中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)動物敘事研究

前言

　　七年前，克龍君攜家北上，在南開園里開始了艱辛求學(xué)的時光。三年時間里，他承受著來自學(xué)業(yè)和家庭經(jīng)濟上的雙重壓力，克服重重困難，心無旁騖，勤奮治學(xué)，給與他有所接觸的老師和同學(xué)留下了深刻印象。博士畢業(yè)后，克龍回到岳麓山氐執(zhí)教于湖南大學(xué)。現(xiàn)在，他的學(xué)位論文即將由母校出版社出版，我為他感到由衷的高興?！　∵@部著作涉及文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要母題——“人與自然”的關(guān)系。眾所周知，近百年來，伴隨工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，人類生存環(huán)境持續(xù)惡化，物種不斷減少，資源日漸匱乏。全球性的生態(tài)危機嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。面對這樣的現(xiàn)實，20世紀(jì)以來，有識之士對傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀以及人類自身行為的失范進行了嚴(yán)肅反思，從文化危機的高度認(rèn)識生態(tài)危機的實質(zhì)，呼吁樹立生態(tài)文明觀念。可以說，在當(dāng)今人類尋求可持續(xù)發(fā)展的有效途徑時，努力推進以生態(tài)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文明的建設(shè)，已經(jīng)成為一種歷史的必然。　　與此相應(yīng)，當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域動物敘事的文化內(nèi)涵不斷豐富，思考趨于深化。然而，盡管自然界中的動物在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作尤其是敘事類作品中得到了鮮明、生動的藝術(shù)表現(xiàn)，動物敘事作為具有獨特人文意味的文學(xué)現(xiàn)象日益引人矚目，但迄今為止，就此進行專門考察的成果尚屬罕見，綜合性、整體性的研究近乎空白。

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)動物敘事研究》涉及文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要母題——“人與自然”的關(guān)系。眾所周知，近百年來，伴隨工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，人類生存環(huán)境持續(xù)惡化，物種不斷減少，資源日漸匱乏。全球性的生態(tài)危機嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。面對這樣的現(xiàn)實，20世紀(jì)以來，有識之士對傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀以及人類自身行為的失范進行了嚴(yán)肅反思，從文化危機的高度認(rèn)識生態(tài)危機的實質(zhì)，呼吁樹立生態(tài)文明觀念?？梢哉f，在當(dāng)今人類尋求可持續(xù)發(fā)展的有效途徑時，努力推進以生態(tài)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文明的建設(shè)，已經(jīng)成為一種歷史的必然。

書籍目錄

緒論一 研究的緣起和選題意義二 研究現(xiàn)狀及存在的問題三 本書研究對象、基本思路和研究方法第一章 動物敘事與人道主義息想：當(dāng)代以前的狀況第一節(jié) 人道主義統(tǒng)馭下的動物敘事及其分化第二節(jié) 原配蟋蟀、貓和鼠、科學(xué)觀念及報仇的惡念：魯迅和他的動物敘事第三節(jié) “人我互惠”的人道主義思想與文化批判：周作人和他的動物敘事第四節(jié) “愛人類”和愛動物的歧異與統(tǒng)合：巴金和他的動物敘事小結(jié)第二章 動物敘事與中國當(dāng)代文學(xué)的教化傳統(tǒng)第一節(jié) 動物敘事與“正確思想”的生產(chǎn)第二節(jié) 周濤：感性視野中的“動物政治學(xué)”第三節(jié) 動物敘事與民族心靈中道德衰微的象征第四節(jié) 動物敘事與“國民劣根性”的當(dāng)代揭示與批判第五節(jié) 動物敘事的“人間主題”及其困境小結(jié)第三章 動物敘事與中國當(dāng)代文學(xué)的“人本”思潮第一節(jié) 中國語境中的可疑的“人本”第二節(jié) 動物敘事與意識形態(tài)規(guī)范下的英雄主義第三節(jié) 從深山狗魚到黑谷白狐：走向真的“人本”第四節(jié) 走出山谷的“獵神”與受到質(zhì)疑的“人本”第五節(jié) 人、狗、荒原：非理性之思與“人本主義”第六節(jié) 動物敘事與建立整體主義倫理的嘗試小結(jié)第四章 動物敘事與中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識（一）第一節(jié) 動物敘事與中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的興起第二節(jié) 動物敘事與發(fā)展之痛：《老海失蹤》、《哦，我的可可西里》第三節(jié) 動物敘事與消費主義批判：《酒國》和《四十一炮》小結(jié)第五章 動物敘事與中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識（二）第一節(jié) 哲學(xué)上的爭論：動物有道德地位嗎?第二節(jié) 當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的動物敘事與生命意識的興起第三節(jié) 動物的“高貴和莊嚴(yán)”：葉廣芩的動物敘事第四節(jié) 往來“人畜”之間的“通靈者”劉慶邦的動物敘事第五節(jié) 為生命“苦辯”：張煒的動物倫理小結(jié)第六章 當(dāng)代詩歌與動物敘事第一節(jié) 當(dāng)代詩歌中的動物敘事簡況第二節(jié) 于堅詩歌中的動物敘事小結(jié)第七章 當(dāng)代文學(xué)動物敘事的多重面向小結(jié)結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　華沒有明確提到“動物敘事”，但他思想的某些部分與“動物敘事”是可以重合的?！　?006年1月號的《民族文學(xué)研究》雜志發(fā)表了筆者題為“動物的高貴與莊嚴(yán)，論葉廣芩的動物敘事”的論文，這是“動物敘事”的概念第一次出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊上，也是本書的先期成果之一。該文從個案研究的視角指出，葉廣芩的生態(tài)觀念和“敬畏生命”的動物倫理主要來自她在基層動物保護區(qū)的獨特經(jīng)驗。她在實際倡導(dǎo)動物保護的過程中，比較好地融合了功利論和生命意識，在廣泛批評、否定人類中心主義立場的基礎(chǔ)上，提出了體認(rèn)、尊重動物的“高貴與莊嚴(yán)”的動物倫理。在當(dāng)代文學(xué)動物敘事的譜系里，葉廣芩以其堅實、清晰的倫理立場參與和推進了民族心理的現(xiàn)代建構(gòu)?！　〈撕螅P者又發(fā)表了《當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的動物敘事與生命意識的興起》一文，仍然是從“動物敘事”的視角，考察動物敘事與生態(tài)文學(xué)中生命意識的興起之關(guān)聯(lián)。力圖從宏觀的層面，拓展對于“動物敘事”的理解。　　陳佳冀發(fā)表在《南方文壇》雜志的《時代主題話語的另類表達——新世紀(jì)文學(xué)中的“動物敘事”研究》是少數(shù)幾篇出現(xiàn)“動物敘事”概念的論文之一。陳佳冀在文章中對“動物敘事”進行了定義：“通過對動物形象的塑造來表述這些有關(guān)動物的形形色色的故事，進而更加深入到對社會、文化、人性等更深層面上的探求。通過對新世紀(jì)“動物敘事”的溯源、考察其對人性的深度挖掘以及“動物敘事”的生態(tài)文學(xué)意義，陳佳冀的文章涉及當(dāng)代“動物敘事”的諸多重要文本。

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