經(jīng)濟(jì)史論叢

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)史論叢（3）》是《經(jīng)濟(jì)史論叢》的第三輯。收錄的論文內(nèi)容涉及宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、近代中越貿(mào)易、近代云南的礦業(yè)和商會(huì)、軍閥控制下的貴州財(cái)政金融等，對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究者和對(duì)相關(guān)問(wèn)題感興趣的讀者具有一定的參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

上篇中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)富民思想探析——立足于宋代的考察宋代國(guó)家與商業(yè)的關(guān)系研究宋代信用票據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用中篇近代云南商會(huì)研究——以云南商務(wù)總會(huì)為主體的考察個(gè)舊錫業(yè)早期工業(yè)化研究（1889—1949）軍閥控制下的貴州財(cái)政金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1911—1935）下篇近代中越貿(mào)易研究編后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)富民思想探析——立足于宋代的考察　　我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)為國(guó)家本位經(jīng)濟(jì)，在如何管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上，存在著干涉主義與放任主義之分。主張放任主義者，多是從法乎自然的物質(zhì)觀和尊重人性的前提出發(fā)，主張封建國(guó)家除了征收必要的賦稅之外，不過(guò)多干涉農(nóng)、工、商各業(yè)的人民謀生取材的途徑，人民就會(huì)進(jìn)行積極地經(jīng)營(yíng)；政府只須提供土地和其他有利于生產(chǎn)的便利條件并做些必要的勸導(dǎo)即可，所以孔子提出“因民之利而利之”的口號(hào)，并把它看做是“仁政”與“王道”的體現(xiàn)。主張干涉主義者則多要求國(guó)家盡可能多地對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，插手各方面的事務(wù)，并有意識(shí)地通過(guò)制訂政策，應(yīng)用政治、經(jīng)濟(jì)、軍事手段，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以直接的影響，從而改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方向，更有利于封建社會(huì)的發(fā)展。富民思想要求統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)百姓的求利行為進(jìn)行保護(hù)，國(guó)家不與民爭(zhēng)利，其實(shí)質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)管理中的放任主義思想?！　「幻袼枷氲拿妊靠梢宰匪莸街袊?guó)上古時(shí)代的民本思想。從《尚書(shū)》、《周易》等書(shū)的記載中，我們可以發(fā)覺(jué)中國(guó)思想在形成之初就十分重視養(yǎng)民之欲。富民思想是民本思想的派生物，是民本思想的體現(xiàn)，而民本思想的形成又是與傳統(tǒng)的天道觀與君權(quán)神授的思想相聯(lián)系的。中國(guó)歷代的君主們，他們一方面宣稱君權(quán)神授，自己是在替天行道，另一方面又祈求上天來(lái)保住他們天子的位置，并一代代地相襲下去，唯恐激怒了上天。于是歷代統(tǒng)治者不得不關(guān)心天意的托諸者——民的生計(jì)和溫飽，從而打出愛(ài)民養(yǎng)民的旗幟，提出了富民的口號(hào)。　　富民思想是我國(guó)歷代思想家所普遍主張的，他們主規(guī)上是想使人們能普遍富裕。富民思想首先為儒家所正式倡導(dǎo)，孔子到衛(wèi)國(guó)，看到衛(wèi)國(guó)的人口眾多，他的學(xué)生冉有問(wèn)他衛(wèi)國(guó)的下一’步措施，孔子回答說(shuō)“富之”。冉有再問(wèn)富了以后的施政方針政策，孔子回答說(shuō)“教之”。這里先富后教的對(duì)象都是普通的小民，這成為了后世所普遍遵循的治國(guó)之道?？鬃犹岢馗挥诿?，“利民而不與民爭(zhēng)利”是孔子富民思想的體現(xiàn)。

編輯推薦

　　《經(jīng)濟(jì)史論叢（3）》全書(shū)分為上、中、下三篇，以地方經(jīng)濟(jì)史研究和商品經(jīng)濟(jì)史研究為主題。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    經(jīng)濟(jì)史論叢 PDF格式下載

---