做官大智慧

內(nèi)容概要

做官智慧有千條，便為民的本分不可忘；做官的智慧有萬(wàn)種，“難得糊涂”不可丟。讓我們學(xué)習(xí)鄭板橋難得糊涂經(jīng)中“積極的糊涂”、“靈活的糊涂”、“寬容的糊涂”，而揚(yáng)棄其中“消極的糊涂”、“晦暗的糊涂”、“真正的糊涂”，真正在實(shí)踐中去掌握和了解官之道、從政之道，用手中的權(quán)力為國(guó)家、為社會(huì)、為人民多做好事和實(shí)事吧！
    本書(shū)是為了讓廣大讀者從中吸取精華去其糟粕，以更靈活更實(shí)用的方式為民服務(wù)。

書(shū)籍目錄

第一篇 官策       ——韜晦隱忍的智慧  第一章 虛懷若谷         ——大肚做官術(shù)  第二章 榮辱不驚         ——鐵面做官術(shù)  第三章 以屈求伸         ——厚顏?zhàn)龉傩g(shù)  第四章 深藏不露         ——咬牙做官術(shù)  第五章 守柔不爭(zhēng)         ——糊涂做官術(shù)  第六章 成功身退         ——隱身做官術(shù)第二篇 權(quán)謀       ——?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)的韜略第三篇 心術(shù)       ——藏而不露的城府第四篇 修身        ——形圓志方的涵養(yǎng)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘                          做官要順從人性      做官的要訣有很多，但順從人性可說(shuō)是最重要的。關(guān)于做官的方法，曾子曾有一段著名的話：“當(dāng)你看到一群無(wú)法使用的人時(shí)，你就先把人分分類。選擇那些喜歡追求名譽(yù)的人，讓他們做為民眾的管理者，充分利用他們的能力和追求，他們會(huì)干得很好，建立起各種管理制度、秩序。而不能實(shí)現(xiàn)這一目的時(shí)候，就不給他們名譽(yù)，沒(méi)有掌握管理規(guī)律的人，不讓他們自吹自擂，只有成功實(shí)現(xiàn)管理目的，然后才給予名譽(yù)，做的事符合管理規(guī)律，然后才可以自我宣傳，這時(shí)才可以讓他們有所作為?！?   可見(jiàn)，大凡人的本性，都是得到追求的事物則高興，遭遇到厭惡的事物則煩惱。不論貴賤都是如此。親近人一些，人不能泯滅了欲求：疏遠(yuǎn)人一些，人也不會(huì)忘記自己的追求，人都是這樣的。    毫無(wú)疑問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)的方法要順從人的本性。如果希望別人了解自己的人，我去理解他；想要利益的人，我使他能獲利；想發(fā)揮出勇氣的人，我使他能發(fā)揮勇氣；想獲取地位的人，我給他地位。千萬(wàn)要記住，人們的差別是很小的、難以識(shí)別的。所以在我們管理人時(shí)，一定要仔細(xì)思考判斷，不要在不知人時(shí)去行動(dòng)。這樣，即使面對(duì)突然出現(xiàn)的人，你也可以及時(shí)有準(zhǔn)備地管理了。    從人的本性來(lái)看，如果逆反人性就會(huì)遭到反抗。如果上級(jí)苛刻地對(duì)待下級(jí)，下級(jí)就不會(huì)服從上級(jí)管理，下級(jí)不服從管理時(shí)，上級(jí)只好用懲罰的手段來(lái)強(qiáng)迫下級(jí)服從管理，這樣管理就復(fù)雜化了，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人無(wú)法處理時(shí)，只好找很多人出主意，出主意的人一多，管理不正常的事就不可避免，上級(jí)的地位就不可能不處于危難之中。因?yàn)檫@時(shí)，命令會(huì)經(jīng)常更改，互利協(xié)作的管理秩序會(huì)失去作用，管理標(biāo)準(zhǔn)會(huì)變來(lái)變?nèi)?，?guī)章制度雖然建立，卻常常被歪曲地執(zhí)行。這樣一來(lái)，雖然獎(jiǎng)勵(lì)很重，下屬也不接受引導(dǎo)；懲罰雖然很重，下屬也不害怕。因此說(shuō)，沒(méi)有一定的管理辦法、秩序、制度，下屬就不會(huì)信任他的管理行為可否有效；政府沒(méi)有一定的管理規(guī)章、秩序，那么內(nèi)部勞動(dòng)力就會(huì)枯竭，這是一種必然的規(guī)律。    我們的社會(huì)之所以設(shè)立許多管理崗位，安排各種管理人員，并不是為了使這些人享受好待遇；使他們得到尊敬，而是為了使他們有條件去執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令。因此，管理崗位等級(jí)愈高，從業(yè)者的地位愈高而待遇也愈好；管理崗位等級(jí)愈低，地位就愈低而待遇也就愈差。地位和待遇，是管理隊(duì)伍使之發(fā)揮作用的必須條件。而糊涂的領(lǐng)導(dǎo)，卻使那些不負(fù)責(zé)任只知享受的人居以高位，享受高待遇，這樣，人員就不可能發(fā)揮出他們的能力去完成任務(wù)了。    自古以來(lái)，官僚制度要求人們做難以做到的事，卻沒(méi)有法規(guī)來(lái)規(guī)范人們，這樣，人們會(huì)產(chǎn)生逆反心理。管理者的崗位不適于他的專業(yè)能力發(fā)揮，難以得到應(yīng)有的待遇，就會(huì)使他的逆反心理不斷加強(qiáng)。人們十分辛苦，卻得不到補(bǔ)償和安慰；人們十分悲傷自己的處境，卻得不到理解與憐憫；領(lǐng)導(dǎo)高興了就對(duì)不良分子大加稱贊，對(duì)有能力并作出貢獻(xiàn)的人與無(wú)能力沒(méi)貢獻(xiàn)的人一樣獎(jiǎng)勵(lì)；領(lǐng)導(dǎo)不高興時(shí)就咒罵別人無(wú)能，使有能力的人和無(wú)能力的人受一樣的侮辱，這就是做官誤區(qū)。    如果對(duì)下屬所做的每一件工作都以滿分為目標(biāo)，反而會(huì)影響工作效率。試想，一個(gè)工作人員本來(lái)一天可以完成兩份報(bào)告，如果領(lǐng)導(dǎo)從百分之百完美的要求出發(fā)，要求每個(gè)字都必須鐵劃銀鉤，像練習(xí)書(shū)法一樣，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都必須像印刷出來(lái)的：行文不僅要清楚明白，而且要顯示出文學(xué)造詣，但又必須簡(jiǎn)潔，不能寫(xiě)得像小說(shuō)、散文。如此一來(lái)，這個(gè)辦事員恐怕一天連一份報(bào)告也無(wú)法完成。少寫(xiě)幾份報(bào)告，或許事情還不算太大，若是大事上也出現(xiàn)這種情況的話，  豈不糟糕?    對(duì)每件事都要求滿分，是大多數(shù)下屬所辦不到的。這么一來(lái)，要指責(zé)的事就多了。有的領(lǐng)導(dǎo)平素喜歡整潔，看到下屬辦公桌上的東西亂七八糟就皺眉頭。有的領(lǐng)導(dǎo)喜歡樸素，下屬在衣著上稍不入眼，就會(huì)被他指責(zé)。這就會(huì)造成下屬的極端不滿。而且，“虱多不癢，債多不愁”，指責(zé)太多了，也就失去了作用。當(dāng)你指手劃腳，把所有的人差不多都批評(píng)一遍之后，下屬們不過(guò)是相視一笑而已。施恩散財(cái)攏人心    一般來(lái)說(shuō)，上司籠絡(luò)下屬的手段，不外乎官職、錢(qián)財(cái)兩種，但有時(shí)上級(jí)對(duì)下屬不必付出實(shí)質(zhì)性的東西，而只要通過(guò)某種表示、某種態(tài)度，便能給下屬最大的滿足，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生受寵若驚的感覺(jué)，因而感恩戴德，更加忠心耿耿地為其效勞。有些人只是一味地向欲拉攏的一方施以恩惠，特別是對(duì)那些自己以為將要用到的人，更是如此。其實(shí)，收攏人心，最重要的是要針對(duì)對(duì)方的心理。給地位卑賤者以尊重，給貧窮者以財(cái)物，給落難者以援力，給求職者以機(jī)會(huì)等等，這才是收攏人心最有效的方式。    當(dāng)然，為官者要對(duì)部下示以寵信的同時(shí)，還要向他們顯示自己的大度，盡可能原諒下屬的過(guò)失，這也是一種重要的籠絡(luò)手段。俗話說(shuō)：“大人不計(jì)小人過(guò)”、“宰相肚里能撐船”。對(duì)那些無(wú)關(guān)大局之事，不可同部下錙銖必較，當(dāng)忍則忍，當(dāng)讓則讓。對(duì)部下寬容大度，是制造向心效應(yīng)的一種手段。    漢文帝時(shí)，袁盎曾經(jīng)做過(guò)吳王劉淠的丞相，他有一個(gè)從史與他的侍妾私通。袁盎知道后，并沒(méi)有將此事抖落出來(lái)。有人卻以此嚇唬從史，那個(gè)從史就畏罪潛逃。袁盎知道消息后親自帶人將他追回來(lái)，將侍妾賜給了他，對(duì)他仍像過(guò)去那樣倚重。    漢景帝時(shí)，袁盎入朝擔(dān)任太常，奉命出使吳國(guó)。吳王當(dāng)時(shí)正在謀劃反叛朝廷，想將袁盎殺掉。他派五百人包圍了袁盎的住所，袁盎對(duì)此事卻毫無(wú)察覺(jué)。恰好那個(gè)從史在包圍袁盎的軍隊(duì)中擔(dān)任校尉司馬，就買(mǎi)來(lái)二石好酒，請(qǐng)五百個(gè)兵卒開(kāi)懷暢飲。圍兵們一個(gè)個(gè)喝得酩酊大醉，癱倒在地。當(dāng)晚，從史悄悄溜進(jìn)了袁盎的臥室，將他喚醒，對(duì)他說(shuō)：“你趕快逃走吧，天一亮吳王就要將你斬首?！痹粏?wèn)起：“你為什么要救我呢?”校尉司馬對(duì)他說(shuō)：“我就是以前那個(gè)偷了你的侍妾的從史呀!”袁盎大驚，趕快逃離吳國(guó)。    戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚莊王賞賜群臣飲酒，日暮時(shí)正當(dāng)酒喝得酣暢之際，燈燭滅了。這時(shí)有一個(gè)人因垂涎于莊王美姬的美貌，加之飲酒過(guò)多，難于自控，便乘黑暗混亂之機(jī)，抓住了美姬的衣袖?！? 美姬一驚，-左手奮力掙脫，右手趁勢(shì)抓住了那人帽子上的系纓，并告訴莊王說(shuō)：“剛才，有人牽拉我的衣襟，我抓斷了他頭上的系纓，現(xiàn)在還拿著，趕快拿火來(lái)看看這個(gè)斷纓的人?！?   莊王說(shuō)：“賞賜大家喝酒，讓他們喝酒而失禮，這是我的過(guò)錯(cuò)，怎么能為要顯示女人的貞節(jié)而辱沒(méi)他人呢?”于是命令左右的人說(shuō)：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯斷系纓，說(shuō)明他沒(méi)有盡歡。”群臣一百多人都扯斷了帽子上的系纓而熱情高昂地飲酒，一直飲到盡歡而散。    過(guò)了三年，楚國(guó)與晉國(guó)打仗，有一個(gè)臣子常常沖鋒在前，打了五個(gè)回合每次都盡力沖到最前邊。最后打退了敵人，取得了勝利。莊王感到十分驚奇，忍不住問(wèn)他：“我平時(shí)對(duì)你并沒(méi)有特別的恩惠，你打仗時(shí)為何這樣賣(mài)力呢?”他回答說(shuō)：“我就是那天夜里被扯斷了帽子上系纓的人?！?   從這里，我們不僅看到了袁盎和楚莊王的寬宏大度、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也可以洞悉他們駕馭部下的高超藝術(shù)。    無(wú)獨(dú)有偶。公元199年，曹操與實(shí)力最為強(qiáng)大的北方軍閥袁紹對(duì)壘于官渡，袁紹擁眾十萬(wàn)，兵精糧足，而曹操兵力只及袁紹的十分之一，又缺少食糧，明顯處于劣勢(shì)，當(dāng)時(shí)很多人都以為曹操這一次必?cái)o(wú)疑了。曹操的部將以及留守在后方根據(jù)地許都的好多大臣，都紛紛暗中給袁紹寫(xiě)信，準(zhǔn)備一旦曹操失敗便歸順袁紹。    相拒半年多以后，曹操采納了謀士許攸的奇計(jì)，襲擊袁紹的糧倉(cāng)，一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，打敗了袁紹。曹操在清理從袁紹軍營(yíng)中收繳來(lái)的文書(shū)材料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己部下的那些信件。他連看也不看，命令立即全部燒掉，并說(shuō)：“戰(zhàn)事初起之時(shí)，袁紹兵精糧足，我自己都擔(dān)心能不能自保，何況其他的人!”    這么一來(lái)，那些懷有過(guò)二心的人便全都放了心，對(duì)穩(wěn)定大局起了很好的作用。    這一手的確十分高明，它將已經(jīng)開(kāi)始離心的勢(shì)力又收攏回來(lái)。神機(jī)內(nèi)斂，深藏不露    作為領(lǐng)導(dǎo)者，最忌諱的就是被別人一眼看個(gè)透，輕易被別人掌握住內(nèi)心。所以，社會(huì)上人們常常稱那些頗懂人際關(guān)系和用人之道、計(jì)謀深遠(yuǎn)的人為城府深的人：而稱那些內(nèi)心的一切都明白地顯露于外的人，為缺乏城府的人。    馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇分杏涊d了這樣的故事：    堂溪公向韓昭侯說(shuō)：“假設(shè)這里有一個(gè)價(jià)值千金的玉制酒杯，這酒杯是無(wú)底的，能不能把水放進(jìn)去?”    “當(dāng)然不行?！?   “如果是不漏水的瓦器，能不能把酒倒進(jìn)去?”    “當(dāng)然可以?！?   堂溪公正色說(shuō)道：“瓦器是很不值錢(qián)的東西，只要不漏，便可倒酒進(jìn)去。值千金的玉制酒杯，貴則貴矣，如果無(wú)底，怎能注入酒水呢?位高如君主，若泄露了和臣子有關(guān)的話，就像無(wú)底的玉制酒杯，在這種情況下，縱然是個(gè)圣明、有才智的人，也無(wú)法大展才華。因?yàn)榫靼岩磺卸夹孤┝?、搞砸了?！?   “說(shuō)得對(duì)!”昭侯說(shuō)。    從此之后，昭侯每當(dāng)決定了什么重要事情，總是獨(dú)自就寢，以防說(shuō)夢(mèng)話把某些計(jì)謀泄露出去。    堂溪公的比喻，說(shuō)明了韓非子的一個(gè)基本觀點(diǎn)，即君主所執(zhí)的“術(shù)”必須是秘密的，只能由自己獨(dú)自了解和執(zhí)掌，不能讓臣下窺知。韓非子的這一思想出自老子學(xué)派。    老子學(xué)說(shuō)崇尚“道”。老子說(shuō)，“道”是一種渾然一體不可分割的東西，它形成于天地之前，寂靜而空虛，獨(dú)立自存永不改變。它是萬(wàn)物之根本、宇宙之本體。    韓非子把老子這一學(xué)說(shuō)運(yùn)用于他的政治學(xué)說(shuō)中，發(fā)展成為一種“君王駕馭之術(shù)”。韓非子認(rèn)為，既然“道”是萬(wàn)物的本源及發(fā)展的規(guī)律，那么，作為君主，就必須遵循道的準(zhǔn)則，他指出：“道，是萬(wàn)物的本源，是是非的準(zhǔn)則。因此，英明的君主把握住這個(gè)本源，就可以知道成敗的根源了?！?   如此，既然“道”是獨(dú)一無(wú)二的，君主自然應(yīng)當(dāng)獨(dú)掌大權(quán)，使權(quán)力集中在自己手中；既然“道”是虛靜寂寥的，所以君主也自然應(yīng)當(dāng)深藏不露，保守“術(shù)”的秘密，不能讓別人輕易窺知。    從這里，我們不難理解韓非子強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該深藏不露的必要性。如果君主不能保守秘密，把一些還在籌劃之中未及實(shí)施的計(jì)謀泄露出去，便難免會(huì)造成難以挽回的損失。對(duì)這一點(diǎn)，韓非子也曾舉例來(lái)說(shuō)明：    公孫衍曾仕于梁王，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的人物。秦王想讓他來(lái)秦國(guó)幫助自己治理天下。但公孫衍卻推辭說(shuō)：“我是梁國(guó)之臣，從未想過(guò)要離開(kāi)梁國(guó)。”    大約一年后，公孫衍得罪了梁王，亡命秦國(guó)。秦王趁機(jī)禮遇他。秦將樗里疾生怕公孫衍奪去自己的官位，于是在秦王的秘室的墻壁上鑿了幾個(gè)小孔，  以便偷聽(tīng)有關(guān)的情報(bào)。果然，不久秦王就在秘室跟公孫衍交談?wù)f：    “我想討伐韓國(guó)，你覺(jué)得如何呢?”    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言在中國(guó)古代這樣一個(gè)官本位觀念占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，有關(guān)做官學(xué)問(wèn)的書(shū)籍和故事數(shù)不勝數(shù)，中國(guó)人已經(jīng)把做官的智慧發(fā)揮到了極致，上至《老子》、《易經(jīng)》，下至各類小說(shuō)裨記，都有關(guān)于做官藝術(shù)的精彩名言，而鄭板橋的“難得糊涂”以其簡(jiǎn)潔、明了的四個(gè)字，卻把做官中某些難以言喻的內(nèi)涵表達(dá)得簡(jiǎn)單明了，因而鄭板橋難得糊涂經(jīng)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和知名度。    毫無(wú)疑問(wèn)，難得糊涂是一門(mén)敗中取勝的官經(jīng)，它是鄭板橋從數(shù)年做官的挫折經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶。在它的豐富內(nèi)涵中，既含有韜晦隱忍的官策智慧，又包括以柔克剛的權(quán)謀韜略；既包括藏而不露的從政心術(shù)，又包括形圓志方的修身涵養(yǎng)，可謂精彩絕倫。長(zhǎng)期以來(lái)，后學(xué)者不斷研究揣摩，推陳出新，而民間也在反復(fù)消化，流傳推廣，不少做官的智慧源自難得糊涂，卻又比之更加具體實(shí)用。諸如清靜無(wú)為、示弱退避、百忍成金，是做官者對(duì)待上級(jí)的智慧；而諸如寬心待人、以柔克剛、糊而不涂，則是做官者對(duì)下級(jí)的智慧；宰相肚里能撐船、將軍額頭堪跑馬，說(shuō)的是做官者的寬容、大度；而不在其位不謀其政，縣官不如現(xiàn)管，說(shuō)的是分職和責(zé)任。其中，無(wú)為而做、功成身退是做官者保身、養(yǎng)性的智慧；而韜光養(yǎng)晦、摸著石頭過(guò)河，說(shuō)的是做官者進(jìn)取的智慧。如此種種，不一而足，它們構(gòu)成了我們今天所了解的做官大智慧的精髓。    我們認(rèn)為，無(wú)論是做官還是做老百姓，沒(méi)有高低貴賤之分，卻有著必須做好的本分。我們編寫(xiě)了這本《鄭板橋難得糊涂經(jīng)——做官大智慧》，是為了讓廣大讀者從中吸取精華去其糟粕，以更靈活更實(shí)用的方式為民服務(wù)。    本書(shū)分為四篇。第一篇，官策——韜晦隱忍的智慧。本篇指出，官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，人人都說(shuō)做官好，孰不知為官之人在一覽眾山小的同時(shí)也危機(jī)四伏。因此，做官最好虛懷若谷以容人，榮辱不驚以對(duì)人，守柔不爭(zhēng)以忍人，遠(yuǎn)權(quán)避禍以做人。    第二篇，權(quán)謀——以柔克剛的韜略。本篇指出，作官要有智慧，對(duì)于小人要善于洞察，對(duì)于莽漢要善于制約，對(duì)于貪官要以惡治惡，對(duì)于百姓要以善求善?？傊?，做官的權(quán)謀必須以柔克剛，以正氣克邪氣。既講究策略，又講究膽識(shí)；既講究原則，又講究靈活；既講究立場(chǎng)，又要講究方式方法，只有這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)機(jī)警為官者的本分。    第三篇，心術(shù)——藏而不露的城府。本篇指出，“今君性嚴(yán)急，水清無(wú)大魚(yú)?！敝傅氖撬辶?，魚(yú)就無(wú)法存身。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)人決不會(huì)虛張聲勢(shì)，盛氣凌人，也不會(huì)自恃高人一籌而頤指氣使、亂發(fā)號(hào)令，而總是溫良敦厚、親切隨和，給下屬良好的心理影響，使其心理上就有安全感，這就是為官者應(yīng)具備的藏而不露的城府和胸懷。    第四篇，修身——形圓志方的涵養(yǎng)。本篇指出，在榮辱面前，有人不形于色，寵辱不驚，這正是為官者修身的表現(xiàn)。為官者應(yīng)以天下之興衰治亂為己任，失天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。古代名臣中能夠喜怒不形于色的不計(jì)其數(shù)，都是賢德之人，道德深厚而器宇軒昂，見(jiàn)真識(shí)遠(yuǎn)，因此，古今為官者切不可小看修養(yǎng)二字。    總之，做官的智慧有千條，但為民的本分不可忘；做官的智慧有萬(wàn)種，“難得糊涂”不可丟。讓我們學(xué)習(xí)鄭板橋難得糊涂經(jīng)中“積極的糊涂”、“靈活的糊涂”、“寬容的糊涂”，而揚(yáng)棄其中“消極的糊涂”、“晦暗的糊涂”、“真正的糊涂”，真正在實(shí)踐中去掌握和了解為官之道、從政之道，用手中的權(quán)力為國(guó)家、為社會(huì)、為人民多做好事和實(shí)事吧!

編輯推薦

　　在中國(guó)古代這樣一個(gè)官本位觀念占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，有關(guān)做官學(xué)問(wèn)的書(shū)籍和故事數(shù)不勝數(shù)，中國(guó)人已經(jīng)把做官的智慧發(fā)揮到了極致，上至《老子》、《易經(jīng)》，下至各類小說(shuō)裨記，都有關(guān)做官藝術(shù)的精彩名言，而叛板橋的“難得糊涂”以其簡(jiǎn)潔、明了的四個(gè)字，卻把做官中某些難以言喻的內(nèi)涵表達(dá)得簡(jiǎn)單明了，因此叛板橋難得糊涂經(jīng)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和知名度?！　?	　　

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