中國(guó)古詩(shī)話批評(píng)論綱

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古詩(shī)話批評(píng)論綱》主要內(nèi)容包括對(duì)中國(guó)古詩(shī)話的批評(píng)與審美；儒家、道家、墨家、發(fā)家對(duì)古詩(shī)話的批評(píng)與審美的貢獻(xiàn)；漢魏六朝時(shí)對(duì)古詩(shī)話的批評(píng)與審美；唐頌宋、元、明、清對(duì)古詩(shī)話的批評(píng)與審美；當(dāng)代對(duì)古詩(shī)話的批評(píng)與審美研究現(xiàn)狀；并且研究了寫(xiě)作與批評(píng)、鑒賞與批評(píng)等，對(duì)名篇、名句、進(jìn)行分類、考證與辨誤，對(duì)詩(shī)神與含義、格調(diào)與外在形體、格調(diào)與神韻等進(jìn)行考證與辨誤等。改善湖對(duì)于人們學(xué)習(xí)、理解和欣賞中國(guó)古詩(shī)話很有幫助。

作者簡(jiǎn)介

　　張一平，男，一九五六年十月生于山西省大同市。曾插隊(duì)當(dāng)過(guò)三年知青，后返城當(dāng)了十二年工人。一九九二年獲西南師范大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。一九九五年河北大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為溫州大學(xué)人文學(xué)院教授，古代文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。專著有《中國(guó)古代詩(shī)話風(fēng)格論》、《雙烈士評(píng)注》、《趨向自我——中唐文學(xué)四大家心態(tài)研究》、《走向下規(guī)》、《中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)論綱》、《盛唐前期詩(shī)史稿》等；曾在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《文獻(xiàn)》、《文史》等刊物上發(fā)表過(guò)論文。

書(shū)籍目錄

凡例緒章　抽絲者得緒而可引第一節(jié)　中西方批評(píng)之名詞探究第二節(jié)　中國(guó)古代詩(shī)歌批評(píng)之演進(jìn)第三節(jié)　中國(guó)古代詩(shī)話研究之現(xiàn)狀及本書(shū)的寫(xiě)作方法第一章　詩(shī)話者何謂？所話者。詩(shī)也第一節(jié)　夫觀文章　宜若懸衡然第二節(jié)　言詩(shī)者日多，而詩(shī)道日晦第三節(jié)　詩(shī)話作而詩(shī)亡，緣拾宋人道學(xué)唾余第二章　目見(jiàn)者易遠(yuǎn)，足踐者必近第一節(jié)　作與識(shí)原是一家眷屬？第二節(jié)　頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？第三節(jié)　美刺箴怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心第四節(jié)　李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣第五節(jié)　詩(shī)如天生花卉，春蘭、秋菊各有一時(shí)之秀（上）第六節(jié)　詩(shī)如天生花卉，春蘭、秋菊各有一時(shí)之秀（下）第三章　格謂品格。韻為風(fēng)神第一節(jié)　精神道寶，閃閃著地，文之至也（上）第二節(jié)　精神道寶，閃閃著地，文之至也（下）第三節(jié)　日體格、日聲調(diào)，恒為先務(wù)第四節(jié)　體者，詩(shī)之象。如人之體象——第四章　天有六氣。降生五昧第一節(jié)　氣不充，不能作勢(shì)（上）第二節(jié)　氣不充，不能作勢(shì)（中）第三節(jié)　氣不充，不能作勢(shì)（下）第四節(jié)　若無(wú)滋味之物，誰(shuí)復(fù)飲食？第五章　不知古人之世，不可妄論古人之文辭也第一節(jié)　文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序（上）第二節(jié)　文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序（下）……第六章　八體雖殊，會(huì)通合數(shù)（上）第七章　八體雖殊，會(huì)通合數(shù)（下）第八章　更能識(shí)詩(shī)家病，方是我眼中人第九章　文章　得失寸心知，千古朱弦屬子期第十章　言合典謨則列于風(fēng)雅（上）第十一章　言合典謨則列于風(fēng)雅（下）參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　何若一定要如此審美呢？朱庭珍予以解釋說(shuō)：“蓋興象玲瓏，意趣活潑，寄托深遠(yuǎn)，風(fēng)韻泠然，故能高距題巔，不落蹊徑，超超玄著，耿耿元精，獨(dú)探真際于個(gè)中，遙流清音于弦外、空諸所有，妙合天籟。放翁云：‘文章本天成，妙手偶得之’，亦即此種境詣。詩(shī)至此境，如畫(huà)家神品逸品，更出能品奇品之上。凡詩(shī)皆貴此詣，不止詠物詩(shī)以此詣為最上乘。乃是神來(lái)之候?！雹谌粲写嗽?shī)神，詩(shī)人著想立異，用筆運(yùn)法，必當(dāng)無(wú)不高妙。若莊子筆下的藐姑仙子，迥非塵中美色可比?！　∈聦?shí)上，達(dá)到不即不離、超脫玄俗之詩(shī)神的境界并非難不可及。袁枚《隨園詩(shī)話》卷七以為當(dāng)從游離詩(shī)神之外人手，來(lái)解決問(wèn)題：“此言⑧最妙。然須知作此詩(shī)而竟不是此詩(shī)，則尤非詩(shī)人矣。其妙處總在旁見(jiàn)側(cè)出，吸取題神，不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)?！雹苜R裳《載酒園詩(shī)話》卷一《詠事》以韓愈與唐末許渾詩(shī)之比較例舉說(shuō)：“昔人稱退之‘一間茅屋祭昭王’為晚唐第一，余以不如許渾《經(jīng)始皇墓》遠(yuǎn)甚：‘龍?bào)椿⒕針?shù)層層，勢(shì)人浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人惟拜漢文陵?！驹伹厥?，卻言漢文。韓原詠昭王廟，此則于題外相形、意味深長(zhǎng)多矣?！雹萃跞籼摗朵锬显?shī)話》卷二則以題畫(huà)詩(shī)為例，說(shuō)明其美者當(dāng)追求骨子里神妙之境，切不可落于形似之中的道理：“夫所貴于畫(huà)者，為其似耳，畫(huà)而不似，則如勿畫(huà)。命題而賦詩(shī)，不必此詩(shī)果為何語(yǔ)？然則坡之論⑥非歟？日：論妙于形似之外，而非遺其形似，不窘于題，而要不失其題，如是而已耳。世之人不本其實(shí)，無(wú)得于心，而借此論以為高。畫(huà)山水者，未能正作一木一石，而托云煙杳靄，謂之氣象。賦詩(shī)者茫昧僻遠(yuǎn)，按題而索之，不知所謂，乃日格律貴爾。

編輯推薦

　　《中國(guó)古詩(shī)話批評(píng)論綱》精彩內(nèi)容：言為心聲，詩(shī)以言志。詩(shī)人情感有所觸，志存然后發(fā)為詠歌。故而古詩(shī)人如春蘭、秋菊，擅一時(shí)之美：溯源曹劉者多豪逸、追慕潘陸者得麗辭、承接陶謝者求澹遠(yuǎn)、攀附鮑左者持峻潔、涉足徐庾者顯萎靡，各發(fā)天籟之響。其意，既有鸞鳳之翔，亦有蛺蝶之舞?；虿?，慷慨悲歌；或嘲詠風(fēng)月，專弄詞工。然雅頌寖衰，楚騷難繼。登高酋卑，行遠(yuǎn)愁腸。懷古常誤入歧途。撫今則茫然失路。高歌盛唐氣象，萬(wàn)里覓侯；低吟晚唐夕陽(yáng)，聲塞窮壤。柬詩(shī)專主議論，廣集才氣，崇尚性理，裨于風(fēng)教。由此頓悟明清詩(shī)歌前途黯淡。類如此，唯古詩(shī)話與詩(shī)歌不離不棄，生發(fā)出大量的詩(shī)歌批評(píng)……

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