中國文學講義

前言

韻文之興，當以民間歌謠為最先。歌謠是不會做詩的人（最少也不是專門詩家的人）將自己一瞬間的情感，用極簡短極自然的音節(jié)表現(xiàn)出來，并無意要它流傳。因為這種天籟與人類好美性最相契合，所以好的歌謠，能令人人傳誦歷幾千年不廢。其感人之深，有時還駕專門詩家的詩而上之。詩和歌謠最顯著的分別，歌謠的字句、音節(jié)是新定的，或多或少，或長或短，都是隨一時情感所至，盡量發(fā)泄，發(fā)泄完便戛然而止。詩呢，無論四言、五言、七言乃至楚騷體，最少也有略固定的字數(shù)、句法和調法，所以詞勝于意的地方多少總不能免。簡單說，好歌謠純屬自然美，好詩便要加上人工的美。但我們不能因此說只要歌謠不要詩，因為人類的好美性決不能以天然的自滿足。對于自然美加上些人工，又是別一種風味的美。譬如美的璞玉，經(jīng)琢磨雕飾而更美；美的花卉，經(jīng)栽植布置而更美。原樣的璞玉花卉，無論美到怎么樣，總是單調的，沒有多少變化發(fā)展。人工的琢磨雕飾栽植布置，可以各式各樣月異而歲不同。詩的命運比歌謠悠長，境土比歌謠廣闊，都為此故。后代的詩，雖與歌謠劃然異體，然歌謠總是詩的前驅，一時代的歌謠往往與其詩有密切的影響。所以歌謠在韻文界的地位，治文學史的人首當承認。

內容概要

　　韻文之興，當以民間歌謠為最先。歌謠是不會做詩的人（最少也不是專門詩家的人）將自己一瞬間的情感，用極簡短極自然的音節(jié)表現(xiàn)出來，并無意要它流傳。因為這種天籟與人類好美性最相契合，所以好的歌謠，能令人人傳誦歷幾千年不廢。其感人之深，有時還駕專門詩家的詩而上之。

作者簡介

　　梁啟超，字卓如，號字任甫，號任公，又號飲冰室主人，中國近代啟蒙思想家、政治活動家和學術大師、與陳寅恪、王國維、趙元任同稱清華四大國學導師。

書籍目錄

中國之美文及其歷史  古歌謠及樂府  周秦時代之美文  漢魏時代之美文  唐宋時代之美文中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感屈原研究陶淵明  陶淵明之文藝及其品格  陶淵明年譜  陶集考證情圣杜甫

章節(jié)摘錄

插圖：今所傳漢樂府，非惟不知撰人名氏，即年代亦難確指。其可決為西漢作品者，惟《漢書·禮樂志》所載《房中》《郊祀》兩歌。房中歌十七章（分章依殿版《漢書》，原文但只得十六章，疑中有兩章誤合為一。）大孝備矣，純德昭清。高張四縣，（注：縣，古懸字。）樂充宮廷。芬樹羽林，云景杳冥。金支秀華，庶旄翠旌（附記：稱注者，顏師古原注，下同。）七始華始，肅倡和聲。神來宴娭，（顏注：娭，戲也。）庶幾是聽。粥粥音送，細齊人情。（晉灼云：“微感人情使之齊肅也?！背福糊R當讀作劑，言能調劑人之情感。）忽乘青玄，熙事備成。清思呦呦，經(jīng)緯冥冥。我定歷數(shù)，人告其心。敕身齊戒，施教申申。乃立祖廟，敬明尊親。大矣孝熙，四極爰輳。王侯秉德，其鄰翼翼，顯明昭式。（案：此三句每句有韻。）清明鬯矣，皇帝孝德。竟全大功，撫安四極。海內有奸，紛亂東北。詔撫成師，武臣承德。行樂交逆，（劉敞日：逆，迎也。）蕭勺群慝。（言以禮樂化強暴。）肅為濟哉，蓋定燕國。大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖，民何貴，貴有德。安其所，樂終產(chǎn)。樂終產(chǎn)，世繼緒。飛龍秋，游上天。高賢愉，樂民人。（注：“言駕馬騰驤秋秋然也。揚雄賦日：‘秋秋蹌蹌入西園。’其義亦同?！背福横岧垶轳R，恐非。此正用《易》之“飛龍在天”耳。又案：前章言“高賢愉愉”，此言“高賢愉”，與秋秋省作秋同一文注。

編輯推薦

《中國文學講義:老清華講義》編輯推薦：梁實秋：他走上講臺，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場白，一共只有兩句.頭一句是：”啟超沒有什么學問——”眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：”可是也有一點嘍！”……先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞足之蹈，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從衷來，竟痛哭流涕而不能自已。

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