超級(jí)心理自控術(shù)

前言

1.被低估的東方心理學(xué)大師——森田正馬    當(dāng)今社會(huì)，“神經(jīng)癥”一詞經(jīng)常被提起，許多人還有過(guò)切身體驗(yàn)。    也就是說(shuō)，“神經(jīng)癥”、“強(qiáng)迫癥”、“恐懼癥”一類的概念，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，不但沒(méi)有什么古舊之感，反而是被稱作“精神緊張社會(huì)”中最具代表性的一些名詞。    然而，很多人卻不知道，這些看起來(lái)很“現(xiàn)代”的心理學(xué)名詞，早在近百年前，已經(jīng)在東方心理疾病研究領(lǐng)域出現(xiàn)了。很多心理疾病、心理問(wèn)題的研究和治療，并非完全是“舶來(lái)品”。在東方，自古就有許多經(jīng)典的心理咨詢和偉大的心理咨詢家。但是在近代，最早把東方智慧運(yùn)用到具體的神經(jīng)癥治療上的先驅(qū)，無(wú)庸置疑，應(yīng)該是日本人森田正馬。    雖然森田正馬的學(xué)說(shuō)很晚才被介紹到中國(guó)，但他和奧地利著名心理學(xué)大師弗洛伊德，卻幾乎是同一個(gè)時(shí)代的人——當(dāng)弗洛伊德在西方開(kāi)創(chuàng)深具影響力的精神分析學(xué)說(shuō)的時(shí)候，在東方，也幾乎同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)在方法論上完全不同的、完全是東方特色的心理療法——這就是由森田正馬所開(kāi)創(chuàng)的森田療法。    和其他心理學(xué)家相比，森田正馬的心理療法更貼合現(xiàn)代都市人的心態(tài)，也更貼合東方的無(wú)為而治、順其自然的哲學(xué)、宗教思想。    事實(shí)上，森田療法被介紹到中國(guó)，也已經(jīng)有近 20 年的時(shí)間了。但直到現(xiàn)在，對(duì)強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥等典型神經(jīng)癥的治療和咨詢，也并沒(méi)有突破前人的水平。森田的學(xué)說(shuō)，至今依然為種種心理研究、醫(yī)療機(jī)構(gòu)所運(yùn)用。    那么，森田正馬到底是一個(gè)怎樣的人呢？    森田正馬，1874年1月18日出生于日本高知縣香美郡兔田村，是日本最著名的專治神經(jīng)癥的森田療法的創(chuàng)始人，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，后來(lái)成為一名精神科醫(yī)生。他通過(guò)對(duì)神經(jīng)癥的親身體驗(yàn)，畢生致力于對(duì)神經(jīng)癥的治療與研究。    1924年8月，森田正馬獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)成為日本著名的精神病學(xué)家和心理學(xué)家。1938年4月12日，森田正馬因患肺炎而病逝，享年 64 歲。    由于曾醫(yī)治好了自己的神經(jīng)癥，森田由此領(lǐng)悟到，那些“病”都是“假想的結(jié)果”、“是不存在的”。正如他在自傳中所說(shuō)的：“為了了解人生問(wèn)題，我認(rèn)為首先必須知道身體結(jié)構(gòu)的情況，然后再?gòu)纳眢w和精神兩方面著手研究，這方是解開(kāi)人生問(wèn)題的最正確的道路?！边@一切，最重要的原因在于，“當(dāng)初，我投身于神經(jīng)質(zhì)研究的第一個(gè)條件，就因?yàn)槲易陨硪彩巧窠?jīng)質(zhì)?！?   于是，他著手對(duì)當(dāng)時(shí)認(rèn)為治療神經(jīng)癥有效的各種療法進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，嘗試運(yùn)用藥物治療、說(shuō)服療法、催眠療法，均未收到預(yù)期效果。最后，他從當(dāng)時(shí)的主要療法，如安靜療法、作業(yè)療法、生活療法中吸取精華，有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了一套獨(dú)特的精神療法。    由于森田本人的心理特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，于是就產(chǎn)生了森田療法獨(dú)特的日本背景。正如日本著名精神衛(wèi)生專家齋藤茂太在《神經(jīng)質(zhì)的人》一書(shū)中所寫(xiě)的：“世界上任何一個(gè)氏族，沒(méi)有比日本人更容易為了瑣碎小事而全體起哄的了。只要有一點(diǎn)點(diǎn)事情發(fā)生，幾乎全國(guó)國(guó)民都會(huì)‘向右看齊’，而變成一種集體性的歇斯底里癥，尤其是遇到有疾病，身體稍微有點(diǎn)兒發(fā)酸、發(fā)軟，他們就以為得了重病而耿耿于懷，不得安寧?！?   森田正馬正是根據(jù)本民族的這種特點(diǎn)，結(jié)合“西方的精神醫(yī)學(xué)、東方醫(yī)學(xué)、通俗療法、催眠術(shù)、迷信療法等學(xué)科及療法的研究成果，親自對(duì)其進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn)，直到自己徹底理解為止。通過(guò)長(zhǎng)達(dá) 20 余年的摸索、試驗(yàn)，最后終于發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)癥的本質(zhì)和治療方法，同時(shí)發(fā)表了許多治愈的病例，以證明這種理論的正確性?！?   簡(jiǎn)單地說(shuō)，森田正馬的基本理論可以概括為一句話：神經(jīng)癥根源于先天性的疑病素質(zhì)——有這種素質(zhì)的人得神經(jīng)癥，沒(méi)有這種素質(zhì)的人不得神經(jīng)癥。    森田的基本治療方法也可以概括為一句話：    對(duì)于病理癥狀順其自然，不理它，隨它去——這樣癥狀就會(huì)消失，疾病就會(huì)痊愈。    ……    ——截選自序言《東方的“弗洛伊德”：森田正馬與森田療法》

內(nèi)容概要

《超級(jí)心理自控術(shù)》是日本精神病學(xué)家、著名心理學(xué)家、聞名世界的“
森田療法”的創(chuàng)立者森田正馬的代表之作。通過(guò)閱讀《超級(jí)心理自控術(shù)》，你可以知道：如何直面內(nèi)心的恐懼和無(wú)助？如何順勢(shì)而為，從根本上解決種種心理、精神問(wèn)題？
《超級(jí)心理自控術(shù)》的文字優(yōu)美，思想深邃，兼具東方禪悟色彩，其治療方法也很實(shí)用，閱讀價(jià)值和實(shí)用價(jià)值也非常高。

作者簡(jiǎn)介

森田正馬（Shoma Morita
1874.1.18－1938.4.13），日本精神病學(xué)家和心理學(xué)家，聞名世界的“森田療法”的創(chuàng)立者。主要著作有：《神經(jīng)衰弱和強(qiáng)迫觀念的根治法》、《自覺(jué)和領(lǐng)悟之路》、《森田正馬自傳——我的神經(jīng)質(zhì)療法的成功歷程》、《神經(jīng)癥的實(shí)質(zhì)與治療》等。
森田正馬對(duì)精神病學(xué)和心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)建了一種新的心理治療方法——森田療法（Morita
Therapy）。這是一種在禪宗的影響下形成的具有明顯的東方色彩的心理治療方法。如：安靜療法、作業(yè)療法、說(shuō)理療法、生活療法等，森其有效成分合理組合，提出自己獨(dú)特的心理療法。

書(shū)籍目錄

序言  東方的“弗洛伊德”：森田正馬與森田療法
  被低估的東方心理學(xué)大師——森田正馬
  坎坷而執(zhí)著的的成長(zhǎng)經(jīng)歷
  順應(yīng)自然的東方禪悟基因
  心理學(xué)界的不朽傳奇——森田療法簡(jiǎn)述
  心理治療的偉大發(fā)現(xiàn)——自然與領(lǐng)悟
第一章  人類心中潛藏的魔鬼——神經(jīng)質(zhì)
  神經(jīng)衰弱與神經(jīng)質(zhì)
  男人更容易患上神經(jīng)質(zhì)
  什么職業(yè)容易得神經(jīng)質(zhì)
  神經(jīng)質(zhì)的發(fā)病因素
  恐懼是惡魔——幾個(gè)神經(jīng)質(zhì)的病例
  神經(jīng)質(zhì)的痛苦有多深
  失眠、多夢(mèng)的誤區(qū)
  精神緊張如同病毒
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】人生的目的是尋找真我
  建立客觀的自我判斷
  接受現(xiàn)實(shí)，接受自我
  讓“生的欲望”自然流露
  潛藏在積極行為中的魔力
  一生中真正想做點(diǎn)兒什么
  展示獨(dú)特的生命風(fēng)采
第二章  神經(jīng)質(zhì)的病根
  侃侃而談的“失憶者”
  自稱有病的健康人
  我的自我救贖之路
  “返老還童手術(shù)”竟致陽(yáng)痿
  神經(jīng)質(zhì)是人的一種素質(zhì)
  有哪些天生的病態(tài)素質(zhì)
  內(nèi)省自卑的神經(jīng)質(zhì)性素質(zhì)者
  任性沖動(dòng)的情感過(guò)敏性素質(zhì)者
  漫不經(jīng)心的意志薄弱性素質(zhì)者
  舉不勝舉的神經(jīng)質(zhì)病癥
  神經(jīng)質(zhì)的發(fā)病始末
  常見(jiàn)病與神經(jīng)質(zhì)的差別
  “重在情感”與“事實(shí)唯真”
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】年輕人要避免心理通病
  別以為“五月病”不會(huì)找上你
  你有年輕人的“共同缺點(diǎn)”嗎
  從“生活討論會(huì)”中汲取的力量
  依賴性：獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的絆腳石
  沒(méi)有目標(biāo)的年輕人該做什么
第三章  破解強(qiáng)迫觀念的死結(jié)
  真病能治假病
  精神性心悸發(fā)作加劇
  追尋病因——因母親去世陷入死亡恐懼
  美髯翁的故事
  強(qiáng)迫觀念與思想矛盾
  關(guān)于我的“疑病性素質(zhì)的學(xué)說(shuō)”
  形成強(qiáng)迫觀念的原因
  精神的拮抗作用
  強(qiáng)迫癥的“精神的拮抗肌”已僵固
  恐高癥是因抗?jié)嵶饔眠^(guò)強(qiáng)造成的
  五花八門(mén)的強(qiáng)迫觀念
  “生的欲望”和“死的恐懼”
  立刻停止一切錯(cuò)誤療法
  找我治病的人越少越好
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】工作中的心理自控
  完美主義者的疑病癥
  “公司人”最易患神經(jīng)質(zhì)
  提升后的憂郁病
  職場(chǎng)人必須懂得精神保健
  別把工作看成受害
  太執(zhí)著的人抓不住機(jī)遇
  喜愛(ài)是成功的最大秘訣
第四章  戰(zhàn)勝恐懼癥并不難
  鼻尖恐懼讓他厭世
  當(dāng)恐懼心理與自然狀態(tài)對(duì)抗時(shí)
  必須向癥狀屈從
  欲望，看不見(jiàn)的手
  欲望在人一生中的漲跌圖
  人生如戰(zhàn)爭(zhēng)，恐懼如子彈
  “背水一戰(zhàn)”的勇氣
  口吃患者靠閱讀治愈
  不是我的人格能治病
  二十年的心臟病一朝被治愈
  順應(yīng)自然的心理活動(dòng)
  神經(jīng)質(zhì)的“假性過(guò)敏”
  知識(shí)不是越多越好
  怕死之心人皆有之
  從防治暈船到“相對(duì)論”
  樂(lè)天派與厭世者的立場(chǎng)
  懺悔不是逃避罪責(zé)
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】如何處理人際關(guān)系
  不即不離——維持人際關(guān)系的根本
  “兩不原則”——處理人際關(guān)系的秘訣
  “兩大法寶”——打招呼和微笑
  你的環(huán)境你做主
  善聽(tīng)人言——處理人際關(guān)系的良方
  從善如流并不易
  良好的人際關(guān)系從家庭開(kāi)始
第五章  神經(jīng)質(zhì)的“病”怎么看
  就醫(yī)五十二次，病癥竟越來(lái)越厲害
  一個(gè)奇特的病例
  自認(rèn)“早晚必死”的病人
  十年胃痙攣短期內(nèi)被治愈
  罕見(jiàn)的精神性陣痛發(fā)作
  牽強(qiáng)附會(huì)一律歸咎于病
  對(duì)疾病的迷信
  盲人騎瞎馬
  愿意好上加好的心理
  徹底打消康復(fù)的念頭
  患病十年一朝痊愈
  難以捉摸的疾病
  糊涂病人遇上糊涂醫(yī)生
  僅憑理智能治病嗎
  精神性疾病是天生的
  不要再說(shuō)這些廢話
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】命運(yùn)是你自己創(chuàng)造的
  機(jī)會(huì)總在變化之中
  從挫折中獲得人生的啟迪
  洞察自己的優(yōu)點(diǎn)
  超越自卑的經(jīng)驗(yàn)之談
  改變自己并不難
第六章  森田療法治療的全過(guò)程
  四十天治愈紅臉恐懼癥
  多重恐懼復(fù)合癥的治愈過(guò)程
  【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】重建幸福人生的心靈家園
  把失敗當(dāng)作“回歸原點(diǎn)”
  向大自然學(xué)習(xí)
  危機(jī)也是轉(zhuǎn)機(jī)
  轉(zhuǎn)禍為福不是夢(mèng)
  超級(jí)心理自控術(shù)
后記  感受森田正馬先生的醫(yī)術(shù)與醫(yī)德

章節(jié)摘錄

7.失眠、多夢(mèng)的誤區(qū)    大多數(shù)人在經(jīng)歷憂傷和情感震動(dòng)后，或者身心交瘁，或者患上某種疾病后，都會(huì)時(shí)常出現(xiàn)失眠或睡眠障礙等現(xiàn)象。    普通人只在當(dāng)時(shí)感覺(jué)難受，沒(méi)有記掛在心，并給自己套上“失眠患者”的帽子所以幾天后大多可以恢復(fù)正常。但是，神經(jīng)質(zhì)患者卻不問(wèn)緣由地立刻把它當(dāng)做嚴(yán)重的癥狀來(lái)看待。他們?yōu)榱搜杆贁[脫失眠的痛苦，就開(kāi)始想方設(shè)法探求安眠的措施。    如果這樣做，僅僅是為了研究人的睡眠狀況，或研究自身素質(zhì)、秉性所特有的睡眠狀況，那還算是件好事。然而，遺憾的是，他們卻往往立即極端化地把它看做是癥狀，而且惶惶不可終日起來(lái)。連愚人也懂得，睡眠或者忘卻是指不受思維控制的行動(dòng)，是一種與思考無(wú)關(guān)的狀態(tài)。    當(dāng)你用思想的方式想方設(shè)法爭(zhēng)取入睡、忘卻或不再爭(zhēng)取、不再思考時(shí)，怎能睡著或忘卻或不思考呢？    神經(jīng)質(zhì)患者在想睡的時(shí)候卻常常睜大眼睛、煩躁不安，然后越發(fā)不能入睡，最終會(huì)引起身體的不適反應(yīng)，頭腦發(fā)漲、血往上涌，還有附帶出現(xiàn)的發(fā)燒、盜汗及其他各種異常表現(xiàn)。這時(shí)，他們就自我診斷為是神經(jīng)衰弱患者了。    有些人雖然能夠入睡，但卻睡得不踏實(shí)或者多夢(mèng)。若在普通人看來(lái)，不過(guò)覺(jué)得“這晚沒(méi)睡好”，并不過(guò)多加以注意，多半抱有無(wú)所謂的態(tài)度。    但是，神經(jīng)質(zhì)患者便感覺(jué)驚恐萬(wàn)分，隨后擅自開(kāi)始鉆研“病因”，并對(duì)之加以詳細(xì)的觀察。這樣的結(jié)果，使感覺(jué)神經(jīng)越發(fā)敏感起來(lái)。    若按睡眠時(shí)間為7小時(shí)算來(lái)，真正熟睡的時(shí)間，只不過(guò)是在剛?cè)胨囊粌蓚€(gè)小時(shí)之內(nèi)，或臨起床前的半小時(shí)左右。而在這之間的其他時(shí)間，只是處于迷迷糊糊、似睡非睡的半睡眠狀態(tài)。如果是兒童，你輕輕喊他一聲，他有可能還會(huì)答應(yīng)一下。    一般人的半睡眠狀態(tài)，仍是靜臥不動(dòng)、無(wú)知無(wú)覺(jué)，所以這時(shí)候的感受和正常睡眠沒(méi)什么不同。而神經(jīng)質(zhì)患者所謂的“半夜覺(jué)醒、難能入睡”，只是由于擔(dān)心失眠的恐懼心理與渴求入睡的努力意識(shí)，不斷激發(fā)著自己的精神活動(dòng)。因此，當(dāng)時(shí)的精神活動(dòng)就更加興奮起來(lái)，意識(shí)也更加清醒了。    上述兩種情況之間的差別，其實(shí)是微乎其微的，并且?guī)缀鯇?duì)身體沒(méi)有多大妨礙。這就是有些神經(jīng)質(zhì)患者雖說(shuō)是“失眠歷經(jīng)數(shù)載”，但身體卻未衰弱的原因。    再如，所謂“做夢(mèng)”，經(jīng)常是在半睡半醒或覺(jué)醒時(shí)的一剎那出現(xiàn)的。多數(shù)人因?yàn)閷?duì)此并不注意，所以有時(shí)候起來(lái)也總是感覺(jué)不到做夢(mèng)。    這種現(xiàn)象，正常人通常會(huì)不予注意。而對(duì)某些神經(jīng)質(zhì)患者而言，這卻是一項(xiàng)嚴(yán)重“病癥”的根據(jù)，哪怕是忘了夢(mèng)的內(nèi)容，也總是說(shuō)每晚都在做夢(mèng)，并對(duì)此感到焦慮不安。    8.精神緊張如同病毒    有一個(gè)形象而有趣的比喻，就是把這種強(qiáng)迫性的思想稱為“煩惱之犬”，這是一種自制的引起精神緊張的病毒。    這些強(qiáng)迫性的思想，伴隨某種痛苦與不快，頭腦中會(huì)不間斷地浮現(xiàn)某種觀念，越是打算不去注意它，而它越是在那兒，還汪汪狂吠，對(duì)自己糾纏不休。    這時(shí)候，人往往會(huì)認(rèn)為是受魔鬼或外力因素的影響，強(qiáng)制著自己要這樣想的，并不是自己本身要這樣，或是感覺(jué)像被外物附了體似的。殊不知，正是他們自己制造出了這種病毒，并使之在思想中迅速蔓延、衍生。    他們往往把那個(gè)外物所強(qiáng)制的意識(shí)當(dāng)成真實(shí)，而自己卻像是映射在鏡子之中的影子一樣。自己和鏡中的自己，兩者如影隨形，鍥而不舍地糾纏，的確像是被可怕的犬追趕的樣子。    因?yàn)樯窠?jīng)質(zhì)患者對(duì)于這只“犬”的過(guò)分恐懼，總是不想讓自己遇到它，不讓自己朝著那個(gè)方向看。一方面，他對(duì)這種恐懼感到自卑、可恥，想方設(shè)法盡最大努力，讓自己不再怕它：另一方面，卻又被嚇得驚慌失措。與此同時(shí)，他還在不斷地觀察判斷自己的狀態(tài)。比如感覺(jué)上腹提起，呼吸困難，心跳加速，手足冰涼，口腔干燥，舌頭僵硬，腰背搖晃，步履慌張，頭暈?zāi)X漲，自己已經(jīng)不是自己了，等等。    在這樣持久而又細(xì)致入微地自我觀察后，他已經(jīng)忘記了他自己和外界的真實(shí)關(guān)系，無(wú)視外界的存在，完全被自己的情緒所掌控，被這種特定的感覺(jué)牢牢抓住，越發(fā)斷定自己的感覺(jué)是與別人不同的，屬于一種特殊的異常病態(tài)。因此，各種神經(jīng)質(zhì)癥狀就越來(lái)越嚴(yán)重，最終形成了強(qiáng)迫觀念。    “與思慮相比，實(shí)際去做倒更簡(jiǎn)單”，這句名言說(shuō)得好。而所謂“思慮”，無(wú)非是在預(yù)感降臨的痛苦及想象中自我力量的虛弱這兩者之間，存在著的精神沖突的痛苦。若是真實(shí)地去接觸一下，就能感受到，實(shí)際上并沒(méi)有什么。與想象中的煩悶苦惱相比，實(shí)際痛苦反而更容易承受。    所以擺脫煩惱之犬，就是解脫神經(jīng)質(zhì)痛苦的關(guān)鍵。而豢養(yǎng)煩惱之犬的主人，除了自己，還有誰(shuí)呢？    P22-25

后記

感受森田正馬先生的醫(yī)術(shù)與醫(yī)德    一個(gè)人在生活中很少能夠事事稱心如意，總會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)他們提出自己的觀點(diǎn)時(shí)，總是不能保證得到所有人的支持；一起合作共事，總會(huì)因情況的變化而發(fā)生矛盾，還有意想不到的天災(zāi)人禍……這就是人生！    人生，因?yàn)檫@種禍患而充滿困難險(xiǎn)阻，但也因困難的解脫與克服而充滿成功與喜悅。    神經(jīng)質(zhì)患者的“執(zhí)著”，在某種意義上也可以說(shuō)是關(guān)系到“人的煩惱”的一個(gè)根本問(wèn)題，諸如自己的金錢(qián)、地位、名譽(yù)、晉升、調(diào)動(dòng)、左遷、家庭、戀愛(ài)、疾病、災(zāi)禍等，不論哪一個(gè)，若執(zhí)著于它，煩惱就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。    然而，凡人的可悲之處就在于：即便在理論上非常明白，但做起來(lái)卻千難萬(wàn)難。平靜的心湖，常因憂慮的思緒而打破，隨之而來(lái)的是各種煩惱與痛苦。而且，它們猶如烈火干柴般，會(huì)越燒越旺，經(jīng)久不熄，這就是普通人所謂的“煩惱人生”，也就是佛教所謂的“人生八苦”。    今天，隨著生活節(jié)奏越來(lái)越緊張，神經(jīng)質(zhì)、強(qiáng)迫癥、恐懼癥等這些精神病患和心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重地危及人類的生活，特別是危及人們的生存質(zhì)量和幸福感。    有越來(lái)越多的人傾向于訴說(shuō)了各自的癥狀，頭腦發(fā)沉，腸胃不適，一見(jiàn)人就感到極度緊張，總要多次確認(rèn)煤氣栓是否關(guān)好，等等。此外，還有人訴說(shuō)自己患有如失眠恐懼、口吃恐懼、不安發(fā)作恐懼等各種癥狀。    這些癥狀，在做胃部X光透視檢查、腦電波的檢查時(shí)，結(jié)果均為“完全正常”，可見(jiàn)其中帶有強(qiáng)烈的主觀臆斷色彩。    那些被他們認(rèn)定的“自己的表情給人以不好的印象”“自己的體臭給人帶來(lái)不快的感覺(jué)”“因怕見(jiàn)人而無(wú)法同別人交談”等情況，在第三者看來(lái)純屬無(wú)稽之談。錯(cuò)就錯(cuò)在他們太過(guò)“關(guān)愛(ài)自己”，太過(guò)關(guān)注自己那些微不足道的缺點(diǎn)而已。    更有甚者，有些人心里雖然暗藏著這些想法，卻怕被人輕視，根本不與人訴說(shuō)，只是在自己的內(nèi)心深處，獨(dú)自忍受著各種痛苦的煎熬。    森田先生創(chuàng)立的森田療法，就是為打破神經(jīng)質(zhì)患者的執(zhí)著而研創(chuàng)的一種科學(xué)的精神治療法。這種療法不僅僅針對(duì)那些治療神經(jīng)質(zhì)患者，而且對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，特別是那些“生性認(rèn)真、性格內(nèi)向，具有憂患意識(shí)，并且生活欲望極其強(qiáng)烈”的人，也是一門(mén)卓越的人生哲學(xué)。    在日本京都，有一家森田療法的專門(mén)醫(yī)院，名叫三圣醫(yī)院?，F(xiàn)任院長(zhǎng)宇佐晉一先生的父親宇佐玄雄先生是一名醫(yī)生，同時(shí)也是一位禪僧。    玄雄先生早年從舊制中學(xué)到早稻田大學(xué)求學(xué)期間，一直為極度的失眠等神經(jīng)質(zhì)病癥所困擾。從此，他就立志學(xué)醫(yī)，后來(lái)考入了東京慈惠醫(yī)大。    他聽(tīng)了森田正馬博士有關(guān)神經(jīng)質(zhì)的課程。森田先生講述他本人治愈自己的神經(jīng)質(zhì)的經(jīng)歷，以及由此得出治療的心得體會(huì)，深深地吸引了他，讓他驚嘆不已。    此后不久，宇佐玄雄先生就師從于森田先生，在京都開(kāi)設(shè)了森田療法的專門(mén)醫(yī)院。    玄雄先生認(rèn)為：“森田療法對(duì)于保持人們的心理健康和確立人生價(jià)值來(lái)說(shuō)，是一部最佳的教科書(shū)。”為此，他還曾向當(dāng)時(shí)日本的文部大臣建議，希望將森田療法列入學(xué)校教育中去。    具有神經(jīng)質(zhì)素質(zhì)的人，自己身體稍稍感到不舒服，就視之為異常，總也放心不下，或夸大地分析自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，致使自己悲觀起來(lái)，喪失了自信：“我這個(gè)人為什么這樣沒(méi)出息呢？”    森田療法對(duì)于這樣一種人，可以告訴他們：“世間萬(wàn)事萬(wàn)物，均有正負(fù)‘兩面性’。在人的一生中，如影隨形一般，既有喜也有悲，既有愛(ài)也有恨，既有晴也有陰。與此同理，人都兼有長(zhǎng)處和短處。因此，切莫光盯著自己的短處，悲觀地認(rèn)為‘像自己這樣沒(méi)用的人定然毫無(wú)出息’，而是要看到并利用自己所持有的長(zhǎng)處和特長(zhǎng)，大膽地發(fā)揮出來(lái)，做自己能做的事情?！边@就是森田式的生活態(tài)度。    此外，若依森田式的生活態(tài)度來(lái)理解，我們的素質(zhì)是天生的，不是可以由意志就能任意改變的。但是，人的行動(dòng)卻是可以由意志自由支配的。因此，人的情緒盡可順其自然，而需要你做的是認(rèn)清自己的素質(zhì)，緊緊扣住自己的目標(biāo)，勇敢而持續(xù)地做下去。    森田療法的原則，無(wú)論在工作單位，還是家庭，都可以得到充分的應(yīng)用。而且，這也并不限于日本人，只要是人，不論是誰(shuí)都可以適用。    事實(shí)也正是如此，森田療法目前正在世界范圍內(nèi)逐漸擴(kuò)大它的影響。有效利用森田療法和森田式生活態(tài)度的人越來(lái)越多。    比如，在文化近鄰中國(guó)就舉辦過(guò)多界“森田療法研討會(huì)”，而且每次都盛況空前。各醫(yī)學(xué)院和醫(yī)院紛紛引入此療法，用于臨床和研究。    在美國(guó)，文化人類學(xué)者D.K.雷諾魯茲博士綜合森田療法和內(nèi)觀的手法，編寫(xiě)了《建設(shè)性的生活態(tài)度》(Constructive Living)一書(shū)，并開(kāi)展了極其廣泛的活動(dòng)。    在加拿大，石山一舟副教授在不列顛·哥倫比亞大學(xué)將森田療法引入了疏通心理療法的領(lǐng)域中，取得了巨大的成果。同時(shí)，他還致力于主要面向加拿大、北美的英文期刊“國(guó)際森田療法紀(jì)要”(International Bulletin of Morita Therapy)的發(fā)行工作。    與此同時(shí)，森田療法在日本也得到多方面的應(yīng)用，如伊丹仁朗先生創(chuàng)立的以“森田式生活態(tài)度”為基礎(chǔ)的“崇尚生活價(jià)值療法”，曾以組織與癌癥作斗爭(zhēng)的患者攀登勃朗峰而聞名于世。    總之，它對(duì)于那些生活在緊張、壓抑、瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，是一本不可多得的非?？茖W(xué)、易于理解的人生教科書(shū)。    親愛(ài)的讀者，當(dāng)你讀了這本關(guān)于森田療法的書(shū)籍后，即便對(duì)其中的內(nèi)容不能完全相信，也不要緊。最重要的是，即便你抱著懷疑的態(tài)度，也需先付諸實(shí)踐。只要你能夠這樣做，相信你一定會(huì)為其出色的效果而感到驚訝的。    森田正馬博士曾不厭其煩地多次提出“事實(shí)唯真”。正因?yàn)榇?，其中所有記錄的都是?jīng)過(guò)森田博士親身實(shí)踐并取得顯著效果的事實(shí)。    森田正馬先生畢生致力于神經(jīng)癥的研究與醫(yī)治工作。工作之余，他奮筆疾書(shū)，把關(guān)于神經(jīng)質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一絲不茍地記述下來(lái)。從這些不避煩瑣的諄諄教誨中，不僅能看到一位醫(yī)者的專精技藝，同時(shí)也能感到一位智者大德的仁愛(ài)之心。    但愿讀者在閱讀中各自能獲得一份屬于自己的收獲和感悟！

編輯推薦

《超級(jí)心理自控術(shù)》是將森田正馬最有代表性的兩本著作：《神經(jīng)衰弱和強(qiáng)迫觀念的根治法》、《自覺(jué)和領(lǐng)悟之路》精編而成的。其中內(nèi)容既有森田正馬的觀點(diǎn)理論，又挑選了很多極具代表性的案例，文字優(yōu)雅流暢，兼具可讀性、知識(shí)性與通俗性。

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