傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒

內(nèi)容概要

近世中國(guó)鄉(xiāng)村教育經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的歷史變遷？導(dǎo)致這一歷史變遷的決定因素有哪些？當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展存在哪些主要問(wèn)題？在新農(nóng)村建設(shè)形勢(shì)下，如何才能有效促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村教育的良性發(fā)展？圍繞上述問(wèn)題，本研究立足個(gè)案，以田野調(diào)查和解剖麻雀的方式，從描繪百年中國(guó)鄉(xiāng)村教育變遷的歷史演進(jìn)歷程入手，分三個(gè)專題、四個(gè)階段對(duì)近世以來(lái)頤村教育變遷的演進(jìn)歷程進(jìn)行了事實(shí)陳述，以此為基礎(chǔ)，從文化哲學(xué)層面對(duì)這一歷史變遷演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行了深入的理論分析，并對(duì)政策視域下的當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展提出了部分尚不成熟的看法和舉措，以期為當(dāng)前我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)下的鄉(xiāng)村教育良性發(fā)展提供某些可資參考的建議來(lái)。
本著上述目的和思路，本研究除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)外，共分三大主體部分：
導(dǎo)論部分主要就本研究的選題依據(jù)及目的、當(dāng)下研究情狀及存在問(wèn)題、基本概念及寫作運(yùn)思、所要考察地的大致情形等問(wèn)題作一簡(jiǎn)要陳述。
第一部分為“歷史考察”。主要圍繞“頤村歷來(lái)的教育情形怎樣”這一設(shè)問(wèn)，從“家庭教養(yǎng)、學(xué)校教學(xué)、村落教化”三個(gè)領(lǐng)域，分“有清一代、民國(guó)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立三十年、改革開放后”四個(gè)階段分別對(duì)該村教育變遷的歷史演進(jìn)歷程及其當(dāng)下情況做了詳細(xì)描述。在具體寫作上，每一主題均按教育環(huán)境、教育者、教育影響，受教育者四個(gè)要素，以史料為基礎(chǔ)，輔以訪談、圖片，以敘事方式，按不同歷史時(shí)期分別進(jìn)行描繪，以此向國(guó)人展示了冰山一角的中國(guó)鄉(xiāng)村教育變遷實(shí)況。該部分包括第一、二、三章。
第二部分為“理論分析”。主要圍繞“頤村教育何以出現(xiàn)如此變遷”
這一設(shè)問(wèn)，著重從文化哲學(xué)理論層面深入分析這一嬗變歷程本身及導(dǎo)致這一嬗變之成因，并表明近世中國(guó)百年鄉(xiāng)村教育變遷總的歷史趨勢(shì)是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的挺進(jìn)，之所以導(dǎo)致頤村教育變遷呈現(xiàn)出上述趨勢(shì)與特征，其根本原因在于作為文化特質(zhì)不同的傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者之間的交鋒與博弈，而一切變遷均出于不同歷史時(shí)期二者自身體系嚴(yán)謹(jǐn)性與生機(jī)控制性的較量，這一較量的具體實(shí)踐及其結(jié)果由某一歷史時(shí)期的總體政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及二者在博弈過(guò)程中為人們所認(rèn)同與接受的程度息息相關(guān)，這一挺進(jìn)過(guò)程唯當(dāng)國(guó)人自身現(xiàn)代性業(yè)已充分發(fā)達(dá)，并能意識(shí)到現(xiàn)代性極至發(fā)展所帶來(lái)的惡果時(shí)，才會(huì)對(duì)其調(diào)適并加以有效制衡。當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的現(xiàn)狀具有現(xiàn)代性的片面極至吞噬性日益加深、教育內(nèi)外系統(tǒng)的異質(zhì)分離性愈發(fā)增強(qiáng)、普通民眾對(duì)上述兩趨勢(shì)的無(wú)意識(shí)性依然如故等三個(gè)特征，其核心問(wèn)題是鄉(xiāng)村社會(huì)的整體重建和家庭、學(xué)校、村落三種教育形式的同質(zhì)同構(gòu)。該部分包括第四章。
第三部分為“實(shí)踐探索”。主要圍繞“頤村教育應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展”這一設(shè)問(wèn)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)，著重從政策實(shí)踐層面深入探討鄉(xiāng)村教育良性發(fā)展的實(shí)施路徑，就鄉(xiāng)村教育發(fā)展“中國(guó)之維”的踐行問(wèn)題做出價(jià)值判斷與構(gòu)建選擇。為確保當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村教育的良性發(fā)展，在認(rèn)知基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)確立鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“中國(guó)之維”，包括時(shí)、空、向的文化觀和全納、通程、交構(gòu)的教育觀。在操作踐行中，則應(yīng)將其視為一項(xiàng)系統(tǒng)工程、現(xiàn)實(shí)構(gòu)建“一體兩翼”(以學(xué)校教學(xué)為體，以家庭教養(yǎng)和村落教化為兩翼)的鄉(xiāng)村教育發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，具體過(guò)程中則應(yīng)突出重點(diǎn)，按照三個(gè)系統(tǒng)中為公眾和政府所意識(shí)的程度來(lái)確定其各自最需解決的問(wèn)題并加以付諸落實(shí)。確切說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展：于學(xué)校主要解決的是學(xué)校布局調(diào)整和師資量質(zhì)兩個(gè)問(wèn)題；于家庭主要是《國(guó)家家庭教育實(shí)施綱要》的制定實(shí)施和鄉(xiāng)村留守兒童的隔代教養(yǎng)兩個(gè)問(wèn)題；于村落則主要是教化主體的明確、教化場(chǎng)所的提供和具體教化活動(dòng)的組織開展三個(gè)問(wèn)題。唯有解決上述具體問(wèn)題并確保三者在教育實(shí)踐內(nèi)容與過(guò)程中的同質(zhì)同構(gòu)，中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展才可能協(xié)調(diào)良性發(fā)展。該部分包括第五章。
結(jié)語(yǔ)部分主要對(duì)本研究做一個(gè)直白性的總結(jié)，對(duì)一些沒(méi)有論及或雖有論及但尚存不足的問(wèn)題予以補(bǔ)充說(shuō)明，并對(duì)該研究今后將如何拓展深入進(jìn)行了大致規(guī)劃。

書籍目錄

導(dǎo)論 解剖麻雀的意義
 一、為何要解剖麻雀？
 二、如何解剖麻雀？
 三、麻雀的五臟六腑如何？
第一章 自然演進(jìn)中的鄉(xiāng)村家庭教養(yǎng)
 一、晚清時(shí)期：五服之內(nèi)的家族教養(yǎng)
 二、民國(guó)時(shí)期：三代祖蔭下的大家庭教養(yǎng)
 三、中華人民共和國(guó)成立三十年：直系家庭中的父母教養(yǎng)
 四、改革開放后：核心家庭中的祖輩隔代協(xié)理教養(yǎng)
第二章 時(shí)空穿越中的鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)
 一、晚清時(shí)期：作為傳統(tǒng)儒家教育縮影的私塾
 二、民國(guó)時(shí)期：私塾對(duì)新式學(xué)堂的僭越
 三、中華人民共和國(guó)成立三十年：村小的成長(zhǎng)與輝煌
 四、改革開放后：村小的破敗與解體
第三章 歷史變遷中的鄉(xiāng)村社會(huì)教化
 一、有清一代：傳統(tǒng)社會(huì)教化中的族長(zhǎng)外控
 二、民國(guó)時(shí)期：族長(zhǎng)變異中的鄉(xiāng)紳內(nèi)化
 三、中華人民共和國(guó)成立三十年：行政操控下的村官外鉗
 四、改革開放后：自由共存的村民自律
第四章 文化哲學(xué)視野下的鄉(xiāng)村教育變遷
 一、變遷的歷史軌跡：傳統(tǒng)向現(xiàn)代的挺進(jìn)
 二、變遷的實(shí)質(zhì)所在：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒
 三、變遷的影響因素：內(nèi)外、主客兩分
第五章 國(guó)家政策視域中的鄉(xiāng)村教育發(fā)展
 一、視角置換：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“政策向度”
 二、認(rèn)知基礎(chǔ)：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“中國(guó)之維”
 三、操作踐行：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“一體兩翼”
結(jié)語(yǔ) 麻雀的成長(zhǎng)之道
 一、麻雀的演進(jìn)之路
 二、麻雀的生存之態(tài)
 三、麻雀的成長(zhǎng)之道
 四、余論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　二、考察的歷史時(shí)段主要為晚清至今這一階段。此間又可劃分為若干個(gè)大的階段。若按通史慣例劃分，可分為晚清民國(guó)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立至改革開放時(shí)期。本研究結(jié)合上述分期方式，以受教育者為主線，將考察分為“有清一代的先祖?zhèn)儯?912年以前）、民國(guó)時(shí)期的遺老遺少（1898-1948）、共和國(guó)的同齡人（1949-1978）、‘80年代’的追超一族（1979-2008）”四個(gè)時(shí)期。第三，考察的內(nèi)容主要為每個(gè)歷史時(shí)期頤村的家庭教養(yǎng)、學(xué)校教學(xué)、社會(huì)教化情形。此處，“教養(yǎng)”、“教學(xué)”、“教化”均可稱之為“教育”，實(shí)乃同意，之所以作如此文字區(qū)分，不僅是寫作表述之需，也因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)；筆者都堅(jiān)持認(rèn)為，盡管家庭、學(xué)校、社會(huì)三種教育形式都同時(shí)在進(jìn)行著文化傳承，但家庭更側(cè)重文化中的行為系統(tǒng)，學(xué)校更側(cè)重文化中的智識(shí)系統(tǒng)，社會(huì)更側(cè)重文化中的價(jià)值取向系統(tǒng)。同時(shí)，在具體考察時(shí)，筆者將按傳統(tǒng)教育活動(dòng)的四大構(gòu)成要素分別進(jìn)行。具體講，家庭教養(yǎng)主要考察家庭、家長(zhǎng)、教養(yǎng)、子女，學(xué)校教育主要考察學(xué)校、教師、教學(xué)、學(xué)生，社會(huì)教化主要考察村落、宗族、教化、村民。第四，考察的方式主要為按專題分段進(jìn)行。即將上述三大教育變遷考察內(nèi)容分別納入到每個(gè)歷史時(shí)期予以綜合進(jìn)行，就每個(gè)領(lǐng)域四個(gè)要素的考察而言，筆者依循的邏輯運(yùn)思是：教育的整體環(huán)境影響到教育者，教育者制約著教育措施，教育措施決定受教育者發(fā)生的變化。依此邏輯，家庭、學(xué)校、村落為教育環(huán)境，家長(zhǎng)、教師、宗族為教育者，教養(yǎng)、教學(xué)、教化為教育措施或教育影響，子女、學(xué)生、村民為受教育者。第五，考察的目的主要是為理論分析與實(shí)踐探索提供依據(jù)。即對(duì)頤村作為期百年的歷史考察，其根本目的是想在此基礎(chǔ)上，為中國(guó)鄉(xiāng)村教育變遷的理論分析提供理?yè)?jù)，使我們從中了解百年中國(guó)鄉(xiāng)村教育變遷的歷史軌跡、總體面貌，并展示百年期間傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒及其結(jié)果，同時(shí)，也為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村教育發(fā)展決策提供史實(shí)和理論的支撐。　　三、麻雀的五臟六腑如何？　　考察地既為湖南省道縣新車鄉(xiāng)頤村，故欲知頤村之情形，必先明湖南、道縣、新車三地之概貌（見圖0.1和圖0.2）。湖南，古為荊楚之邦，今乃瀟湘之地，自近代以降，湖南人在中國(guó)歷史上的影響可謂深遠(yuǎn)，國(guó)人對(duì)其情形大致已有了解；新車，僅為鄉(xiāng)、村中介之軀，上歸道州所轄，其情形可顯二者之列。故下文對(duì)湖南不再贅述，對(duì)新車一筆帶過(guò)，而重點(diǎn)著墨于道州與頤村。

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