史學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書依據(jù)自古至今海內(nèi)外史學(xué)理論成果和史學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將歷史認(rèn)識(shí)論、史學(xué)方法論、歷史本體論、史學(xué)形態(tài)學(xué)以及歷史認(rèn)識(shí)主體自身的素質(zhì)作為統(tǒng)一的論述體系，揭示歷史認(rèn)識(shí)的基本特征，分析歷史研究的主要方法，考察關(guān)于歷史實(shí)際及其規(guī)律的本體論，探討史著、史學(xué)論文等研究成果的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，闡述歷史學(xué)家為提高自身素養(yǎng)、擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命所應(yīng)走的必由之路。   作為供高校歷史學(xué)和其他文科基礎(chǔ)課教學(xué)以及研究生入學(xué)考試使用的國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，本書在論述中與當(dāng)今海外各種有影響的史學(xué)流派展開(kāi)積極對(duì)話，進(jìn)而提出一組具有前沿性乃至原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，力圖體現(xiàn)歷史唯物主義的史學(xué)導(dǎo)論的開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性。

作者簡(jiǎn)介

姜義華
   1939年生，江蘇揚(yáng)州人。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，上海歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席。著有《章太炎思想研究》、《章炳麟評(píng)傳》、《大道之行——孫中山思想發(fā)微》、《理性缺位的啟蒙》、《百年蹣跚

書籍目錄

引言：史學(xué)導(dǎo)論的對(duì)象與任務(wù)第一章 歷史學(xué)的起源與目標(biāo)　第一節(jié) 人類的存在是歷史的存在　　1.物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、交往關(guān)系生產(chǎn)的歷史連續(xù)性　　2.歷史是人類充滿矛盾的活動(dòng)與成長(zhǎng)過(guò)程　第二節(jié) 歷史學(xué)：對(duì)客觀歷史的主觀認(rèn)知　　1.族類記憶的產(chǎn)生　　2.作為國(guó)家記憶的古代史學(xué)　　3.族類記憶、國(guó)家記憶的提升與世界記憶、公眾記憶的成長(zhǎng)　第三節(jié) 歷史學(xué)的學(xué)科體系與學(xué)科群　　1.古代中國(guó)歷史學(xué)學(xué)科體系的形成　　2.近代西方歷史學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成　　3.現(xiàn)代歷史學(xué)學(xué)科群　第四節(jié) 歷史學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的地位及其社會(huì)功能　　1.一切科學(xué)都是歷史科學(xué)　　2.歷史學(xué)發(fā)展在主客觀世界改造中的功能　第五節(jié) 20世紀(jì)歷史學(xué)概論性著述概觀　　1.關(guān)于歷史學(xué)概論性著述的目的　　2.關(guān)于歷史學(xué)概論性著述的內(nèi)容　　3.可貴的探索第二章 歷史認(rèn)識(shí)的基本特征　第一節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程　　1.歷史認(rèn)識(shí)的三極能動(dòng)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)　　2.歷史認(rèn)識(shí)的感性、知性與理性認(rèn)知過(guò)程　第二節(jié) 歷史思維的方式與范圍　　1.歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺(jué)思維　　2.微觀、中觀、宏觀的歷史考察　第三節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)　　1.歷史真理的相對(duì)性與絕對(duì)性　　2.歷史認(rèn)識(shí)的真理性在史料、科學(xué)認(rèn)識(shí)總體及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層面上接受檢驗(yàn)第三章 研究歷史的主要方法　第一節(jié) 歷史事實(shí)的清洗與再現(xiàn)　　1.歷史事實(shí)的客觀存在與主觀認(rèn)定　　2.史料的搜集、閱讀與理解　　3.歷史資料的輯錄、辨?zhèn)?、?xùn)詁與考據(jù)　　4.史實(shí)的編次與整列　第二節(jié) 歷史過(guò)程的分析與解釋　　1.歷史分析與解釋的可能及其性質(zhì)　　2.歷史定量分析與定性分析　　3.邏輯方法在認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中的合理運(yùn)用　　4.結(jié)構(gòu)分析與整體研究　第三節(jié) 歷史比較研究和跨學(xué)科研究　　1.歷史比較研究方法與比較歷史學(xué)　　2.歷史比較研究的歷史認(rèn)識(shí)功能　　3.歷史比較研究的可比性原則、類型選擇與運(yùn)用程序　　4.跨學(xué)科研究下歷史學(xué)的新拓展第四章 歷史實(shí)際的本體論探究　第一節(jié) 探索歷史本質(zhì)的艱難歷程　　1.古代社會(huì)對(duì)于歷史本質(zhì)的探究　　2.近代世界對(duì)于歷史本質(zhì)的反思　第二節(jié) 馬克思主義對(duì)歷史本質(zhì)的追尋　　1.在積極揚(yáng)棄人的異化中認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)　　2.掌握歷史全面本質(zhì)的主要范疇　　3.歷史全面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程　第三節(jié) 史學(xué)理論多元發(fā)展中歷史全面本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化　　1.馬克斯·韋伯的宗教社會(huì)學(xué)研究　　2.湯因比的文明史研究　　3.年鑒學(xué)派的“三時(shí)段”理論與實(shí)踐　　4.西方馬克思主義的歷史理論　　5.后現(xiàn)代主義思潮的當(dāng)代挑戰(zhàn)第五章 歷史研究成果的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)　第一節(jié) 歷史研究成果的社會(huì)性與多樣性　　1.歷史撰述的社會(huì)性及多層次性　　2.歷史編撰構(gòu)架的多樣性　第二節(jié) 歷史撰述的根本原則與具體要求　　1.客觀主義、先驗(yàn)主義傾向與信史原則　　2.歷史主義與當(dāng)代意識(shí)　　3.語(yǔ)言表述的審美要求　第三節(jié) 歷史撰述內(nèi)容與史家撰述旨趣的統(tǒng)一　　1.講求史法以利于史書對(duì)歷史內(nèi)容的合理表現(xiàn)　　2.強(qiáng)調(diào)史意以顯示史家的撰述旨趣及獨(dú)到見(jiàn)解　　3.歷史撰述內(nèi)容與史家撰述旨趣的辯證關(guān)系第六章 歷史學(xué)家的基本素養(yǎng)與時(shí)代使命　第一節(jié) 歷史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)　　1.歷史學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究能力　　2.歷史學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與獻(xiàn)身精神　　3.歷史學(xué)家的憂患意識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史前途　第二節(jié) 歷史學(xué)家個(gè)體與群體　　1.歷史學(xué)家的獨(dú)斷之學(xué)　　2.歷史學(xué)家的群體之學(xué)　第三節(jié) 歷史科學(xué)的時(shí)代使命　　1.全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中史學(xué)發(fā)展的新趨向　　2.當(dāng)代中國(guó)歷史科學(xué)的時(shí)代使命參考書目后記修訂后記

章節(jié)摘錄

可貴的是，他們與此同時(shí)又大多指出歷史學(xué)與自然科學(xué)、甚至某些社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。李大釗認(rèn)為，史學(xué)家的任務(wù)是在確定史實(shí)之后還要探求其因果，說(shuō)明其發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)應(yīng)該綜合各種史實(shí)，在進(jìn)行比較研究之后，得出“一般的解釋”和“普遍的理法”，這樣，“史學(xué)之當(dāng)為一種科學(xué)，在今日已無(wú)疑義”。但史學(xué)的研究對(duì)象在性質(zhì)上與自然科學(xué)不同，有許多偶然性、多樣性和主觀性，因此總結(jié)出一般理論也不容易。這樣的說(shuō)法“亦未嘗無(wú)幾分真理”，“人事科學(xué)與自然科學(xué)不可全然同視”。盡管如此，李大釗認(rèn)為，“此理法的普遍的存在，固毫不容疑，不過(guò)在人事關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜之中，不易考察罷了”②。盧紹稷認(rèn)為，20世紀(jì)對(duì)史學(xué)來(lái)說(shuō)也是“科學(xué)式歷史時(shí)代”，但與自然科學(xué)相比，在研究時(shí)的觀察點(diǎn)、事實(shí)性質(zhì)、研究方法和史料提供的信息上都有不同③。胡哲敷指出：“歷史上的因果意義，自然是很重要的；不過(guò)它的性質(zhì)，是與自然科學(xué)中所應(yīng)用的因果律同名異實(shí)?！彼澩?jiǎn)⒊目捶?，認(rèn)為自然現(xiàn)象是可以反復(fù)觀察的，而歷史現(xiàn)象是一次性的；自然現(xiàn)象往往是普遍的，而歷史想象是個(gè)別的和偶然的；自然科學(xué)現(xiàn)象可以是超時(shí)空的，而歷史是必發(fā)生在一定時(shí)空中的。因此“歷史上的因果，斷不能如自然科學(xué)之有必然性，如二加二之必為四，氫二氧一之必為水”，“蓋社會(huì)是活的，人事是活的，萬(wàn)不能拿一個(gè)簋鍘，規(guī)律世事……治史者須是把眼光放寬些遠(yuǎn)些，才能得整個(gè)的軌跡”④。對(duì)“歷史是什么”、“歷史學(xué)是否科學(xué)”這類問(wèn)題的探討，其重要意義不僅在于涉及了歷史學(xué)的基本問(wèn)題，還在于對(duì)這些問(wèn)題的回答必然引申到對(duì)歷史認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的涉足。胡哲敷是相信史學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的，但他也說(shuō)到：“我有時(shí)乃不敢相信過(guò)去的歷史有真實(shí)性的存在，凡成功者都是圣帝明王，失敗者都是盜賊流寇。究竟當(dāng)時(shí)人民的趨向如何，便無(wú)從得知了。誰(shuí)愿意暴露自己的弱點(diǎn)？而有權(quán)威在手，誰(shuí)又敢不惜生命暴露其弱點(diǎn)？即暴露矣，又何術(shù)可以傳達(dá)后世？這是人事上不容易有精確的信史。再看現(xiàn)在的報(bào)紙，不就是未來(lái)的歷史資料？同一事實(shí)，而各報(bào)所載不同，孰真孰偽，當(dāng)前已無(wú)法辨明，后世安知其詳？”這些問(wèn)題，已經(jīng)提得相當(dāng)尖銳，說(shuō)明時(shí)人思考問(wèn)題的深度，同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的理論思考是緊踵國(guó)際學(xué)術(shù)界之后的。

后記

本書在作為普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材出版時(shí)，作過(guò)若干修訂。而這一次修訂，主要是對(duì)第三章 “研究歷史的主要方法”作了較大調(diào)整與補(bǔ)充。由于這一章原撰寫者趙吉惠教授已經(jīng)于2007年4月21日不幸逝世，這部分修訂工作由姜義華承擔(dān)。在修訂過(guò)程中，吸取了復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系陳新教授的部分研究成果，謹(jǐn)此致謝。

編輯推薦

《史學(xué)導(dǎo)論(修訂本)》：普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材·博學(xué)·史學(xué)系列

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    史學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載

---