方丈記 徒然草

前言

　　《方丈記》與《徒然草》在日本文學(xué)教學(xué)和中日文化交流中的位置和意義（代譯序）　　翻開(kāi)日本的高中《古典》課本，鴨長(zhǎng)明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》位列其中。　　在中國(guó)，據(jù)筆者所見(jiàn)，已出版有幾種漢譯本?！　∨c日本相比，中國(guó)的研究成果還不算多，但近幾年卻呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢(shì)，有碩士論文選題，有學(xué)報(bào)及其他學(xué)術(shù)刊物上的論文等?！　闹袊?guó)高校日本文學(xué)教學(xué)及中學(xué)生外國(guó)文學(xué)作品選讀的角度講，《方丈記》和《徒然草》不可不選，理由如下?！　∫?、經(jīng)典性　　如同唐宋經(jīng)典散文一樣，說(shuō)到日本文學(xué)史上的經(jīng)典散文，平安時(shí)代清少納言的《枕草子》以下，當(dāng)數(shù)鐮倉(cāng)·室町時(shí)代的《方丈記》和《徒然草》了。《方丈記》篇幅不長(zhǎng)，日語(yǔ)八千字左右，一卷四章；《徒然草》上下兩卷，共243節(jié)。前者以冷峻的筆鋒，客觀深邃地記述了天災(zāi)人禍及修心養(yǎng)性的經(jīng)歷，給讀者震聵般的警悟和言猶在耳般的啟示；后者夾敘夾議，談?wù)芾恚勅松?，錄掌故，記逸聞，妙趣橫生，義理深長(zhǎng)。兩部作品既受到中國(guó)文化的深厚影響，又具有鮮明的日本文化的個(gè)性，是大學(xué)生及中學(xué)生了解日本文化同中國(guó)文化淵源關(guān)系及發(fā)展特點(diǎn)的不可多得的經(jīng)典性教材?！　《?、隱遁者文學(xué)的杰作　　《方丈記》的作者鴨長(zhǎng)明曾由中宮敘爵，位階從五位下，約元久元年（1204）50歲出家做了和尚；《徒然草》的作者卜部（吉田）兼好曾侍奉于后二條天皇，位階六位，約30歲前后出家做了和尚。從作者的身世上講，這兩部作品皆可稱為隱遁者文學(xué)?！　∫苍S二位作者的出家和《方丈記》、《徒然草》的創(chuàng)作沒(méi)有什么必然性，但作為文學(xué)史上的杰作，《方丈記》和《徒然草》卻使讀者不得不思考其作為隱遁者文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)特色。俗話說(shuō)“旁觀者清”，也許正因?yàn)槎蛔髡邚乃资离[而遁之，反倒對(duì)俗世觀察得更仔細(xì)，認(rèn)識(shí)得更透徹，鞭辟得更人理。請(qǐng)看二位作者的心理自白：　　說(shuō)到底，三界（指欲界、色界和無(wú)色界，即淫和食二欲的世界、離開(kāi)淫和食二欲的世界及離開(kāi)物質(zhì)而澄徹的惟識(shí)的世界——引者注）就是一個(gè)心字。心不安靜，象、馬（佛典中象、馬為尊貴的財(cái)產(chǎn)——引者注）和七寶也不珍貴，宮殿、樓閣也不期望。如今這寂寥的住居——一間小庵，我自珍愛(ài)。偶而去京城，雖然為自己形同乞丐而羞恥，但歸來(lái)居庵時(shí)，又為他人奔馳于俗塵而哀憐。假如有人懷疑我這說(shuō)法，那就看看魚(yú)和烏的瀟灑吧。魚(yú)不厭水，魚(yú)外之物哪知魚(yú)之心。鳥(niǎo)顧林間，鳥(niǎo)外之物哪知鳥(niǎo)之心。閑居的趣味也同樣，你不住這小庵，哪知其中奧妙。（引自《方丈記》）　　一位遁世者說(shuō)：“這世上束縛心靈的東西，在我身上一點(diǎn)也不具有。有的只是從玄空受到的難以舍棄的感銘。”真是切身之感。（引自《徒然草》第20段）　　這兩段話是《方丈記》和《徒然草》作為隱遁文學(xué)杰作的基調(diào)，其鮮明的脫俗風(fēng)格和基于此的空遠(yuǎn)理想的美學(xué)特色獨(dú)放異彩?！　∪?、中國(guó)文化元素和日本文化個(gè)性交相輝映　　《方丈記》中的中國(guó)文化元素有：　　“傳說(shuō)古代的名君在位，以慈愛(ài)治國(guó)，宮殿茅草蓋頂，屋軒也不講究齊整。”這段話典出《史記·秦本紀(jì)》，說(shuō)的是中國(guó)圣天子堯舜的故事。“……傍晚桂風(fēng)鳴葉，心弛潯陽(yáng)江……”白居易流放到潯陽(yáng)江后作《琵琶行》，詩(shī)中有“楓”——日語(yǔ)發(fā)音同“桂”——“琵琶”字句。　　“夜深人靜時(shí)，窗月思故人……”這里是借用白居易《八月十五夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》“三五夜中新月色，兩千里外故人心”的詩(shī)境?！　?ldquo;眼下一身為二，手為心奴婢，足為心乘物，我心我動(dòng)……”典出《白氏文集》卷六《歸田三首》中的“化吾足為馬，吾因以行陸?；崾譃閺棧嵋蛞郧笕?。形骸為異物，委順心猶足”?！　　锻饺徊荨分械闹袊?guó)文化元素有（不是確數(shù)，為了方便起見(jiàn)，用數(shù)字表示）：　　《尚書》3處；《易經(jīng)》1處；《老子》2處；《莊子》4處；《論語(yǔ)》9處；《孔子家語(yǔ)》1處；《孟子》2處；《荀子》1處；《禮記》1處；《史記》1處；《漢書》1處；《淮南子》2處；《文選》7處；《世說(shuō)新語(yǔ)》1處；曹植《七步詩(shī)》1處；《晉書》2處；《揚(yáng)子法言》1處；《帝范》3處；《寒山詩(shī)》1處；戴叔倫詩(shī)《湘南即事》1處；《白氏文集》7處；唐·李翰撰《蒙求》3處；范魯公詩(shī)1處；唐·善導(dǎo)撰《轉(zhuǎn)道行道愿往生凈土法事贊》1處；天臺(tái)宗本典《摩訶止觀》1處；宋·洪邁撰《夷堅(jiān)志》1處；另外有東晉僧人法現(xiàn)三藏故事、東晉僧人惠遠(yuǎn)法師故事、晉代風(fēng)流雅士王微之故事、七夕節(jié)牛郎織女相會(huì)民俗、中國(guó)古代追儺儀式等?！　∨c這些中國(guó)文化元素相輝映的是《方丈記》和《徒然草》的日本文化個(gè)性，即貫穿這兩部不朽名著字里行間的日本景致、人情世故、文物傳說(shuō)等?！　∫钊肓私庖粋€(gè)國(guó)家的歷史和文化，文學(xué)經(jīng)典是便捷的窗口。從這個(gè)意義上說(shuō)，《方丈記》和《徒然草》在中國(guó)的日本文學(xué)教學(xué)和中學(xué)生的外國(guó)文學(xué)作品選讀以及中日文化交流中，具有不可替代的經(jīng)典地位。　　李均洋　　志于庚寅年歲末吉日

內(nèi)容概要

　　《方丈記》中流露出對(duì)時(shí)代變幻無(wú)常的感慨。作品大體分為兩部分，前一部分作者從感慨世事多艱出發(fā)，記述了平氏統(tǒng)治時(shí)期的天災(zāi)、人事之變，后一部分記述了作者的家系、出家隱居后的清貧生活，文體是和漢混淆體，文筆生動(dòng)?！　‰S筆集《徒然草》注重對(duì)人生的領(lǐng)悟，全書共分243段，由雜感、評(píng)論、小故事，也有一些屬于記錄或考證性質(zhì)的作品，涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層的眾多人物。作者鴨長(zhǎng)明、吉田兼好寫了許多帶有寓意性質(zhì)的小故事。

作者簡(jiǎn)介

鴨長(zhǎng)明（1152？～1216）曾由中宮敘爵，位階從五位下，約元久元年（1204）50歲上出家做了和尚。
吉田兼好（1283～1359？）又名卜部兼好，曾侍奉于后二條天皇，位階六位，約30歲前后出家做了和尚。譯者：李均洋，日本愛(ài)知學(xué)院大學(xué)文學(xué)博士，國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部全國(guó)翻譯資格（水平）考試日語(yǔ)專家委員會(huì)副主任，北京市跨世紀(jì)優(yōu)秀人才，首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士點(diǎn)博士生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心專職研究員，首都師范大學(xué)日本文化研究中心主任，廣島大學(xué)北京研究中心副主任，廣島大學(xué)特聘教授，山西師范大學(xué)兼職教授?？蒲谐晒@北京市第五屆和第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。譯著有《日本人讀〈論語(yǔ)〉—澀澤榮一〈論語(yǔ)〉言習(xí)錄》等。

書籍目錄

方丈記
徒然草
　上卷
　下卷
附錄一　鴨長(zhǎng)明略年譜
附錄二　吉田兼好略年譜
譯后記

章節(jié)摘錄

　　一、逝川流水　　逝川流水不絕，而水非原模樣淤水處浮起水泡，忽滅忽生，哪曾有久存之例、世上的人和居也如此?！　》笥駷?huì)般的都城里，并棟比甍、貴賤人等的住居，雖幾經(jīng)世代而延續(xù)，但尋究其間直實(shí)，昔日的本家罕見(jiàn)，不是去年被燒今年新造，就是大宅衰微成了小宅。　　住的人也相同。盡管地方?jīng)]變，人也甚多，但舊日見(jiàn)過(guò)的人，二三十人中只有二三人。朝死夕生，復(fù)而不已，恰似水泡　　不清楚，新生的死去的人，來(lái)自何方去了哪里？亦不清楚，這夢(mèng)幻的宿世，為誰(shuí)惱心，又因何要眉開(kāi)跟笑？　　主人和宅院這般無(wú)常競(jìng)演，說(shuō)起來(lái)無(wú)異于喇叭花上的露珠。時(shí)而露珠落去花留著，留是留著，但一見(jiàn)朝陽(yáng)即枯。時(shí)而花枯萎露珠未消，消是未消，但不待黃昏時(shí)?！　《?、安元大火　　自打我懂世事以來(lái)，四十多個(gè)春秋里，看到的世上不可思議的事情，屢屢皆是。昔日安元三年（1177）四月二十八日的事吧。那是個(gè)風(fēng)猛刮而聒噪的夜晚。戌時(shí)許，由都城東南起火延燒到西北，后又轉(zhuǎn)移到朱雀門、大極殿、大學(xué)寮、民部省等處，一夜之間，火到之處皆成灰燼。　　據(jù)說(shuō)火源是樋口富小路，舞人臨時(shí)住的小棚屋著了火?？耧L(fēng)為虐，火勢(shì)蔓延，扇面般展開(kāi)而去。遠(yuǎn)的人家為煙霧所遮蔽，近的人家為火焰所吞噬?？罩蟹碇覠?，火光映照下，夜空一片紅，勁風(fēng)助炎飛馳般穿過(guò)一二條街道移動(dòng)而去。其中人等，哪有戀世之心：有的被煙霧所嗆倒，有的在火焰面前不知所措即刻被燒死，有的只身死里逃生，可哪里顧及取出家財(cái)。七珍萬(wàn)寶就這樣化為灰燼。損失該有多大？那場(chǎng)大火，僅公卿家就燒了十六軒，其他被燒的人家不可勝數(shù)。據(jù)說(shuō)整個(gè)都城的三分之一都被燒掉了。男男女女死者數(shù)十人，牛馬損失多得不計(jì)其數(shù)?！　∪说臓I(yíng)生，皆在愚蠢之中。為了在那般危險(xiǎn)的京城中建房，費(fèi)財(cái)勞心，是何等無(wú)聊的事啊！　　三、治承旋風(fēng)　　治承四年（1180）卯月（四月），從中御門京極一帶刮起巨大的旋風(fēng)，直刮到六條一帶。旋風(fēng)風(fēng)頭正猛的三四條街范圍內(nèi)的家宅，大的也好小的也好，無(wú)一不剩地都遭到破壞。有的原地塌倒，有的光禿禿地只留下桁柱。把門刮飛到四五條街之外，院墻被刮倒，左鄰右舍連成了一片。家中的資財(cái)悉數(shù)被刮上了天，檜、葺板之類，如同冬日的樹(shù)葉在空中翻飛。吹卷起的塵埃如煙霧蔽日，伸手不見(jiàn)五指，耳際狂風(fēng)怒號(hào)得聽(tīng)不見(jiàn)眼前話語(yǔ)聲。那地獄里的業(yè)風(fēng)也不過(guò)這般猛烈吧。不啻家屋遭破壞，修理毀損了的房子時(shí)，受傷致殘的也不計(jì)其數(shù)?！　∵@旋風(fēng)隨后移向西南方，又造成很多人家蒙難悲嘆。　　旋風(fēng)雖常刮，但每每這么駭人聽(tīng)聞嗎？未必。該不是神佛在告示什么？不由得讓人生疑?！　∷摹⑦w都福原　　治承四年（1180）水無(wú)月（六月），突然遷了都。又是一件全然意想不到的事?！　?jù)我所聞，大約這平安京的起源，是在嵯峨天皇的御代，定都于此之后，已經(jīng)歷四百多年。沒(méi)有特別的理由，是不應(yīng)該輕易遷都的。世人為遷都而擔(dān)憂不安，是理所當(dāng)然的。然而，說(shuō)什么也白搭，以天皇為首，大臣、公卿都移走了。有個(gè)一官半職的誰(shuí)肯一個(gè)人留在舊都？渴望官職和地位晉升、有賴君蔭的人，力爭(zhēng)早一天移往新都；失時(shí)落世、無(wú)所企望的人，愁嘆著滯留在了舊都。昨日相互爭(zhēng)艷的豪華人家的宅邸，與日荒廢下去。拆了家屋材木扎成筏由淀河漂運(yùn)而去，莊基地眼睜睜地成了田地。人心整個(gè)變了樣，僅僅珍視馬和鞍而無(wú)人使用牛和車，期求西南海的領(lǐng)地而不喜歡東北的莊園。　　遷都那年，恰有事去津國(guó)新都。所見(jiàn)模樣，面積狹小，不足以區(qū)分條里。北邊沿山居高，南邊近海低下。常聞波浪聲喧囂，潮風(fēng)特別猛。因?yàn)閮?nèi)里在山中，使人有幾分感嘆：那圓木殿也就這樣吧；世風(fēng)一變，反倒能現(xiàn)幽雅之趣。京都每日拆遷的木材由木筏漂運(yùn)，使河道顯得狹窄起來(lái)，可新家屋究竟要重建在哪里呢？結(jié)果是地基多半空置而建起的家屋寥寥無(wú)幾。古都業(yè)已荒廢，新都還未成型。與此有瓜葛的人心里無(wú)不像浮云一般惴惴不安。祖祖輩輩住居福原的人，因失去土地而憂愁。新移來(lái)的人嘆息土木工事的麻煩。再看看道路上，坐慣牛車的人們卻騎著馬，本應(yīng)穿衣冠布衣的人們卻都身著直垂。都城的風(fēng)俗一下子全變了，同鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的武士毫無(wú)二致?！　?ldquo;世間亂，兇象現(xiàn)。”這話一點(diǎn)不假。日復(fù)一日，世態(tài)動(dòng)搖，人心不安，民眾的憂愁誰(shuí)也不能否認(rèn)。鑒于此，同年冬天，天皇又回到了平安京。拆得不成樣子的家居，又該如何呢？未必全能建造恢復(fù)到原來(lái)的樣子。　　傳說(shuō)古代的名君在位，以慈愛(ài)治國(guó)，宮殿茅草蓋頂，屋軒也不講究齊整?？吹綗熗卜?，就減免已經(jīng)規(guī)定了的租稅。這乃為的是惠民濟(jì)世。今昔相比，差異自然明白?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《方丈記》篇幅不長(zhǎng)，日語(yǔ)約八千字左右，一卷四章；《徒然草》上下兩卷，共243節(jié)。前者以冷峻的筆鋒，客觀深邃地記述了天災(zāi)人禍及修心養(yǎng)性的經(jīng)歷，給讀者震聵般的警悟和言猶在耳般的啟示；后者夾敘夾議，談?wù)芾?，談人生，錄掌故，記逸聞，妙趣橫生，義理深長(zhǎng)。鴨長(zhǎng)明、吉田兼好編著的這兩部作品既受到中國(guó)文化的深厚影響，又具有鮮明的日本文化的個(gè)性。

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