耶律楚材評(píng)傳

內(nèi)容概要

耶律楚材是中國(guó)13世紀(jì)杰出的少數(shù)民族政治家?！兑沙脑u(píng)傳》詳盡地闡述了耶律楚材的生平，并對(duì)他在諸如政治、宗教、處世哲學(xué)、詩(shī)歌、音樂、史學(xué)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等方面的思想進(jìn)行了全面探討，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了他在中國(guó)歷史上的地位與成就，是國(guó)內(nèi)有關(guān)耶律楚材研究的最新成果。

作者簡(jiǎn)介

劉曉，1970年出生于于山東煙臺(tái)。1988年考入山東大學(xué)法律系，獲法學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)位。1992年、1995年先后入北京大學(xué)歷史系與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)碩士與博士學(xué)為。1998年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，現(xiàn)為助理研究員。主要研究方向?yàn)樵?，已發(fā)表《冗代大宗正府考述》、《元朝斷事官考》、《元代監(jiān)獄制度研究》、《元代收養(yǎng)制度研究》等淪文十余篇，并參加了《劍橋中國(guó)遼夏金元史》與《中國(guó)少數(shù)民族文化史圖典》的翻譯和撰述工作。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序 導(dǎo)論耶律楚材所處時(shí)代 一、由分裂走向統(tǒng)一 二、中國(guó)北方面臨的社會(huì)問題 第一章家世 一、先世 二、家族 第二章早年經(jīng)歷 一、耶律家的千里駒 二、開州同知與燕京留司任上 三、萬松門徒 第三章成吉思汗時(shí)代 一、北上覲見成吉思汗 二、西征的艱難歷程與見聞 三、與長(zhǎng)春真人邱處機(jī)的交往 第四章窩闊臺(tái)汗時(shí)代（上） 一、窩闊臺(tái)汗即位前的活動(dòng) 二、窩闊臺(tái)汗的登基大典 三、創(chuàng)建十路課稅所與出任中書省長(zhǎng)官 四、對(duì)地方勢(shì)力的抑制 五、兩次隨軍南下 六、金滅亡前后對(duì)生命與人材的保護(hù) 第五章窩闊臺(tái)汗時(shí)代（下） 一、乙未括戶 二、丙申分封 三、新賦稅制度的確立 四、發(fā)行紙幣與整頓驛站 五、保護(hù)中原文化 （一）恢復(fù)尊孔 （二）文化機(jī)構(gòu)的建立 （三）戊戌試 六、與高麗的交往 第六章晚年的悲哀 一、與回回人的義利之爭(zhēng) 二、政治上的失意 三、郁郁而終 第七章著述、祠墓與問題考辨 一、著述 二、祠墓 三、問題考辨 （一）生卒年及相關(guān)問題 （二）籍貫及相關(guān)問題 （三）角端與蒙古西征班師問題 第八章交游 一、蒙古仕宦階層 二、前金遺士 三、其它 第九章政治思想 一、正統(tǒng)觀及大一統(tǒng)思想 二、對(duì)金、宋的態(tài)度問題 三、以儒治國(guó)的經(jīng)世思想 第十章宗教觀 一、三教合一思想 二、篤信禪宗 （一）參禪生涯 （二）對(duì)禪宗的弘揚(yáng) 三、對(duì)理學(xué)思想的批判 （一）李純甫及其對(duì)理學(xué)思想的批判 （二）耶律楚材的評(píng)價(jià)及其思想根源 四、對(duì)佛教異端的排斥 五、對(duì)全真教的抨擊 （一）重道家與斥道教 （二）對(duì)邱處機(jī)及全真教的非難 （三）對(duì)世人的勸戒 附、耶律楚材父子在宗教觀上的差異 第十一章人生觀與處世哲學(xué) 一、人生觀與憂患意識(shí) 二、養(yǎng)素之道 三、處世哲學(xué) 四、人世精神 五、隱逸情調(diào) 第十二章詩(shī)歌、音樂與史學(xué) 一、文學(xué)傾向與詩(shī)歌特色 二、音樂思想 三、詠史詩(shī) 四、對(duì)歷史文獻(xiàn)的保護(hù) 第十三章天文歷法、醫(yī)學(xué)與其它 一、天文歷法 二、醫(yī)學(xué)與其它 結(jié)語(yǔ)成就與地位 一、世人評(píng)價(jià) 二、成就與地位的再探討 附錄 耶律楚材年譜 索引 人名索引 主要征引文獻(xiàn) 主要參考論著 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   阿保機(jī)的長(zhǎng)子耶律倍（909—946），為耶律楚材的八世祖。他的契丹名為圖欲，母親為述律后。耶律倍自小就聰穎異常。有一個(gè)故事說，一次天氣非常寒冷，太祖命他與弟弟德光、李胡采薪。結(jié)果是，“太宗（耶律德光）不擇而取，最先至；人皇王（耶律倍）取其干者束而歸，后至；李胡取少而棄多，既至，袖手而立?！碧鎸?duì)他們的評(píng)價(jià)為：“長(zhǎng)巧而次成，少不及矣。”耶律倍還刻苦好學(xué)，多才多藝。據(jù)史書記載，他“通陰陽(yáng)，知音律，精醫(yī)藥、砭需（針灸）之術(shù)。工遼、漢文章，嘗譯《陰符經(jīng)》。善畫本國(guó)人物，如《騎射》、《獵雪騎》、《千鹿圖》，皆入宋秘府”。他雖然出身契丹游牧民族，但對(duì)漢族文化，尤其是儒家思想有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。有一次，阿保機(jī)詢問手下眾侍臣：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”眾人皆以佛對(duì)，唯獨(dú)耶律倍說：“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！睆亩玫搅税⒈C(jī)的贊賞。 當(dāng)然，作為阿保機(jī)的長(zhǎng)子，耶律倍并不失游牧民族的尚武精神，且在軍事上極富膽略卓識(shí)。他時(shí)常跟隨契丹大軍出征，“嘗從征烏古、黨項(xiàng)，為先鋒都統(tǒng)，及經(jīng)略燕地?！惫ト〔澈５挠?jì)劃，也是經(jīng)他向阿保機(jī)陳述的。天顯元年（926），耶律倍隨父出征，消滅了號(hào)稱“海東盛國(guó)”的渤海王國(guó)。為了對(duì)渤海人實(shí)施有效統(tǒng)治，阿保機(jī)將渤海故地封給了耶律倍。由于渤海地處契丹之東，故建號(hào)東丹國(guó)，也就是東契丹的意思。這個(gè)新國(guó)家的都城仍舊設(shè)在渤海國(guó)的故都忽汗城（今黑龍江寧安縣南東京城），并改名天福。耶律倍稱人皇王，衣天子冠服，建年號(hào)甘露。其下設(shè)立左右大相與左右次相，阿保機(jī)以其弟迭刺為左大相，原渤海丞相為右大相，渤海人大素賢為左次相，契丹人耶律羽之為右次相，共同輔佐耶律倍。作為遼朝的屬國(guó)，契丹的東土，東丹國(guó)每年要向遼朝進(jìn)貢布十五萬端，馬千匹。 同年七月，阿保機(jī)在班師回朝途中，病死于扶余城（今吉林農(nóng)安縣境內(nèi)）。耶律倍聞?dòng)嵑?，急忙從東丹國(guó)趕回奔喪。但以其母述律后為首的契丹游牧貴族，并不喜歡阿保機(jī)這位仰慕華風(fēng)的皇太子，想讓次子耶律德光繼承帝位。據(jù)說，當(dāng)時(shí)述律后為了顯示“公平”，還讓耶律倍與耶律德光俱乘馬立帳前，然后對(duì)諸將宣稱：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！苯Y(jié)果，諸將爭(zhēng)先踴躍道：“愿立元帥太子（即耶律德光，時(shí)為天下兵馬大元帥，故有是稱）?！?/pre>




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《耶律楚材評(píng)傳》由南京大學(xué)出版社出版。





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