李綠園的創(chuàng)作觀念及其歧路燈研究

內(nèi)容概要

本研究從文學(xué)和教育學(xué)交叉的視角切入，在研究中強(qiáng)調(diào)三次重心轉(zhuǎn)移：從以研究者為中心(第一章讀者論)、到以時(shí)代和作家為中心(第二章時(shí)代論)，再到以作品為中心(第三章  作品論)，最后是本研究的結(jié)論部分。研究是沿著從總體一部分一總體的研究思路展開(kāi)的，第一章(對(duì)以往研究進(jìn)行總結(jié))和結(jié)論(對(duì)本研究進(jìn)行總結(jié))雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都屬于總體研究，第二、三章切人具體研究部分。    從結(jié)構(gòu)上本研究共分四個(gè)部分：    第一章：從宏觀的角度力求準(zhǔn)確、客觀地對(duì)以往關(guān)于李綠園及其《歧路燈》的研究進(jìn)行梳理把握和觀照，這是本研究的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。    首先，概述近百年來(lái)李綠園及其《歧路燈》的研究歷程及目前的研究狀況；其次，從教育小說(shuō)的概念、教育小說(shuō)與其他小說(shuō)的區(qū)別、教育小說(shuō)的題材流變?nèi)胧?，給《歧路燈》歸類(lèi)，確定其為教育小說(shuō)。關(guān)于教育小說(shuō)的概念，前人已有定義，但這種定義并不嚴(yán)格、規(guī)范，鑒于此，本研究在教育小說(shuō)概念的界定上入手，力爭(zhēng)這種界定科學(xué)規(guī)范，使之具有普適性。    第二章：首先把握李綠園的創(chuàng)作觀念形成的時(shí)代因素，主要從康、雍、乾三朝的經(jīng)濟(jì)與文化、不良的社會(huì)風(fēng)氣人手，分析經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的文化及社會(huì)風(fēng)氣的決定性影響，進(jìn)而得出結(jié)論：康乾盛世的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)風(fēng)氣是李綠園創(chuàng)作《歧路燈》的重要因素；然后從李綠園的生平切人，解析時(shí)代對(duì)作家及其文學(xué)創(chuàng)作的影響，以及作家又是如何在與時(shí)代互動(dòng)的同時(shí)，從其教育家與小說(shuō)家的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，以其獨(dú)特的視角來(lái)關(guān)注和解決社會(huì)問(wèn)題的；最后以《(歧路燈)自序》為依據(jù)概述其以小說(shuō)行教化的創(chuàng)作觀念。    第三章：結(jié)合李綠園創(chuàng)作實(shí)踐的成果——《歧路燈》文本，側(cè)重研究其作品的內(nèi)容，以此透析其以小說(shuō)行教化的創(chuàng)作觀念的本質(zhì)。主要從李綠園的教育觀、教育對(duì)策、《歧路燈》的教化內(nèi)容與形式及其教育影響五個(gè)方面來(lái)研究李綠園在創(chuàng)作實(shí)踐中是如何賦予其小說(shuō)以“教化至上”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，其小說(shuō)又在多大程度上實(shí)現(xiàn)了他以小說(shuō)行教化的創(chuàng)作觀念。    結(jié)論：《歧路燈》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇白話教育小說(shuō)。李綠園以小說(shuō)行教化創(chuàng)作觀念的文學(xué)意義在于“浪子回頭”這一教育題材至《歧路燈》為集大成者，是一次有益的大膽的嘗試；李綠園以小說(shuō)行教化創(chuàng)作觀念的教育意義在于：首先他揭示出青少年教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的必然關(guān)系，并意識(shí)到教育是一個(gè)立體化的影響系統(tǒng)，只有各種影響因素綜合起作用，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的目的，而且教育的內(nèi)容與形式要與個(gè)體的發(fā)展、與時(shí)代的要求相適應(yīng)。    本研究盡可能回避以往研究中已有定論部分，在自身邏輯結(jié)構(gòu)盡可能合理和完整的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)以往研究中存在的問(wèn)題予以澄清和解決，在填補(bǔ)中國(guó)教育史對(duì)中國(guó)古代教育小說(shuō)研究空白的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)文學(xué)史對(duì)李綠園以小說(shuō)行教化的創(chuàng)作觀念進(jìn)行客觀理性的定位、觀照與反思。

作者簡(jiǎn)介

徐云知，女，1965年生人，祖籍山東文登，現(xiàn)在北京工作。哈爾濱師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士，首都師范大學(xué)教育學(xué)碩士、文學(xué)博士。2008年入選“北京市新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”。

書(shū)籍目錄

引論第一章  教育小說(shuō)和《歧路燈》研究概述  第一節(jié)  教育小說(shuō)與李綠園的《歧路燈》    一  教育小說(shuō)    二  教育小說(shuō)與其他小說(shuō)的區(qū)別    三  教育小說(shuō)的題材流變  第二節(jié)  李綠園及其《歧路燈》研究概述    一  《歧路燈》在文學(xué)史和教育史上的地位    二  李綠園及其《歧路燈》的研究歷程第二章  李綠園的創(chuàng)作觀念及其成因  第一節(jié)  李綠園創(chuàng)作觀念的時(shí)代成因    一  康乾盛世的經(jīng)濟(jì)與文化    二  康乾盛世的社會(huì)風(fēng)氣  第二節(jié)  李綠園的家世及其社會(huì)角色    一  李綠園“以孝相踵”的家世    二  道學(xué)家、教師和循吏的角色  第三節(jié)  李綠園以小說(shuō)行教化的創(chuàng)作觀念    一  李綠園對(duì)傳統(tǒng)“文”“道”觀的繼承    二  對(duì)創(chuàng)作主體文行出處的要求    三  李綠園對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的選擇    四  李綠園對(duì)小說(shuō)形式的要求    五  李綠園“教化至上”的創(chuàng)作原則第三章  李綠園的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐  第一節(jié)  《歧路燈》中的教育觀    一  李綠園的哲學(xué)基礎(chǔ)——人性論    二  李綠園的教育目的——學(xué)為圣人    三  李綠園的教育觀念——富教并重  第二節(jié)  《歧路燈》中的教育對(duì)策    一  用心讀書(shū)親近正人    二  讀圣賢書(shū)親近正人    三  八字家訓(xùn)主題先行  第三節(jié)  《歧路燈》中的教化內(nèi)容    一  理學(xué)為體、實(shí)學(xué)為用    二  吏治觀念    三  婦女教育  第四節(jié)  《歧路燈》中的教育形式    一  官學(xué)    二  私學(xué)    三  書(shū)院  第五節(jié)《歧路燈》中的教育影響    一  家庭環(huán)境的影響    二  社會(huì)環(huán)境的影響結(jié)語(yǔ)附錄一  李綠園年譜附錄二  李綠園交游考附錄三  李綠園卒地考附錄四  《歧路燈》版本考附錄五  《歧路燈》傳播問(wèn)題考辨參考文獻(xiàn)后記

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