論語(yǔ)精評(píng)真解

前言

1988年，在法國(guó)巴黎，七十五名諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚一堂，他們?cè)诎l(fā)表的宣言中說(shuō)：人類如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧。這是振聾發(fā)聵的宣言。引起全世界的關(guān)注，更應(yīng)該引起中國(guó)思想界學(xué)術(shù)界的關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，地球上沒(méi)有任何力量可以消滅人類，只有人類可以毀滅自己。這種危險(xiǎn)不是聳人聽(tīng)聞，是現(xiàn)實(shí)存在的。若我們將所有文化因素都綜合考慮的話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家思想對(duì)于解決這些問(wèn)題是最好的觀點(diǎn)，它溫情脈脈，具有最強(qiáng)烈的最普遍的人文關(guān)懷色彩。反對(duì)暴力，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡仁義禮智信，提倡天人合一，提倡和諧中庸，沒(méi)有民族偏見(jiàn)和種族偏見(jiàn)，而孔子便是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人和集大成者，《論語(yǔ)》是研究儒家思想的最根本的文獻(xiàn)。中國(guó)文化熱即將來(lái)臨，而且會(huì)越來(lái)越熱。中國(guó)文化的核心是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)的核心是四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)的關(guān)鍵人物是孔子，了解孔子的關(guān)鍵是《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》的社會(huì)需求肯定會(huì)越來(lái)越多，不但國(guó)內(nèi)，海外學(xué)習(xí)中國(guó)文化者同樣離不開(kāi)《論語(yǔ)》，因此本書(shū)的社會(huì)意義將是極其巨大而深遠(yuǎn)的。在簡(jiǎn)要說(shuō)明本書(shū)注疏解說(shuō)體例之前。先將孔子以及儒家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景作簡(jiǎn)略的說(shuō)明，這對(duì)于理解孔子思想以及理解《論語(yǔ)》本義是大有益處的。我想說(shuō)明這樣幾個(gè)方面的問(wèn)題。一、孔子生活的時(shí)代。禮崩樂(lè)壞并沒(méi)有到達(dá)無(wú)法修復(fù)的程度，當(dāng)時(shí)許多諸侯國(guó)在處理國(guó)家政治、國(guó)與國(guó)關(guān)系中所遵循的依然是周禮。

內(nèi)容概要

　　古今關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)很多，但最適合初學(xué)者，最準(zhǔn)確簡(jiǎn)明解釋《論語(yǔ)》的書(shū)實(shí)在不多?，F(xiàn)在比較通行的《論語(yǔ)》注本，早一點(diǎn)的有何晏的《論語(yǔ)集解》，后經(jīng)北宋邢禺疏成為流傳最廣之版本《論語(yǔ)注疏》（《十三經(jīng)注疏》中便是此書(shū)）；另有劉寶楠的《論語(yǔ)正義》（《諸子集成》中是此書(shū)），但此二書(shū)注釋很繁瑣，又沒(méi)有譯文，一般讀者不太適合閱讀，可以說(shuō)除專門(mén)研究者無(wú)人讀此書(shū)?！　⌒陆霭嬗绊戄^大的有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》和南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》。《論語(yǔ)今讀》理論性強(qiáng)，而楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》注釋平實(shí)，兩書(shū)各有千秋，但因各有側(cè)重，也各有不足。南懷瑾之《論語(yǔ)別裁》隨意性較大，發(fā)揮太多，且有一些硬傷。于丹的《論語(yǔ)心得》根本不是對(duì)全部《論語(yǔ)》的解釋，與本書(shū)沒(méi)有可比性?！　”緯?shū)綜合采納古今研究者之長(zhǎng)，再融入作者自己的心得體會(huì)，用最簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言將《論語(yǔ)》翻譯、注釋、評(píng)析出來(lái)，給讀者提供一個(gè)了解《論語(yǔ)》的橋梁?！　”緯?shū)采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢罱之《論語(yǔ)注疏》，邢禺之底本是何晏之《論語(yǔ)集解》。本書(shū)在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

畢寶魁，教授，知名學(xué)者，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)王維研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韓愈研究會(huì)理事、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)理事。
　　已出版30余部暢銷專著，主要有：《中國(guó)古代文化史知識(shí)》、《新注花間集》、《王維傳》、《李商隱傳》、《王安石傳》、《九梅村詩(shī)集校注》、《國(guó)學(xué)知識(shí)講話》、《中國(guó)文學(xué)史話》、《隋唐生活掠影》、《宋詞故事》等。其作品歷久彌廣，不僅在大陸暢銷十年而不衰，不斷重印、再版，還有不少被譯介輸出到海外各國(guó)及港臺(tái)地區(qū)。僅美國(guó)哈佛大學(xué)東方學(xué)院燕京圖書(shū)館就收藏其著作十余部。

書(shū)籍目錄

推薦序前言學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長(zhǎng)篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問(wèn)篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽(yáng)貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇第二十

章節(jié)摘錄

學(xué)而篇第一1.1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并經(jīng)常進(jìn)行溫習(xí)與實(shí)踐，不也很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)聚會(huì)談天，不也很快樂(lè)嗎?別人不了解不重視自己而不生氣，不也是君子的品格嗎?”注釋[子]古代對(duì)成年男子的尊稱，在《論語(yǔ)》中“子”是對(duì)孔子的專稱。其他人稱“子”時(shí)前邊要冠以姓氏，如“曾子”、“有子”。[習(xí)]本義是鳥(niǎo)練習(xí)飛翔時(shí)屢次扇動(dòng)翅膀，反復(fù)起飛?！墩f(shuō)文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！惫柿?xí)包括溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等意義。這里指溫習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，將知識(shí)反復(fù)運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)驗(yàn)證的過(guò)程。[說(shuō)（yuè）]同“悅”。二字為古今字關(guān)系，先秦時(shí)無(wú)悅字，“說(shuō)”字兼有說(shuō)話和內(nèi)心高興、喜悅兩種意義。后來(lái)日常生活復(fù)雜，交流情感也復(fù)雜，故創(chuàng)造出“悅”字來(lái)分擔(dān)“說(shuō)”字原義中表示高興、喜悅的意義。因高興、喜悅是心情，故從“心”。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《說(shuō)文解字》收入的字為古字，未收者為今字。[慍（yùn）]生氣，惱怒，怨恨。《說(shuō)文解字》：“慍，怒也。”[君子]在古代有二義，一是從品行方面而言，指道德高尚的人；一是從社會(huì)地位而言，指統(tǒng)治者，地位高的人。在相對(duì)而言時(shí)，意思比較清楚。單獨(dú)出現(xiàn)多數(shù)是前義。評(píng)析《論語(yǔ)》篇目章節(jié)的排列順序很深?yuàn)W，肯定是根據(jù)內(nèi)容無(wú)疑?？鬃铀篮笾辽侔雮€(gè)世紀(jì)《論語(yǔ)》才定稿成書(shū)?？鬃拥暮芏喔咦愣紖⑴c了編撰，他們對(duì)于《論語(yǔ)》的章節(jié)體例以及內(nèi)容順序的排列肯定進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。這是全書(shū)第一章，講述人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，與朋友交流切磋不斷進(jìn)步提高，即使沒(méi)有人了解自己，自己也不生氣、不頹喪，因?yàn)閷W(xué)習(xí)修養(yǎng)完全是為了自己內(nèi)心的真實(shí)、充實(shí)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我對(duì)這部書(shū)稿有很深刻的印象，該書(shū)翻譯流暢準(zhǔn)確，清晰簡(jiǎn)明，非常符合信達(dá)雅的標(biāo)準(zhǔn)，中等文化的讀者便可以領(lǐng)會(huì)其精神；注釋簡(jiǎn)明扼要，不作煩瑣考證，能夠點(diǎn)中關(guān)鍵之處；評(píng)析部分則體現(xiàn)出很深的悟性與理解能力，對(duì)于《論語(yǔ)》章句中體現(xiàn)出的人文精神有很深刻而準(zhǔn)確的把握，對(duì)于讀者理解儒家精神將有很多啟迪。書(shū)中新見(jiàn)屢出，對(duì)于《論語(yǔ)》的詮釋與分析達(dá)到了一個(gè)新的言同度，對(duì)于普及《論語(yǔ)》，真正全面理解孔子思想將會(huì)產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響?！　　碜u(yù)世界的國(guó)學(xué)大師、出版家　傅璇琮

編輯推薦

《論語(yǔ)精評(píng)真解(典藏版)》：后輩學(xué)人，句句源來(lái)一世功，先師至圣，字字讀來(lái)皆是道。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。今不讀論語(yǔ)，人生永遺恨。最無(wú)可替代的中華典籍，最不可毀滅的不朽價(jià)值；最具大智慧的精解評(píng)議，最具世界性的權(quán)威盛譽(yù)。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、前中華書(shū)局總編輯、國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組，秘書(shū)長(zhǎng)傅璇琮傾心推薦。半部《論語(yǔ)》治天下，圣哲智慧平世界。傳承中華經(jīng)典，引領(lǐng)全球不朽漢學(xué)。此書(shū)一出，天下同習(xí)。易為中華文化之源，和為中華文化之魂，唐人易和以卓越為伴、與經(jīng)典同行，為您提供文化盛宴的全方位品質(zhì)閱讀。

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