兩漢文論新釋

內(nèi)容概要

　　《兩漢文論新釋》系作者在博士后出站報告《兩漢思想的文學(xué)視域》的基礎(chǔ)上修改而成，對兩漢文論的重要命題和范疇進(jìn)行探究、辨析和梳理，以思想史為基礎(chǔ)，參考近代以來相關(guān)研究成果，兼用解釋學(xué)的方法，展示兩漢文論的基本內(nèi)容和獨(dú)特價值。兩漢時期，是中國文化整體規(guī)模形成的重要時期，也是中國傳統(tǒng)文學(xué)及理論整體規(guī)模形成的重要階段。文化心靈的不斷豐富和開拓，形成兩漢文論的核心。深入探討兩漢文論，對于重新認(rèn)識和把握中國文學(xué)的特色，具有重大的學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

　　王守雪，湖北師范學(xué)院文學(xué)院教授、博士。出版專著2部，合作編著4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，專著《人心與文學(xué)——徐復(fù)觀文學(xué)思想研究》獲省級優(yōu)秀社會科學(xué)成果二等獎，主持完成科研項目若干。

書籍目錄

序緒論第一章 《淮南子》："道"、"事"兼舉一 "辯博善為文辭"的淮南王1.劉安傳世的作品2."劉氏之書"與諸子思想的整合3.劉安的思想二 《淮南子》中的"道"與"事"1."道"論：從本體論到歷史哲學(xué)2."事"論：《春秋》精神的折射3.道、事兼舉與中國文論范式第二章 董仲舒：天人合一一 《賢良對策》與政論傳統(tǒng)的建立1.儒家文化方向的確立2.儒生論政與"言天征人"3.歷史意識與"以古驗今"二 天人合一思想隱含的文論因素1.關(guān)于陰陽五行學(xué)說的解釋2.天地精神與創(chuàng)作觀念3."氣"觀念向文學(xué)的滲入三 董氏《春秋》學(xué)的文學(xué)意義1.董氏的《春秋》學(xué)2.《春秋》精神的再解釋3.《春秋》與"辭"第三章 司馬相如：賦家之心一 漢賦：多重思想文化之結(jié)晶1.賦與"詩"2.漢賦與楚辭、楚賦3.賦的分類及思想意義二 司馬相如與漢賦精神1.文化心靈之表現(xiàn)2.文化意識之發(fā)展3.專制政治對漢賦的局限三 "賦心"說第四章 司馬遷：發(fā)憤為作一 從孔子、董仲舒到司馬遷1.司馬遷的作史動機(jī)2.司馬遷的文化精神3.司馬遷的天道觀二 "空文"與"行事"1.表達(dá)愿望與"行事"的重合2.材料對表達(dá)愿望的限制和激發(fā)3.表達(dá)愿望對材料的照亮三 如何理解"發(fā)憤為作"1."發(fā)憤"：以感為體2."發(fā)憤"：思想人格總的呈現(xiàn)3."發(fā)憤"：生命精神的擴(kuò)充和升華四 如何理解《史記》的"義法"1.古文家對《史記》"義法"的改造2.價值理性是"義法"的根源3."義法"在表現(xiàn)方法上的典范意義第五章 揚(yáng)雄：心畫心聲一 知識型人格與學(xué)力型作家1.揚(yáng)雄"知識型"的人生形態(tài)2.揚(yáng)雄的人性論及知性主體的建立3.知識人格與文學(xué)心靈的滲透4.疏離政治、道德之間的糾葛二 揚(yáng)雄的文學(xué)思想1.從推崇司馬相如到推重"詩人之賦"2.揚(yáng)雄對屈原精神的領(lǐng)會3."心聲"、"心畫"之說三 《法言》人物批評及其文學(xué)意義1.擬《論語》更擬《春秋》2.人物評鑒：顯示思想主干3.從人物批評到文學(xué)批評四 余論：知性主體與文學(xué)主體1."天才的想象"和"學(xué)力的思索"2."學(xué)力的思索"工夫要深透3.學(xué)力型文學(xué)是中國文學(xué)的重要一系第六章 劉向、劉歆：古學(xué)新義一 追問本源：疏解經(jīng)學(xué)今古文之間的糾葛1.往古一民間一圣道三維一體2.古學(xué)乃經(jīng)學(xué)的新變3.古學(xué)與王莽新朝二 古學(xué)在東漢的發(fā)展1.尚博通與"貴文章"2.今古文之爭及古學(xué)的轉(zhuǎn)變3.經(jīng)典解釋的知識客觀化與漢代經(jīng)學(xué)的總成三 環(huán)繞《詩》學(xué)的諸問題1.四家《詩》義之貫通2.《詩》由"古事"成就其文化意義3.《毛詩序》的作者4."本義"：歷史中形成的解釋方向第七章 王充：以才論文一 以文合儒：王充思想的一個重要視角1.對"文"的重視2."文儒"之說3.以文對士的品評二 貌合神離：漂浮的文學(xué)觀1.王充對《春秋》精神的偏解2.平面化：文學(xué)根據(jù)的缺失3.世俗化：王充對文學(xué)功用的認(rèn)識4.王充對"文體"的認(rèn)識三 盡氣盡才：文與儒的才士化1.才與"博"2.才與"力"3.才與"氣"四 王充文學(xué)思想的有限意義結(jié)語附錄：心物關(guān)系解釋中的曲折--徐復(fù)觀、錢鐘書、郭紹虞、王元化論《文賦》一 "意不稱物，文不逮意"二 "佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳"三 "應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)"四 綜論主要參考文獻(xiàn)后記

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