協(xié)調(diào)與超越

內(nèi)容概要

　　《協(xié)調(diào)與超越——中國思維方式探討》作為處女作在思想上是最不成熟的，而且所論及的中國文化也是我本人功力最薄弱的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！　”緯⒆阌谥形魑幕容^的理論視角，從中國神話分析入手，梳理了中國傳統(tǒng)文化的主體意識——倫理意識形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)，探討了唯倫理性思維方式對于中國哲學(xué)、宗教、法律、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)思想和政治生活的深刻影響，并簡要回顧了近代以來中國傳統(tǒng)思維方式在面對西方文化挑戰(zhàn)時(shí)的基本應(yīng)戰(zhàn)方式。全書思路清晰，內(nèi)容廣博，是一部探討中國傳統(tǒng)文化的精心之作。

作者簡介

趙林，1954年11月8日生，北京市人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、全國宗教學(xué)學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會理事等職。研究方向：西方哲學(xué)史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。主要科研、教學(xué)成果：已發(fā)表個(gè)人學(xué)術(shù)專著7部，即《協(xié)調(diào)與超越——中國思維方式探討》（陜西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》（武漢大學(xué)出版社1993年11月）、《文明形態(tài)論》（臺灣漢忠文化事業(yè)股份有限公司1996年4月）、《黑格爾的宗教哲學(xué)》（武漢大學(xué)出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（長江文藝出版社1997年10月）、《告別洪荒——人類文明的演進(jìn)》（東方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——讓-雅克·盧梭》（武漢大學(xué)出版社2002年5月）；并在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文一百余篇。其他情況：1999年8月被中央電視臺聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領(lǐng)武漢大學(xué)辯論隊(duì)在中央電視臺主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學(xué)辯論隊(duì)代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會并獲亞軍。

書籍目錄

導(dǎo)言 困惑的思維與思維的困惑第一章 華夏神族的命運(yùn)和啟示第一節(jié) 神的歷史和歷史化的神第二節(jié) 諸神的規(guī)范第二章 倫理意思籠罩下的中國傳統(tǒng)文化第一節(jié) 倫理意識的發(fā)萌第二節(jié) 現(xiàn)世性和實(shí)用性的思維取向第三節(jié) 掙不脫倫理羈絆的信仰第四節(jié) 同化異質(zhì)文化的鏹水池第五節(jié) 安身立命與舍身殉道第三章 唯倫理性思維的歷史積淀第一節(jié) 在道德幽靈操縱下的法律體系第二節(jié) 保存在酒精瓶中的科學(xué)技術(shù)第三節(jié) 倫理意識與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想第四節(jié) 心理的惰性與歷史的惰性第四章 挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)第一節(jié) 嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)第二節(jié) “全盤西化”的鼓噪第三節(jié) 現(xiàn)代新儒家的夢幻第四節(jié) 協(xié)調(diào)與超越——一種朦朧的展望后記

編輯推薦

協(xié)調(diào)與超越——中國思維方式探討》作為處女作在思想上是最不成熟的，而且所論及的中國文化也是我本人功力最薄弱的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書立足于中西文化比較的理論視角，從中國神話分析入手，梳理了中國傳統(tǒng)文化的主體意識——倫理意識形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)，探討了唯倫理性思維方式對于中國哲學(xué)、宗教、法律、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)思想和政治生活的深刻影響，并簡要回顧了近代以來中國傳統(tǒng)思維方式在面對西方文化挑戰(zhàn)時(shí)的基本應(yīng)戰(zhàn)方式。全書思路清晰，內(nèi)容廣博，是一部探討中國傳統(tǒng)文化的精心之作。

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