當知識遇上信念

內(nèi)容概要

　　《當知識遇上信念》主要內(nèi)容包括有：在文學的名利場上、與幾種書的相遇、還要荒謬多久、學者之怒，詩人之憂、今昔中國、張輝瓚的被捉與被殺、公交車上的公德與私德、中國人在日本、禁欲時代的情色等。

書籍目錄

第一輯　在文學的名利場上呼喚權(quán)威對權(quán)威的批評雜文與相聲在文學的名利場上——漫說批評作家的工匠化我曾經(jīng)是上帝文學獎是……文學獎的內(nèi)與外王朔：蹙到馬路上來了知識與信念，過去與現(xiàn)在這一座文壇，這一樁富貴第二輯　與幾種書的相遇其實汪曾祺也善寫惡人——說《雞毛》我喜歡汪曾祺，但不太喜歡《受戒》《我與地壇》的小說嫌疑對昆德拉的接受與拒絕比喻砌成的《圍城》——錢鍾書對比喻的研究與運用“在”而“不屬于”兩個社會——讀昆德拉小說《無知》錢鍾書兩篇論文中的三個小問題“全維羅納響起了晚禱的鐘聲”——董曉《烏托邦與反烏托邦：對峙與嬗變》序革命與流氓——讀書札記我與幾種書的相遇第三輯　還要荒謬多久學術規(guī)范與學術標準何謂“素質(zhì)教育”中小學語文教育的兩個基本目的還要荒謬多久高校收費與家長自殺學術通俗化與學術娛樂化大學教師講課好壞已不重要季廣茂事件與學術界的“潛規(guī)則”第四輯　學者之怒，詩人之憂唐德剛筆下的胡適也說“動物上陣”罵魯界里無高手胡適、魯迅與陳德征魯迅親屬與魯迅我的老師潘旭瀾先生寫出的與未寫出的——《潘旭瀾文選》編后學者之怒與詩人之憂——說說何滿子與邵燕祥柳亞子的“狂奴故態(tài)”與“英雄末路”第五輯　今昔中國朱自清、聞一多與西安事變鄧拓與第一部《毛澤東選集》的出版張輝瓚的被捉與被殺汪精衛(wèi)見溥儀——“木偶奇遇記”1949年以前中共的“統(tǒng)戰(zhàn)工作”為1989年版《辭海》送行“文革”結(jié)束了嗎——與郝鐵川先生商榷今日中國的“群眾性民族主義”公交車上的公德與私德中國人在日本禁欲時代的情色——“紅色電影”中的女特務形象后記

章節(jié)摘錄

　　90年代以來，中國社會有所謂“民工潮”，大量農(nóng)民從農(nóng)村涌向城市，成為城市里的所謂“農(nóng)民工”。我多次與這類“農(nóng)民工”交談過。我覺得，“農(nóng)民工”中有一部分人面對城市的心態(tài)，與唐德剛先生這類人面對美國的心態(tài)不無相似之處。作為一個所謂的“農(nóng)民工”，要在城市生存，當然也是艱難的。何況，他們離鄉(xiāng)背井來到城市，目的是要掙點錢，回去討老婆、蓋房子、繳納各種苛費雜稅，這樣，自己的生活支出就要最大限度地壓縮，也就令他們更感到在城市生活的辛酸。他們中的一部分人，從這種生存體驗中，滋生出對城市的仇視，他們把城市說得一無是處，他們認為城市人是自私的、冷漠的、殘酷的，他們也拒絕城市的那套價值觀念，更有甚者，把對城市的仇視化為現(xiàn)實的行動，對城市的公共設施進行破壞，對城市人進行偷、搶、殺。唐先生這類學者，雖提起華人在美的處境時往往切齒之聲可聞，卻不會輕易地化仇視為行動。但我也注意到，在《胡適雜憶》中，唐先生對那些“跟在洋人屁股之后把我們自己‘扶清滅洋，，，的“義和團”“罵翻祖宗八代”的“留美歸國學人”，大有非議。在唐先生看來，“義和團”的大殺洋人，是值得歌頌的；如果說，唐先生在史料中讀到華人早年在美所受的虐待而“每為之掩卷流涕”，那他在史料中讀到當年“義和團”大殺洋人的記述時，一定欣喜不已，感到痛快，覺得解氣。由此也可見出，唐先生這類人對美國的仇恨有多么深了。而懷著這樣一種外來者的深仇大恨評判美國的政治價值和文化價值，其偏頗有何等嚴重，也就不言而喻了?！　　?/pre>




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　　我們不應老想著讓老祖宗為我們增光，應該多想想我們怎樣為老祖宗增光。從來只有“光宗耀祖”一說，自古未聞“光子耀孫”之論。





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