閱讀的時光

前言

每隔一段時間，媒體就喜歡評選一次“影響世界的X個人”或者“改變歷史的X項(xiàng)發(fā)明”。然而，在我看來，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。我們今天之所以會關(guān)注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因?yàn)槲覀兛创厍虻姆绞阶兞?，我們比以前更加意識到人在自然中的位置，也更加了解自然其實(shí)是一個動態(tài)的系統(tǒng)。放棄了人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受了一個觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一出生就該主宰女人，甚至也不再認(rèn)為男女之別是不可動搖的本質(zhì)區(qū)分；這也是觀念的變化。如果說環(huán)保運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要只看好事，二十世紀(jì)最慘絕人寰的浩劫最初也只不過是一些小小的觀念，危險的觀念。比如說一位德國人。他相信人類的進(jìn)化必以“次等種族”的滅絕為代價……

內(nèi)容概要

縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉(zhuǎn)了我們看待自身和他人的方式。它們引發(fā)爭論，產(chǎn)生異見，挑起戰(zhàn)爭，催化革命。它們發(fā)人深省，激發(fā)憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。     現(xiàn)在，這本書帶您領(lǐng)略馬塞爾·普魯斯特的著作。普魯斯特考察了書籍帶給我們的苦與樂，發(fā)人深省。他讓我們看到了羅斯金及其著作是如何優(yōu)美，以及孩提時代迷失于文學(xué)的世界是多么快樂。

作者簡介

作者：（法國）馬塞爾·普魯斯特 譯者：魏柯玲

書籍目錄

約翰·拉斯金閱讀的時光(一)閱讀的時光(二)圣伯夫之道普魯斯特解釋《在斯萬家那邊》

章節(jié)摘錄

27.但至少《亞眠的圣經(jīng)》中的這幅版畫會在你的回憶中將索姆河岸和大教堂緊密相連，要比你親眼所見更加密切，無論你處在城市的哪個位置。這幅畫比我所說的一切都更好地證明拉斯金從不將大教堂之美同其所處的鄉(xiāng)村魅力分割開來，每個參觀者都能領(lǐng)會到這種魅力，它依然存在于那獨(dú)特的充滿詩意的鄉(xiāng)村，還有他在那里度過的下午時分或朦朧或金色的回憶。不僅《亞眠的圣經(jīng)》的第一章 命名為“在水邊”，拉斯金計劃撰寫的關(guān)于夏爾特爾大教堂的書也將題為《厄爾之泉》。因此他不僅僅在繪畫中將教堂置于河岸，而且將哥特式大教堂的偉大同優(yōu)美的法國風(fēng)光聯(lián)系在一起。我們會更加敏銳地感受到某處風(fēng)景的個性魅力，如果我們不是擁有那魔法靴似的高速火車的話，如果我們還像從前那樣，為到達(dá)某個偏遠(yuǎn)之地，不得不途經(jīng)許多個鄉(xiāng)村，它們與我們的目的地漸趨一致，就好像漸次遞進(jìn)的和諧之地，讓外界元素難以進(jìn)入，并以一種溫柔而神秘的方式保護(hù)著它，使之免于雷同，不僅在自然界將之環(huán)繞，也在我們的頭腦中為看到它做好了準(zhǔn)備。28.拉斯金對基督教藝術(shù)的研究仿佛印證著他的基督教思想，還有其他我們無法在此闡發(fā)的思想，其中最著名的應(yīng)該稍后讓拉斯金本人進(jìn)行定義：即他對機(jī)械主義和工業(yè)藝術(shù)的厭惡。“所有美好的事物都創(chuàng)造于中世紀(jì)，當(dāng)人們篤信基督教純粹、歡樂與美好教義的時候。”從那之后他認(rèn)為藝術(shù)隨著信仰一同衰落，技巧取代了情感。當(dāng)他看到創(chuàng)造美的力量是信仰時代的專利時，他只會更加強(qiáng)烈地信奉信仰的善。他最后的著作《我們的父輩告訴我們》中的每一卷（只有第一卷已完稿）都將包括四個章節(jié)，其中前三章討論信仰，最后一章研究因信仰而誕生的杰作。就這樣，孕育了拉斯金審美情感的基督教被無上神圣化了。

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