暴力的誘惑

內容概要

　　《暴力的誘惑：佛教與斯里蘭卡政治變遷》的原初目的是研究斯里蘭卡的宗教、種族沖突與社會安全。這樣一個研究層面自然不能涵蓋斯里蘭卡當前所有的問題。它的基本注意力集中在僧伽羅族與泰米爾族這兩者的關系上。僧伽羅人基本信奉佛教，泰米爾人多為印度教徒。近代以來，兩個族群中也有不少基督徒。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 關于本書的研究范圍第二節(jié) 出發(fā)點：我們如何看斯里蘭卡的沖突第三節(jié) 宗教在暴力沖突中的責任第四節(jié) 社會安全與宗教沖突第二章 斯里蘭卡國內沖突的歷史與現狀第一節(jié) 殖民主義統(tǒng)治下的佛教復蘇第二節(jié) 佛教僧伽進入政治．第三節(jié) ACBC的調查委員會及其調查報告書第四節(jié) 政治比丘的理論締造人第五節(jié) 斯里蘭卡的左翼思想史第三章 最初的民族分裂與隔閡第一節(jié) 最初的僧伽羅－泰米爾裂痕第二節(jié) 《被背叛的佛教》如何看待以往的教育制度第三節(jié) 《寺廟中的反叛》如何看待獨立后的佛教的地位第四節(jié) 后殖民時代的政治民主與佛教民族主義第四章 斯里蘭卡國內種族隔閡的加深第一節(jié) 關于“只要僧伽羅語”的法案第二節(jié) 宗教復興、民族主義與社會主義的合流第五章 斯里蘭卡宗教與國內沖突的升級第一節(jié) 1956-1958年的暴亂第二節(jié) 1960-1970年代：佛教恢復活力與教育改革展開第三節(jié) 1970－1980年代：走向深淵第四節(jié) 1980年代之后：綿延動亂及印度－斯里蘭卡協定第五節(jié) 2000年以后的和平進程第六章 要求特殊政治地位的佛教政治勢力第一節(jié) 保衛(wèi)祖國運動第二節(jié) 僧伽羅佛教政黨——“全國僧伽羅遺產黨”第七章 佛教對斯里蘭卡和平進程的影響力第一節(jié) 佛教經典能夠提供和平與非暴力的理論資源第二節(jié) 斯里蘭卡佛教應該澄清其歷史觀與社會觀第八章 結論第一節(jié) 斯里蘭卡的民族與文化現狀是歷史融合的結果第二節(jié) 現代斯里蘭卡的宗教文化應該具有包容精神第三節(jié) 民族主義和民主政治——種族沖突的核心問題第四節(jié) 斯里蘭卡和平進程的前景及當前的障礙現代斯里蘭卡重要的政黨組織名稱參考文獻

章節(jié)摘錄

當然，同時人們也注意到了這個和談進程安排的一些不足。猛虎組織方面曾強烈地批評這個和談安排計劃，認為如果它不獲成功，將對東北部的人民增加痛苦。他們的說法也有一定的來由：盡管依據《諒解備忘錄》，猛虎組織在東北部有相當控制權，但他們的影響力多少有了變化。從許多方面來講，猛虎組織的武裝現在只剩步兵了，那些被武力裹脅的少年男女在他們的部隊當中非常地醒目，這就不免經常招致指責。他們以往在自己的控制區(qū)收稅，總是憑武力威脅來完成的，現在如果還這樣征稅，就會遭受更多的批評。受影響最大的是生活在東部的穆斯林，以往他們對所遭受的危險和威脅只能忍氣吞聲，現在他們也會時時公開表示抗議，甚至以暴力抵抗。對東北部居民的權利保護，最重要的是讓他們以投票來行使自己的政治選擇，雙方在這方面的重要進步，是在日本箱根的會談中已經達成共識①。那個會談公報宣布，東北部將會舉行全民投票。不過，到今天這一點仍然未能實現。而在講僧伽羅語的其他地區(qū)，人們的批評主要集中在一個問題上：究竟誰來保證這個島國的領土完整，不讓它受到肢解？當然，就泰米爾方面說，他們長期以來采用的政治暗殺手段，也受到了強烈指責。僧伽羅方面認為，能否放棄暗殺的暴力手段，實際上決定著猛虎組織是不是真的想走和平之路，而不再.繼續(xù)恐怖主義的策略。

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《暴力的誘惑:佛教與斯里蘭卡政治變遷》由中國社會科學出版社出版。

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