把文學(xué)還給文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《把文學(xué)還給文學(xué)史》內(nèi)容主要包括：“重寫文學(xué)史”、斷崖深處的歷史、山重水復(fù)疑無(wú)路：左翼文學(xué)的歷史生成、“重寫文學(xué)史”的終結(jié)、《跨語(yǔ)際實(shí)踐》的重寫文學(xué)史實(shí)踐、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與個(gè)人、家國(guó)關(guān)系的重建、“新左翼文學(xué)”與當(dāng)下思想狀況、把文學(xué)還給文學(xué)史等等。

書籍目錄

第一輯　“重寫文學(xué)史”
　斷崖深處的歷史
　山重水復(fù)疑無(wú)路：左翼文學(xué)的歷史生成
　“重寫文學(xué)史”的終結(jié)
　《跨語(yǔ)際實(shí)踐》的重寫文學(xué)史實(shí)踐
　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與個(gè)人、家國(guó)關(guān)系的重建
　“新左翼文學(xué)”與當(dāng)下思想狀況
　把文學(xué)還給文學(xué)史
第二輯　我們時(shí)代的傻瓜
　疼是活著的證明
　《那兒》：工人階級(jí)的傷痕文學(xué)
　擴(kuò)展文學(xué)的視界
　穆時(shí)英的佚作《中國(guó)一九三一》
　“我們不是一個(gè)人類”
　《沉淪的圣殿》札記
　沈從文的三重傳奇意義
　——兼論傳奇與評(píng)書兩種文學(xué)的不同命運(yùn)
　中國(guó)現(xiàn)代思想史上的胡適
　張承志：魯迅之后的一位作家
　我們時(shí)代的傻瓜
第三輯　不屈不撓的博學(xué)
　文化研究這件吊帶衫
　——對(duì)文化研究的一點(diǎn)“朝思暮想”
　全面開放我們的文學(xué)感覺
　不屈不撓的博學(xué)
　腐爛還是新生?
　——為《天涯》十年作
　婦女解放的歷史條件
　鍍金時(shí)代的文學(xué)
　超越民族主義，建立普世價(jià)值
　——回頭看“五四”
　“五四”白話文運(yùn)動(dòng)：一種話語(yǔ)的考察
　以卵擊墻
　新民間文學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   斷崖深處的歷史 20世紀(jì)似乎真的帶來了“歷史的終結(jié)”。然而，所謂“歷史的終結(jié)”，不過一面是資本主義全球化的有力擴(kuò)張，一面是作為歷史抵抗力的左翼的悄然湮沒。在中國(guó)，隨著80年代以來“重寫文學(xué)史”實(shí)踐的不斷積累，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史不僅被重新建構(gòu)，而且現(xiàn)代文學(xué)史的評(píng)價(jià)已經(jīng)被顛倒過來，“翻烙餅”的說法不幸成為預(yù)言。曾經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史敘述結(jié)構(gòu)中被置于主流地位的左翼文學(xué)已經(jīng)淡出視野之外，左翼文學(xué)的研究幾乎成為空白。對(duì)于左翼文學(xué)的歷史壓抑并不新鮮，“把顛倒了的歷史重新顛倒過來”，這不過是歷史的故伎重演。然而，左翼文學(xué)的淡出并非等于死亡，即使是一些已經(jīng)破碎的字詞也會(huì)像歷史的碎片一樣具有記憶和言說的力量。同時(shí)，左翼文學(xué)的退卻或者放逐也并非沒有留下任何隱身而去的痕跡。只有對(duì)于隨波逐流的人來說，僅僅滄海橫流才具有意義；然而，也許重要的不是滄海橫流，而是某個(gè)詞的崩潰、扭轉(zhuǎn)。 王國(guó)維在《論新學(xué)語(yǔ)之輸入》中說：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語(yǔ)之輸入是已。夫言語(yǔ)者，代表國(guó)民之思想者也，思想之精粗廣狹，視言語(yǔ)之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語(yǔ)，而其國(guó)民之思想可知矣?！薄把哉Z(yǔ)者，思想之代表也，故新思想之輸入，即新言語(yǔ)之輸入之意味也?！蓖砬?、“五四”、20年代末，都是中國(guó)思想崩潰與重建之際，這時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)明顯的語(yǔ)言上除舊布新的現(xiàn)象。每個(gè)時(shí)代都有一些人對(duì)“新名詞”大搖其頭，然而，“新名詞”總是不斷意外地帶來“新時(shí)代”。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中論及晚清“詩(shī)界革命”時(shí)，就談到當(dāng)時(shí)所謂“新詩(shī)”與“新名詞”的某種連帶的現(xiàn)象。從晚清開始，新文化與舊文化的對(duì)立，實(shí)際上往往就是新名詞與舊名詞的對(duì)立，反過來，新名詞與舊名詞的對(duì)立也是不同的“意識(shí)形態(tài)”與“世界觀”的對(duì)立。通常，一個(gè)時(shí)代取代了另一個(gè)時(shí)代，是一批名詞驅(qū)逐了另一批名詞，一些概念覆蓋了另一些概念。從根本上來說，是一種說法戰(zhàn)勝了另一種說法，是一種話語(yǔ)壓倒了另一種話語(yǔ)。80年代以來，“新時(shí)期”、“現(xiàn)代化”、“后現(xiàn)代”、“全球化”、“與國(guó)際接軌”和“發(fā)展”這樣一些概念不知摧毀了多少東西，埋葬了多少問題。 1840年西方入侵，尤其是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的結(jié)果是，中國(guó)的“天下”破裂，從而被迫“走向世界”。在晚清，“國(guó)家”、“議會(huì)”、“學(xué)校”、“民主”、“科學(xué)”這些新名詞開始出現(xiàn)。我們可以想象魯迅那種“‘物競(jìng)’也出現(xiàn)了，‘天擇’也出現(xiàn)了”的興奮。晚清所謂的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)流布全國(guó)的各種各樣的白話報(bào)刊強(qiáng)聒不舍地向“愚眾”灌輸?shù)木褪歉鞣N西洋的新思想和新知識(shí)，也就是流行的各種新名詞和新概念。

編輯推薦

《把文學(xué)還給文學(xué)史》介紹了文學(xué)是在特定歷史條件下產(chǎn)生的。然而，在二十世紀(jì)八十年代“重寫文學(xué)史”的過程中，歷史的痕跡被不斷抹去。歷史的痕跡被抹去，知識(shí)才變成為神話。

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