我的反動，對希望的解構(gòu)，去掉了對存在的遮蔽，把存在從被遺忘和遮蔽狀態(tài)中喚回，本真自我在絕望中當下在此逐漸顯現(xiàn)了。但吊詭的是，本真存在顯現(xiàn)之際，也就是絕望和無家可歸之時，是感受到被拋棄的真實存在境遇之時。因為死后，將來，世俗的政治性、倫理性的歸宿都被否定了，“我”就只好彷徨于無地，無地彷徨就是存在的真實境遇。

編輯推薦

《民間野草》文本中形上形下體驗和關(guān)懷交織，而余之核心關(guān)切所在，乃在現(xiàn)代性危機時代的終極家園之思。

名人推薦

絕望之為虛妄，正與希望相同。 ——裴多菲 于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。 ——魯迅

圖書封面

圖書標簽Tags

無

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