長(zhǎng)治觀音堂明代彩塑

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)治觀音堂是明代萬(wàn)歷年間建筑，規(guī)模不大，布局精巧。坐東向西，兩進(jìn)院落，有山門（戲樓）、天王殿、香亭、觀音殿和鐘鼓樓、南北配殿。寺內(nèi)古柏高聳入云，殿內(nèi)珍藏彩塑500余尊，大的高約兩米，小的僅數(shù)厘米，大者為圓塑，小者為懸塑。無(wú)論大小，都是美輪美奐，令觀者意出望外。翻閱《長(zhǎng)治觀音堂明代彩塑》，圖文并茂，雅俗共賞。文內(nèi)著重介紹彩塑，詳細(xì)介紹了佛、道、儒人物的身份、典故、源流、組合，順便對(duì)塑像的位置、布局和材質(zhì)、工藝等，作了簡(jiǎn)單介紹，力求通俗性、藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合，為讀者全面了解觀音堂彩塑提供了歷史知識(shí)。

書籍目錄

寺觀彩塑雜談(代序)一 引  言二 觀音及觀音信仰三 觀音殿內(nèi)佛教塑像四 觀音堂內(nèi)的道教人物五 儒教塑像六 其他塑像七 關(guān)于三教合一參考書目附錄一 古代藝術(shù)瑰寶  明代彩塑珍品——長(zhǎng)治觀音堂懸塑附錄二 長(zhǎng)治觀音堂彩塑布局思想和使用材料分析附錄三 長(zhǎng)治觀音堂彩塑——儒、釋、道三教融合的殿堂

章節(jié)摘錄

　　西王母，位于南壁的正脊檁下面，她也是頭戴寶冠，手持笏板，右側(cè)站一位侍女，手執(zhí)涼傘。座下是祥云環(huán)繞，白羊、猴子等瑞獸悠然自得，真是仙草瑞獸共存，仙氣環(huán)繞之神山。西王母，亦稱“九靈太妙龜山金母”、“太虛九光龜臺(tái)金母元君”，民間俗稱“王母娘娘”。道教女仙中之最高尊神?！读邢扇珎鳌贩Q：她姓緱，名回，字婉妗。西王母信仰在中國(guó)古代具有久遠(yuǎn)的歷史，影響很大。據(jù)《山海經(jīng)》記載，西王母最早大概是西方一古代部族的名稱，崇拜“人形、虎齒、豹尾、披發(fā)、戴勝”的圖騰標(biāo)志，故人們習(xí)慣于將這個(gè)部族及其成員都稱作“西王母”。《尚書大傳》云：“舜之時(shí)，西王母來(lái)獻(xiàn)其白玉王官?！贝思础稜栄拧め尩亍匪^“四荒”之一。戰(zhàn)國(guó)后，西王母被逐漸神化?！肚f子·大宗師》稱其修得大道，“莫知其始，莫知其終”，已罩上了一層神秘色彩。《穆天子傳》記載周穆王西征，至昆侖山會(huì)見西王母，“樂而忘歸”，宴游之中，西王母自稱是天帝之女。此后，西王母即變成一位容貌艷麗，雍容華貴，年方三十左右的天界女仙。而原來(lái)“虎齒、豹尾”之部族形象，則被人們傳為西王母之使者“西方白虎之神”。并留傳有各種關(guān)于西王母的傳說(shuō)：有說(shuō)西王母掌不死之藥，曾應(yīng)羿的請(qǐng)求相贈(zèng)，后被嫦娥偷食，奔月成仙（見《淮南子·覽冥訓(xùn)》）；有說(shuō)西王母駕臨漢宮，與漢武帝相會(huì)，并送仙桃四枚，使武帝思之不已（見《漢武帝內(nèi)傳》）。道教創(chuàng)立之后，將西王母納入其神系，成為至高無(wú)上之女神。葛洪《枕中書》稱她為元始天王與太元圣母之女，號(hào)“太真西王母”，“所治群仙無(wú)量也”。以后道經(jīng)又宣稱她為“西華至妙之氣”所化生，為太陰之精，女仙之宗，與太陽(yáng)之精東王公相對(duì)，“共理二氣，調(diào)成天地，陶均萬(wàn)品”，凡登仙得道之女仙，皆隸屬于她。世上升天之仙人，進(jìn)入天庭，都得“先覲西王母，后謁東王公”，始能進(jìn)入三清境，拜見元始天尊。明清之時(shí)，玉皇大帝成為天界最高尊神，西王母又成為玉帝之王后，經(jīng)常賜福賜壽給人間的善男信女?！　　?/pre>




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長(zhǎng)治觀音堂是明代萬(wàn)歷年間建筑，規(guī)模不大，布局精巧。坐東向西，兩進(jìn)院落，有山門(戲樓)、天王殿、香亭、觀音殿和鐘鼓樓、南北配殿。寺內(nèi)古柏高聳入云，殿內(nèi)珍藏彩塑500余尊，大的高約兩米，小的僅數(shù)厘米，大者為圓塑，小者為懸塑。無(wú)論大小，都是美輪美奐，令觀者意出望外。翻閱張斌宏編著的《長(zhǎng)治觀音堂明代彩塑》，圖文并茂，雅俗共賞。文內(nèi)著重介紹彩塑，詳細(xì)介紹了佛、道、儒人物的身份、典故、源流、組合，順便對(duì)塑像的位置、布局和材質(zhì)、工藝等，作了簡(jiǎn)單介紹，力求通俗性、藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合，為讀者全面了解觀音堂彩塑提供了歷史知識(shí)。





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