比較文學(xué)研究

前言

20世紀(jì)70年代末，一個陌生的名詞走進(jìn)了中國的大學(xué)校園，在那批如饑似渴汲取文化知識的大齡學(xué)生中廣為流傳：比較文學(xué)！“什么是比較文學(xué)？”帶著驚奇，帶著驚喜，帶著好奇，帶著渴望，這群飽經(jīng)滄桑、一身土氣、又不失前衛(wèi)的大學(xué)生開始幾近瘋狂地尋覓著那寥寥無幾、哪怕只是蛛絲馬跡的相關(guān)信息，試圖從這個陌生的稱謂中尋找出一條屬于未來的知識之路。事后數(shù)年，他們方才得知比較文學(xué)是一門有著百年歷史的學(xué)科，在20世紀(jì)初期的中國有過短暫的輝煌，到70年代末，在共和國改革開放的前夜復(fù)興。那一代的大學(xué)生就這樣在一知半解中開始認(rèn)識比較文學(xué)，有的還永不回頭地走上了比較文學(xué)之路。一般認(rèn)為，比較文學(xué)的第一縷霞光是在西方破曉的。1816年的法國，兩位中學(xué)教師諾埃爾和拉普拉斯第一次使用了“比較文學(xué)”這一名稱。他們在編寫一部給小學(xué)生看的文學(xué)讀本時取名為《比較文學(xué)教程》。1829年的法國，一位名叫維爾曼的學(xué)者第一次在大學(xué)開設(shè)了比較文學(xué)講座“18世紀(jì)法國作家對外國文學(xué)和歐洲思想的影響”，為比較文學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂開辟了道路。1877年的匈牙利，一位名叫梅茨爾的人創(chuàng)辦了第一本比較文學(xué)刊物《比較文學(xué)雜志》，用多種語言向讀者介紹了歐洲及歐洲以外國家的文學(xué)。1886年的新西蘭，在奧克蘭大學(xué)任教的英國文學(xué)教授波斯奈特出版了第一本比較文學(xué)理論著作《比較文學(xué)》，“標(biāo)志了比較文學(xué)的時代已正式開始”（1）。1895年的法國，一位名叫戴克斯特的學(xué)者完成了第一篇比較文學(xué)學(xué)位論文《盧梭與文學(xué)世界主義之起源》，他也是第一位比較文學(xué)講座教授。1897年的法國，一位叫貝茨的學(xué)者編輯出版了第一部比較文學(xué)工具書《比較文學(xué)書目》。在這里，我們用了這么多的“第一”，就是為了證明比較文學(xué)“名稱”的提出、比較文學(xué)“講座”的開設(shè)、比較文學(xué)“刊物”的創(chuàng)辦、比較文學(xué)“著作”的出版、比較文學(xué)“學(xué)位論文”的完成、比較文學(xué)“工具書”的編撰、比較文學(xué)“教授”的職稱等，都是在西方首次出現(xiàn)的。大學(xué)是比較文學(xué)的搖籃，歐洲是比較文學(xué)的故鄉(xiāng)。從星星之火到星火燎原，在比較文學(xué)的旅途上，貢獻(xiàn)最大、影響最深遠(yuǎn)、成果最豐厚、理論體系最完整的是法國。這塊曾孕育了眾多世界一流作家和藝術(shù)家的神奇土地，也孕育了比較文學(xué)。1896年，比較文學(xué)結(jié)束了在高校作為“講座”的歷史，成為里昂大學(xué)的一門正式課程。在創(chuàng)立者戴克斯特的帶領(lǐng)與推動下，比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在法國的大學(xué)宣告誕生。當(dāng)時光的腳步跨進(jìn)20世紀(jì)的時候，比較文學(xué)作為正式課程幾乎在法國所有的文科院校里開花結(jié)果，比較文學(xué)的研究機(jī)構(gòu)和研究刊物也先后在很多大學(xué)成立和創(chuàng)辦，比較文學(xué)一時間成為很多大學(xué)生畢業(yè)論文和學(xué)位論文的熱門選題。

內(nèi)容概要

　　比較文學(xué)是一門跨學(xué)科、跨文化的學(xué)科，發(fā)端于十九世紀(jì)的法國，至二十世紀(jì)在西方學(xué)術(shù)界影響很大?？梢哉f，不了解比較文學(xué)理論，就無法把握現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)思想史。上世紀(jì)末起，中國的比較文學(xué)研究也取得了引人注目的成績，并逐漸成為學(xué)術(shù)界的顯學(xué)，甚至可以說是世界比較文學(xué)的重鎮(zhèn)。本集所收錄的由該學(xué)科代表人物樂黛云等撰寫的一組比較文學(xué)論文，多角度地反映了比較文學(xué)在我國的產(chǎn)生、發(fā)展及未來的走向；從不同側(cè)面揭示了該學(xué)科的特點(diǎn)、文化功能和價值。

作者簡介

吳光，現(xiàn)任浙江省社科院哲學(xué)所研究員，兼任浙江省文史研究館館員、杭州師范學(xué)院雙聘教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事暨學(xué)術(shù)委員等職。著有《黃宗羲著作匯考》、《儒道論述》等多部學(xué)術(shù)專著，并主持了《黃宗羲全集》、《劉宗周全集》等多卷本古籍的整理編校。

書籍目錄

比較文學(xué)的今與昔（代序）當(dāng)代中國比較文學(xué)發(fā)展中的幾個問題“全球化”時代與比較文學(xué)新時期30年比較文學(xué)的貢獻(xiàn)與走勢論普希金的世界性論比較詩學(xué)及其他者視域的異質(zhì)文化與非我因素文明詩學(xué)視域中的典籍翻譯通過孔子的道德觀重新評價希臘悲劇中西古代美育之比較中西散文的內(nèi)容和民族特色中外文學(xué)關(guān)系的史料學(xué)研究及其學(xué)科價值傳統(tǒng)舞臺形象的現(xiàn)代闡釋——評析紅娘的文化符號意義不約而同：《雕鶚堡》、《長明燈》、《紅花》比較生命超越主題學(xué)研究概述建國后30年巴爾扎克研究影響與接受——?？思{與余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)向間的關(guān)系簡論《上帝知道》與《圣經(jīng)》的互文性解讀接受、誤讀、變異——影響研究的延伸和拓展

章節(jié)摘錄

在研究領(lǐng)域建設(shè)等方面，如民族文學(xué)比較研究、譯介學(xué)、東方文學(xué)、海外華人文學(xué)、人類學(xué)、比較詩學(xué)等開拓創(chuàng)新，也結(jié)出了累累碩果。在比較文學(xué)復(fù)興的起始階段，季羨林即倡導(dǎo)把民族文學(xué)作為比較文學(xué)研究的重要領(lǐng)域進(jìn)行獨(dú)立研究，他指出：“西方一些比較文學(xué)家說什么比較文學(xué)只能在國與國之間才能進(jìn)行，這種說法對歐洲也許不無意義，但是對于我們這樣一個多民族的大國家來說，它無疑只是一種教條，我們絕對不能使用。我們不但要把我國少數(shù)民族的文學(xué)納入比較文學(xué)的軌道，而且我們還要在我國各民族之間進(jìn)行比較文學(xué)的活動，這是一個廣闊的天地，大有可為?！痹谶@方面，陳守成、庹修宏等率先將外國文學(xué)與中國少數(shù)民族文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)比較，并主張編寫一本適合民族院校使用的比較文學(xué)教材，先后出版了《外國文學(xué)發(fā)展簡史》、《中國民族文學(xué)與外國文學(xué)比較》，成立了“中國少數(shù)民族文學(xué)比較研究會”。隨后，在劉獻(xiàn)彪、劉介民主編的《比較文學(xué)教程》中，也把“中國各民族文學(xué)的比較研究”列為專章介紹。在中外文學(xué)關(guān)系史尤其是東方文學(xué)研究方面：有上個世紀(jì)80年代中期樂黛云主編的比較文學(xué)叢書《中日古代文學(xué)交流史稿》（嚴(yán)紹鋈著）、《近代中日文學(xué)交流史稿》（王曉平著）、《中印文學(xué)關(guān)系源流》（郁龍余編）到90年代樂黛云、錢林森主編的“中國文學(xué)在國外”叢書、戈寶權(quán)的《中外文學(xué)因緣》，再到新世紀(jì)初期錢林森主編的大型比較文學(xué)叢書《外國作家與中國文化》（10卷集）、樂黛云主編的“國別文化關(guān)系”叢書等相繼出版，呈現(xiàn)出方興未艾的發(fā)展態(tài)勢。

編輯推薦

《比較文學(xué)研究(8)》是中華文化研究集刊之一。

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