論人的理智能力

內(nèi)容概要

作為人類全面深刻認識自身本質(zhì)、能力和責任，反思人與自然、社會之關系的一場巨大社會思想運動——啟蒙運動，是西方歷史上的轉(zhuǎn)折點之一，至今仍在很大程度上塑造著西方世界的文化。不僅如此，由于戰(zhàn)爭、殖民、貿(mào)易及和平的文化交流，它的影響也流布到西方以外的其他地方。今天我們生活的世界，其主導的思想觀念乃是啟蒙運動思想家們創(chuàng)導并發(fā)展起來的。嚴格地說，21世紀初的我們?nèi)匀皇?8世紀啟蒙思想的產(chǎn)兒。

作者簡介

托馬斯·里德（Thomas Reid，1710-1796），18世紀蘇格蘭啟蒙運動時期哲學家，蘇格蘭常識學派創(chuàng)始人，是思想史上一位較受忽視卻十分重要的人物。他認為常識是一切哲學探究的基礎。他把從笛卡爾發(fā)端，經(jīng)洛克和貝克萊等思想家傳至休謨而達到極端懷疑主義結論的哲學傳統(tǒng)稱做“觀念論”，作為休謨哲學的對立面，提出并闡發(fā)了他自己的常識哲學。

書籍目錄

前言初探篇　　第一章　詞語解釋　第二章　假說　第三章　類比　第四章　認識心靈運作的恰當方式　第五章　心靈能力的分類第二篇　通過外部感官獲得的能力　第一章　感覺器官　第二章　哈特萊的振動理論　第三章　從知覺與作用于感覺器官上的印象之間的關聯(lián)引出的錯誤結論　第四章　恰當意義上的知覺　第五章　知覺理論　第六章　對常見的觀念理論的反思　第七章　感覺　第八章　知覺的對象　第九章　物質(zhì)和空間　第十章　感官證據(jù)，以及信念泛論　第十一章　感官的改進　第十二章　所謂的感官欺騙第三篇　記憶　第一章　該官能的本質(zhì)和功能　第二章　綿延概念的本質(zhì)和起源　第三章　人格同一性概念的本質(zhì)和起源第四篇　構思　第一章　構思或簡單領悟泛論　第二章　心靈中的思維系列，或心理聯(lián)結第五篇　抽象　第一章　通詞　第二章　普遍構思的形成　第三章　哲學家關于共相的觀點第六篇　判斷　第一章　判斷泛論　第二章　共同感官　第三章　第一原理泛論第七篇　推理　第一章　推理泛論，以及演證　第二章　論概然推理　第三章　休謨先生在理性上的懷疑論第八篇　鑒賞力　第一章　鑒賞力泛論　第二章　鑒賞力的對象索引

章節(jié)摘錄

人們經(jīng)常相信本沒有什么合理根據(jù)的事物，因此導致一些有害的錯誤，這類證據(jù)太明顯，沒人會否認；而另一方面，有些信念也有合理的根據(jù)，只要不是十足的懷疑論者，這點是沒什么可懷疑的。對于信念的任何根據(jù)，我們?nèi)∶麨樽C據(jù)。沒有證據(jù)的信念是薄弱的，任何人都應該避免，也是任何人都希望避免的。如果人們不再認為自己對某事物有證據(jù)，也就無法去相信它了。至于該證據(jù)是什么，應該更容易被感受到，而不只是描述。從沒有反思過證據(jù)本質(zhì)的人感受到它對于其信念的支配作用。邏輯學家的職責是解釋它的本質(zhì)，區(qū)分它的各種類型和程度；但具有知性的人都能對它作出判斷，而且當證據(jù)正確無誤地出現(xiàn)在眼前時，一般情況下都能判斷準確，他的心靈就會免于成見。完全不懂視覺理論的人可能眼睛正常；從沒有抽象地反思過證據(jù)的人，可能判斷準確。日常生活中，有些場合會促使我們把證據(jù)分為不同種類，它們的名稱都很好理解，如感官證據(jù)、記憶證據(jù)、意識證據(jù)、證詞證據(jù)、公理證據(jù)和推理證據(jù)。所有具有常規(guī)知性的人都同意，這些類型的證據(jù)都可以為信念提供合法的根據(jù)，他們一般能就證據(jù)強弱的條件達成一致。哲學家力圖通過分析不同種類的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)它們共同具有的本質(zhì)，以把它們?nèi)炕瘹w為一個。經(jīng)院哲學家為真理標準而進行的煩瑣爭論，就是為了達到這個目的。

編輯推薦

《論人的理智能力》：啟蒙運動經(jīng)典譯叢，蘇格蘭系列

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