論君權(quán)

內(nèi)容概要

縱觀歷史，有的書(shū)改變了世界。它們扭轉(zhuǎn)了我們看待自身和他人的方式。它們引發(fā)爭(zhēng)論，產(chǎn)生異見(jiàn)，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，催化革命。它們發(fā)人深省，激發(fā)憤懣，鼓動(dòng)情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。     現(xiàn)在，《論君權(quán)》這本書(shū)帶您領(lǐng)略弗朗西斯·培根的著作。弗朗西斯·培根的代表著作涉及憤怒、野心、婚姻、金錢、嫉妒、帝國(guó)等多個(gè)論題，他拒絕迷信，強(qiáng)調(diào)證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)，提倡理性思考和合理論證，從而使他成為現(xiàn)代理性思考的第一人。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))弗朗西斯·培根

書(shū)籍目錄

論復(fù)仇論雙親與子女論婚姻和獨(dú)身論妒忌論愛(ài)論高位論善與本性之善論游歷論君權(quán)論狡猾論利己的學(xué)問(wèn)論新事物論消費(fèi)論養(yǎng)生論猜疑論言談?wù)撠?cái)富論野心論美論殘疾論建筑論花園論交涉論請(qǐng)托者論學(xué)問(wèn)論虛榮論憤怒

章節(jié)摘錄

論復(fù)仇復(fù)仇乃是一種對(duì)公道的粗暴尋求，人的本性愈是趨向于此，法律越是要將其禁止。之前別人的罪行，誠(chéng)然已經(jīng)觸犯了法律；但針對(duì)此罪行的復(fù)仇卻是將法律置于不顧。固然，一個(gè)人采取復(fù)仇行為不過(guò)是為了與其仇敵相互扯平，但若能既往不咎，他便更勝一籌，因?yàn)閷捤∧耸莾?nèi)在于貴族氣質(zhì)的。我確信所羅門曾言：“寬恕人的過(guò)失，便是自己的榮耀?！边^(guò)去的已經(jīng)逝去，亦無(wú)法挽回，智者在當(dāng)下和未來(lái)所要處理的事何其之多，讓自己纏繞于過(guò)去的紛擾不過(guò)是徒增負(fù)擔(dān)。沒(méi)有人是為了犯罪的目的而去犯罪，不過(guò)是為了使自己從中能獲得利益、愉悅或者名譽(yù)等諸如此類的好處罷了。既然如此，我何必因?yàn)橐粋€(gè)人愛(ài)他自己勝過(guò)愛(ài)我而耿耿于懷呢?即使有人純粹出于其邪惡的本性而去犯罪，那又如何呢?也就像是荊棘一般，除了刺扎擦劃，其所能及不過(guò)如此。最可容忍的一類復(fù)仇是針對(duì)那種沒(méi)有相應(yīng)的法律可以主持公道的罪行的報(bào)復(fù)：但即便如此，實(shí)施復(fù)仇的人也需注意不要觸及刑律；否則此人的仇敵仍然占上風(fēng)，與仇敵相比，復(fù)仇者則會(huì)遭受雙倍的困苦。有些時(shí)候，當(dāng)給予復(fù)仇時(shí)，人們會(huì)希望對(duì)方明白這報(bào)復(fù)從何而來(lái)。這是更為寬宏的一種做法，因?yàn)閺?fù)仇帶來(lái)的快感似乎不在于使對(duì)方受到傷害，而是在于使其悔過(guò)。但卑鄙奸詐的懦夫卻喜歡暗箭傷人?！?/pre>




編輯推薦
《論君權(quán)(英漢雙語(yǔ))》由中國(guó)對(duì)外翻譯出版社出版。





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