申論標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷-內(nèi)蒙古公務(wù)員錄用考試專用教材-2013最新版

內(nèi)容概要

《華圖版?2013內(nèi)蒙古公務(wù)員錄用考試專用教材:申論標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷》分為十五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)難測試卷，從城市精神、個(gè)人信息安全、應(yīng)對突發(fā)公共事件、規(guī)范食品添加建設(shè)節(jié)約型社會、中華文化旅游等方面對重點(diǎn)、難點(diǎn)的真題進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練，每個(gè)試卷后面有附有參考答案，可以根據(jù)答案分析自己的作答情況，補(bǔ)充自己的不足，從而得到能力的提升。

作者簡介

　　華圖教育，華圖教育創(chuàng)辦于2001年9月16日，是集面授培訓(xùn)、圖書發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)于一體，擁有專兼職教師及專業(yè)研究員三千多人的綜合性教育集團(tuán)，是國內(nèi)公認(rèn)的公職培訓(xùn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者和教育培訓(xùn)標(biāo)桿企業(yè)，是國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)局后勤干部培訓(xùn)中心、中國社會科學(xué)院、教育科學(xué)出版社等部門的合作單位。

書籍目錄

標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷一（城市精神）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷二（個(gè)人信息安全）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷三（應(yīng)對突發(fā)公共事件）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷四（規(guī)范食品添加劑）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷五（社會公德）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷六（關(guān)注社會焦慮）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷七（城市內(nèi)澇隱患）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷八（中國式慈善）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷九（文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十（建設(shè)節(jié)約型社會）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十一（中華文化旅游）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十二（入園難、入園貴問題）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十三（遏制違法違規(guī)用地）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十四（潛規(guī)則）標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十五（粉碎網(wǎng)絡(luò)謠言）參考答案標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷一標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷二標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷三標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷四標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷五標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷六標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷七標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷八標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷九標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十一標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十二標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十三標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十四標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷十五

章節(jié)摘錄

　　二、給定資料　　1.黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，要推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。而要推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，離不開精神引領(lǐng)。2011年11月2日，以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式對外發(fā)布，引發(fā)了全國上下社會輿論的廣泛關(guān)注和探討。許多城市緊步后塵，紛紛開始征集或準(zhǔn)備更新當(dāng)?shù)爻鞘芯癖硎稣Z。越來越多的中國城市在加快實(shí)現(xiàn)“做大做強(qiáng)”的同時(shí)，努力轉(zhuǎn)向發(fā)展的質(zhì)量、成果的共享和精神的弘揚(yáng)，“城市精神”已成為新的時(shí)代標(biāo)簽。上海的“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，杭州的“精致、和諧、大氣、開放”，成都的“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，長沙的“心憂天下、敢為人先”，南寧的“能幫就幫、敢做善成”等，都是一座城市對自我精神的總結(jié)、提煉和詮釋?！　∫晃煌炼湓娙嗽?jīng)說過這么一句話：人的一生有兩樣?xùn)|西是不會忘懷的，一個(gè)是母親的面孔，一個(gè)是城市的面孔。而所謂城市的面孔，就是城市精神的集中展現(xiàn)。城市精神是一座城市的靈魂，它串起了一座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向。當(dāng)然，城市精神不是現(xiàn)代特有，在我國古代也有“城市精神”。中國有悠久的文明形態(tài)，其中“都市精神”是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國古代的都市，不僅是居住的場所，而且也是文明的載體，注重文明禮儀的修養(yǎng)，是政權(quán)與統(tǒng)治存在的合法性表現(xiàn)。司馬遷在《史記·孔子世家》中記載，孔子曾為魯國中都宰，也就是魯國核心區(qū)的行政長官，孔子以禮義治邦，任職一年，便將魯國中都治理得井井有條，“一年，四方皆則之”。東漢經(jīng)學(xué)家王肅注釋道：“魯國近東，故西方諸侯皆取法則焉?！倍鬃诱J(rèn)為，到了一個(gè)都邑，可以發(fā)現(xiàn)人民的教化程度，如果這個(gè)地方的人民溫柔敦厚，說明《詩》教很成功；如果明達(dá)事理，則是深于《書》教的結(jié)果；如果性情和善，則是《樂》教的成效……因此，城市精神文明，與禮義修養(yǎng)緊密相關(guān)，一個(gè)充滿人文精神的城市，它也必定融化在它對于人民的教育與熏陶方面。這種“都市精神”既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治與地理環(huán)境綜合作用的結(jié)果，同時(shí)反過頭來也對城市的建設(shè)起著引領(lǐng)作用?！　?.就在“北京精神”表述語發(fā)布后不久，2011年11月14日，剛剛完成市委班子換屆的南京市也面向社會公開征集新時(shí)期“南京精神”的表述方式。要求征集的表述語既能反映南京的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和價(jià)值追求，以進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心?！　√崞鹫骷鞘芯竦脑?，江蘇省委常委、南京市委書記楊衛(wèi)澤說，今后5年，是南京率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為建設(shè)現(xiàn)代化國際性人文綠都奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的5年，發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入至為關(guān)鍵、必須爭先率先的重要?dú)v史關(guān)口，迫切需要與新時(shí)期、新任務(wù)相適應(yīng)的城市精神引領(lǐng)與鼓舞。　　不止南京，包括合肥、?？谠趦?nèi)的多個(gè)城市都圍繞城市精神展開了新一輪聲勢浩大的討論與征集活動。對城市精神的重視反映了我國城市執(zhí)政者不斷成熟的執(zhí)政觀，只有對城市負(fù)責(zé)、對百姓負(fù)責(zé)，才會有這樣的文化自覺。　　北京大學(xué)社會學(xué)系教授鄭也夫認(rèn)為，城市精神如同都市社會的文化基因，不能丟失。城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用和不竭的動力源泉作用?！　∩綎|大學(xué)旅游系副教授許峰說，現(xiàn)在全球競爭已由國家層面、區(qū)域?qū)用嬷苯舆M(jìn)入城市之間的較量，不同城市都在凸顯自己的核心競爭力。在資源和要素都趨同的情況下，不同城市對自己的個(gè)性進(jìn)行定位，尋找城市精神、比拼軟實(shí)力顯得格外重要?！耙员本槔@個(gè)城市正在積極打造世界城市，它在中國、東北亞地區(qū)乃至全球的各個(gè)城市中如何定位、確立自己的城市精神，將直接影響新一輪的發(fā)展?！薄　　稗饤壡С且幻鎺淼膶徝榔?，尋找到獨(dú)有的城市精神，并以此作為城市未來發(fā)展的動力，成為當(dāng)前富有遠(yuǎn)見卓識的城市執(zhí)政者的共同選擇?！眹倚姓W(xué)院教授李興國說，世界上很多城市都有概括出來的理念精神，并以此作為燈塔，照耀著城市的航程。　　執(zhí)政思維的變化，實(shí)際上順應(yīng)了百姓的新期待。市民對城市精神的渴望在近來的熱烈討論中得到了充分展現(xiàn)。短短8個(gè)字的“北京精神”就是由290余萬首都市民踴躍參與投票選出的，濃縮了北京市民對這個(gè)城市的熱愛。正如清華大學(xué)哲學(xué)教授、國學(xué)院院長陳來所說，“我們都愛這個(gè)城市，所以對城市精神的提煉一絲不茍”?！　　安还茏叩侥睦铮叶枷Ｍ芤晕业某鞘袨榘??！蹦暇┮晃黄胀ㄊ忻竦脑挼莱隽诵聲r(shí)期群眾的心聲。城市發(fā)展的主體是市民群眾，積極、理性的市民精神是城市之所以富有獨(dú)特魅力和勃勃生機(jī)的靈魂所在，也是城市成為創(chuàng)新源泉的原因?！　≡S峰認(rèn)為，城市精神表述語的提煉作為滿足群眾需求的第一步，一定要鮮活起來，讓大家能看得見、摸得著，將城市精神轉(zhuǎn)化為城市內(nèi)生價(jià)值和全體市民的文化自覺行動?！　?.廣大群眾對目前已有的城市精神的認(rèn)同度是怎樣的呢？半月談社情民意調(diào)查中心聯(lián)合半月談網(wǎng)開展的“我心中的城市精神”網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查顯示：“對您所知的一些城市提煉出的城市精神，您的感受是。”的多項(xiàng)選擇題中，選擇“很精辟”、“很切合實(shí)際”、“很給力”的分別是206票（8%）、338票（13%）和192票（7%）；而選擇“抽象空洞”、“相互雷同”、“陳詞濫調(diào)”、“與百姓有隔膜”的分別為509票（19%）、431票（16%）、358票（14%）和593票（23%）。調(diào)查結(jié)果在一定程度上表明，大部分的網(wǎng)民對已有的城市精神表述語并不太滿意。　　民惟邦本。脫離百姓、脫離生活的城市精神表述終究是蒼白而無生命力的。“當(dāng)前一些城市精神的提煉缺少的正是尊重市民，尊重生活?！焙贾菔幸患視甑睦习骞痴f，仔細(xì)閱讀媒體的報(bào)道就可看出，許多地方提煉、發(fā)布“城市精神”是自上而下進(jìn)行的，表面上有多層程序設(shè)計(jì)，也能夠廣泛吸納民意，但最終表述往往令人大跌眼鏡。更有甚者，許多地方爭先恐后地成立調(diào)研組，征集意見，論證研討。政府部門為此也耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力。但是，城市精神用語確定、發(fā)布后，往往不了了之、沒了下文。　　據(jù)2012年2月6日《新快報(bào)》統(tǒng)計(jì)，2011年，北京、上海等直轄市和14個(gè)省會城市及地級市推出了本地的城市精神。在這些城市精神中，“創(chuàng)新”出現(xiàn)11次，“開放”出現(xiàn)10次，“和諧”出現(xiàn)9次，“誠信”出現(xiàn)7次，“包容”和“愛國”分別出現(xiàn)5次和3次。東部沿海城市多以“海納百川”來體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”、“艱苦奮斗”等詞匯?！　　?2〗美國城市規(guī)劃學(xué)家愛若·沙里說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上的追求是什么?！痹谖覈?00多座大中小城市中，有100多個(gè)城市提出建設(shè)國際大都市、國內(nèi)大都市，約50個(gè)城市提出要建中央商務(wù)區(qū)，20多個(gè)城市提出要建成國際或區(qū)域性金融中心?！暗皖^是瓷磚，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點(diǎn)是政府?！边@條廣為流傳的順口溜是百姓對城市樣式的描述。而以“阿卡迪亞”、“普羅旺斯”、“曼哈頓”等命名的城市社區(qū)或樓盤更是難以計(jì)數(shù)，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)?！　『幽县?cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授張金波說：“當(dāng)前許多地方的城市精神出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，說明對城市精神的認(rèn)知仍然比較模糊，對城市未來的展望非常充分，但對城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)泛政治化、教條化、口號化傾向?！背鞘芯褚嬲叱觥扒С且幻妗?，凸顯豐富個(gè)性，并同“一方水土養(yǎng)育一方人”的感受和期盼相契合，就必須首先找到城市精神的“根”?！　≡S多城市規(guī)劃專家口中常念叨一個(gè)詞--“稟賦”。這本是用來形容人的體魄和智力等先天條件，用在城市規(guī)劃中就將其用來形容城市發(fā)展的前提和出發(fā)點(diǎn)。城市精神也要依據(jù)城市的“稟賦”，即時(shí)間維度上的城市歷史和空間維度上的地域環(huán)境?！　≌谵Z轟烈烈開展城市精神大討論的古都洛陽，也因其建都早、朝代多的厚重歷史激發(fā)了各行各業(yè)市民積極建言獻(xiàn)策。北宋政治家司馬光曾在《過洛陽故城》中寫道：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”“歷史孕育滋養(yǎng)著洛陽精神的根?！笔忻駰钚〈赫f，雖然“包容”、“博大”等時(shí)常被用來形容洛陽，但這些詞無法反映出洛陽精神的精髓，尚需從傳統(tǒng)歷史文化土壤中去挖掘?！　〕鞘惺侨祟愖呦虺墒旌臀拿鞯臉?biāo)志，不同的地域環(huán)境和歷史傳統(tǒng)必然孕育出不同的城市精神?！按喝谌f物，和諧發(fā)展，敢為人先，追求卓越”的昆明精神中，“春融萬物”體現(xiàn)了昆明的人文地理特征。明代楊慎有詩稱昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，“春城”也孕育出市民良善謙和、熱情好客的特征。而“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前”的重慶精神則暗含了大山大江這一核心要素，讓人一看就知道它指的是一座江山之城。大山是重慶的傲骨，大江是重慶的柔情。二者決定重慶人的生存方式，孕育重慶人的文化特色，塑造重慶人的性格特征。這座城市的精神特征都源自于大山大江的滋養(yǎng)和培育。其他諸如江西九江精神中的“融匯九川”、呼和浩特的“駿馬精神、草原氣質(zhì)”等，都是地域傳統(tǒng)在城市精神中的傳神寫照?！　?.“北京精神”發(fā)布后，各地的網(wǎng)絡(luò)城市論壇、貼吧、QQ空間等活躍的虛擬空間里，出現(xiàn)大量娛樂版的城市精神。有網(wǎng)友發(fā)帖稱：天津的城市精神是“精衛(wèi)填海”和“煎餅果子”，西安的城市精神是“一碗胡辣湯、老陜吼秦腔、油潑辣子夾鍋盔、羊肉泡饃就糖蒜”……百姓對城市精神的草根視角演繹，折射出城市精神中某些動人之處往往深藏于、活躍于“婚喪嫁娶添人丁、柴米油鹽醬醋茶”的民間生活中?！　　疤m州只有一條河，那就是黃河；只有一條路，是絲綢之路；只有一本書，是《讀者》；只有一所學(xué)校，是蘭州大學(xué)；只有一碗面，是蘭州拉面……”，這是一條流傳廣泛的段子。蘭州大學(xué)副教授黎春林說：“民間是管窺城市精神最好的窗口，它隱藏著城市精神最質(zhì)樸、最原始的細(xì)胞。這條詼諧的段子，透露出蘭州人對這座城市的熱愛，也反映出蘭州力爭卓越的城市精神特征?！薄　‘?dāng)某些城市大張旗鼓“炮制”口號式的城市精神時(shí)，一些小城市乃至縣城在打造和堅(jiān)守自己城市精神方面，已有成功的實(shí)踐?！霸柑斐Ｉ萌?，愿人常行好事。”鐫刻在江蘇省如皋市東大街迎春橋頭的這副對聯(lián)，百年來悄無聲息滋潤著如皋人的靈魂。在一代又一代人的愛心接力中，在一個(gè)又一個(gè)的感人故事里，如皋人不斷為自己的城市增添“愛”的篝火，增厚“善”的河床?！按壬苹饡薄ⅰ皭坌泥]路”、“愛心超市”、“愛心團(tuán)隊(duì)”等數(shù)百個(gè)民間團(tuán)體，將如皋精神熊熊燃燒?！　?.在論壇上，不少網(wǎng)友也對城市精神展開持續(xù)熱議。網(wǎng)友“123風(fēng)向球”說：“城市精神是一個(gè)城市的名片，但問題是，如何培養(yǎng)這種城市精神？難道說我們千辛萬苦選出的城市精神就是幾個(gè)漂亮的形容詞？我們動員各方力量、費(fèi)盡周折選出的城市精神就是為了給城市的臉上貼一個(gè)漂亮的標(biāo)簽？”　　不少網(wǎng)友還認(rèn)為，現(xiàn)在有些城市似乎并沒有因?yàn)橛辛诉@些漂亮形容詞而發(fā)生質(zhì)的提升。他們紛紛建議，城市的管理者應(yīng)當(dāng)制定出詳細(xì)的規(guī)則，為實(shí)現(xiàn)城市精神而真抓實(shí)干?！　埣腋墼?0世紀(jì)90年代初還是蘇州的落后地區(qū)，經(jīng)過近20年的跨越發(fā)展，張家港城市現(xiàn)代化模樣已然成形：樓高路闊，市容整潔。而在人們的言談舉止中，撲面而來的更有一種昂揚(yáng)向上的精氣神。“能夠后來居上，我們靠的就是‘團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先’的張家港精神，這個(gè)精神永遠(yuǎn)是張家港的發(fā)展靈魂。”張家港市委書記徐美健說?！　∵€有一些城市在經(jīng)歷高速工業(yè)化階段后，選擇將城市精神旗幟插在下一個(gè)發(fā)展制高點(diǎn)。半月談記者走進(jìn)寧波市北侖區(qū)，不少社區(qū)書香陣陣。政府向包括外來務(wù)工者在內(nèi)的全體市民發(fā)出“學(xué)習(xí)總動員”。北侖區(qū)委宣傳部副部長匡新泉告訴記者，北侖目前已經(jīng)建立了近200個(gè)職工讀書會，區(qū)政府給每個(gè)“市民素質(zhì)工程點(diǎn)”都設(shè)一個(gè)流動讀書站，以方便職工讀書借書，提升精神境界?！爸R就是力量”這句格言可望成為北侖未來持續(xù)發(fā)展的新引擎。山東省淄博市臨淄區(qū)是“齊國”古都所在地，當(dāng)?shù)卣畬ⅰ罢\信”作為歷史價(jià)值理念注入城市精神之中。他們效仿古人立“信”，先求諸己，讓市民直接對黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行一年一度的誠信評議。2008年以來，當(dāng)?shù)厝罕妼φ\信滿意度都超過了90%?！　?011年10月的“小悅悅事件”，深深刺痛國人內(nèi)心。2歲女童小悅悅在廣東佛山相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然離去，最后只有一位拾荒阿姨上前施以援手。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果令人贊嘆之際，一些城市人際關(guān)系的冷漠、城市道德文化精神的缺失卻讓人心寒。從某種意義上說，城市精神的本質(zhì)是人的精神。人們把多少理想、個(gè)性、激情融入這座城市，這座城市就會擁有多強(qiáng)的個(gè)性魅力。城市精神，它可以體現(xiàn)在出租車司機(jī)的一次載客服務(wù)，可以體現(xiàn)在普通市民給外來打工者的一次街頭指路，也可以體現(xiàn)在行人對摔倒陌生老人的一次出手相扶……　　提起城市精神，不能不說上海世博會。這場長達(dá)半年的盛會也是城市精神的一次大巡禮。上海地鐵耀華路站站長李垚發(fā)現(xiàn)廣播對大客流疏導(dǎo)很有作用后，立即為乘客定制溫馨提示的地鐵廣播詞，多達(dá)三十幾條；環(huán)衛(wèi)工人傅小琴，右手5個(gè)繭，左手3個(gè)繭，在這雙深夜奮力打掃世博園的手上，可以摸到一座城市的盡心盡力；上海市文明辦主任馬春雷說，上海世博會留下的精神財(cái)富，已在社會各個(gè)角落綻放，從學(xué)習(xí)排隊(duì)到提倡志愿服務(wù)，其積極影響無法估量?！　≡谖鞑康貐^(qū)的貴陽市，2007年重新制定了“人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏”的政績考評標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了各級官員帶動全民踐行生態(tài)文明理念、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的積極性，生態(tài)倫理文化一躍上升為全市主流文化。全市生態(tài)文明志愿者達(dá)36萬之多。正是這些綠色志愿者一日一日的守望，才讓貴陽的天更藍(lán)、草更綠?！　≡谖覀兙幼〉某鞘锌臻g里，每一天的生活中有許許多多的人在傳遞著淳樸深厚的人性溫暖，在釋放著微弱而又強(qiáng)大的精神能量。他們被生活吸引著、感動著、激勵(lì)著，然后，他們將這種吸引、感動、激勵(lì)加倍回饋給生活，奉獻(xiàn)給城市。正如一位觀察人士指出，在日常的堅(jiān)守中，我們的城市正經(jīng)歷著一次次人性的觀照，一次次道德的復(fù)活，一次次靈魂的撞擊。一點(diǎn)點(diǎn)星火，交相輝映成燈塔，照亮城市頭頂上那一片遼闊星空?！　?.二戰(zhàn)后，有城市規(guī)劃專家提出，倫敦市區(qū)主干道應(yīng)當(dāng)改良成為直道以節(jié)約空間。為此英國政府還特意開會討論，但最終還是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)還以歷史原貌。這個(gè)決定受到了絕大多數(shù)英國人的歡迎。今天在倫敦街頭常常能聽到人們對堵車排隊(duì)的抱怨，但從沒有一個(gè)人認(rèn)為保持城市舊貌有什么錯(cuò)。倫敦市政府曾計(jì)劃仿效紐約在市中心建造多座摩天大樓，但是一直遭到多數(shù)民眾強(qiáng)烈反對，他們擔(dān)心這些摩天大樓會掩蓋住白金漢宮、大英博物館的光芒，讓這些歷史建筑存在于現(xiàn)代化的陰影之下。最終倫敦市政府不得不宣布放棄這項(xiàng)計(jì)劃。在英國人看來，他們并不羨慕生活在高樓大廈之下。相反，享受久遠(yuǎn)歷史帶給自己生活的樂趣才是這個(gè)島國得以延續(xù)的根本?！　￡P(guān)于洛杉磯的城市精神究竟是什么，2011年6月份，《洛杉磯時(shí)報(bào)》的專欄記者保羅·維特菲爾德在一篇文章中問道“洛杉磯：還是夢想之城嗎？”這跟1935年同樣是《洛杉磯時(shí)報(bào)》著名記者哈里·卡爾所著的《洛杉磯：夢想之城》遙相呼應(yīng)。確實(shí)如他所說，自洛杉磯從上個(gè)世紀(jì)初崛起以來，這座城市就象征著陽光下無拘束的自由和好萊塢一夜成名的夢想。“當(dāng)你說起你是來自于洛杉磯時(shí)，你可以看到對方的眼中閃爍著光芒，尤其是年輕人，他們會問你：‘認(rèn)識好萊塢的影星么？’”當(dāng)年老鷹樂隊(duì)一曲風(fēng)靡全球的《加州旅館》中的那種對洛杉磯地區(qū)奢靡的上流社會的理解，或是每一個(gè)從美國其他地區(qū)前往洛杉磯尋夢的青年的理想一直延續(xù)到了今天?！　∽鳛槿毡镜诙蟪鞘械拇筅?，當(dāng)詢問當(dāng)?shù)厝恕按筅孀钣绪攘Φ氖鞘裁础睍r(shí)，他們的回答是“大阪人”。在日本江戶時(shí)代（中國明末至清朝晚期），大阪航運(yùn)發(fā)達(dá)，日本幾乎所有米糧都經(jīng)由大阪運(yùn)往其他各地，被稱為“天下的廚房”；明治維新時(shí)期，大阪工業(yè)發(fā)達(dá)、工廠林立，有“東方的曼徹斯特”之稱。1970年大阪成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會的城市。自此大阪開始打造軟實(shí)力，處處強(qiáng)調(diào)大阪的特色、與眾不同、富饒便利等，那時(shí)號召大阪人具備的精神就是努力、向上、互助?！　∪?、作答要求　　得分評卷人（一）根據(jù)給定資料，概括總結(jié)出我國在定位城市精神過程中出現(xiàn)了哪些問題。（15分）　　要求：概括準(zhǔn)確，語言簡練，字?jǐn)?shù)不超過200字?！　〉梅衷u卷人（二）給定資料3中提到“城市精神要真正走出‘千城一面’，凸顯豐富個(gè)性，并同‘一方水土養(yǎng)育一方人’的感受和期盼相契合，就必須首先找到城市精神的‘根’。”結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，簡要分析我國城市精神的“根”是什么。（20分）　　要求：分析合理，條理清楚，語言簡練，字?jǐn)?shù)不超過250字。　　得分評卷人（三）給定資料中反映了廣大民眾對于建設(shè)城市精神的質(zhì)疑和擔(dān)憂，請你就如何緩解民眾的擔(dān)憂提出對策建議。（25分）　　要求：對策建議合理可行，條理清楚，語言簡練，字?jǐn)?shù)不超過350字?！　。ǚ礁衤裕┑梅衷u卷人（四）根據(jù)給定資料，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，以“城市精神”為話題，自選角度，自擬題目，撰寫一篇議論文。（40分）　　要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，字?jǐn)?shù)控制在1000-1200字?！　　?/pre>




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