中國史前文明

出版時間：2012-1 出版社：中國文史出版社作者：令平頁數(shù)：366
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

　　中華民族是怎樣形成的？從原始族群發(fā)展到華夏民族，從氏族部落演化到酋邦聯(lián)合制王朝，其間經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？在這一過程中哪些因素發(fā)揮了作用？中華文明的基因是什么？她為什么不同于西方文明？她又是怎樣形成的？這些問題可能是許多讀者關(guān)心的問題，但不一定是了解的問題?！吨袊非拔拿鳌氛沁@樣一部幫助廣大讀者深入了解中國史前文明的著作！在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的今天，文化的復(fù)興當(dāng)是最核心的任務(wù)之一。文明史是一個民族的發(fā)展史，要理解一個文明的現(xiàn)在，莫若理解她的過去；而要理解一個文明的過去，則莫若溯尋她的源頭。

作者簡介

　　令平，男，漢族，甘肅天水人，現(xiàn)生活工作于蘭州，漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，長期從事新聞工作并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有機(jī)會到全國各地考察了解山川地理和風(fēng)物人情，致力于對史前文明和中國傳統(tǒng)文化的研究，現(xiàn)為中國巖畫研究中心研究員，甘肅史前文明研究中心主任，有上百萬字的各類文字散見于報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)。

書籍目錄

序言
一個人，一本書
中華一萬年
第一章　總述
　第一節(jié)　人類的起源
　　一、各國神話傳說中的人類起源
　　二、生物進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展
　　三、考古發(fā)現(xiàn)與人類的進(jìn)化
　　四、華夏祖先的來源
　第二節(jié)　原始先民共同創(chuàng)造了早期的中華文明
　　一、對文明源頭的爭論
　　二、原始文明是土生土長發(fā)展起來的
　　三、原始文明是由不同氏族部落共同創(chuàng)造的
　第三節(jié)　氣候環(huán)境對史前人類生存發(fā)展的影響
　　一、氣候變遷與古人類的遷徒
　　二、中華原始文明從華南地區(qū)起步
　第四節(jié)　研究原始文明的一些問題
　　一、方式方法問題
　　二、關(guān)于史前歷史的紀(jì)年單位問題
　　三、以伏羲時代作為史前文明坐標(biāo)點(diǎn)的問題
　　四、學(xué)術(shù)術(shù)語及幾個重要概念的辨析
　　五、史前文明中的“星空現(xiàn)象”問題
　　六、原始人物、事件和生活時間的問題
　　七、考古學(xué)文化與原始部落族群的關(guān)系問題
　　八、文獻(xiàn)記載與神話傳說
　　九、原始文化的傳播問題
　　十、原始社會的發(fā)展動力
　　十一、對原始社會研究的兩大誤區(qū)
　第五節(jié)　史前社會不同階段的劃分
　　一、群伙階段(從舊石器時代一直延續(xù)到距今1萬年前)
　　二、氏族階段(距今10000～8000年，相當(dāng)于女媧時代)
　　三、部落階段(距今8000～6500年，相當(dāng)于伏羲時代，為母系社會向父系社會的過渡階段)
　　四、酋邦階段(距今6500～4500年，相當(dāng)于炎黃時代后期，已經(jīng)過渡到父系社會)
　　五、方國階段(距今4500～4000年，相當(dāng)于堯舜階段)
第二章　“前三皇"時代——文明的前夜期
　第一節(jié)　概述
　　一、“三皇”之謂
　　二、考古情況
　　三、社會生活情況
　　四、“前三皇”是新石器時代早期文化的締造者
　第二節(jié)　群伙階段的燧人氏時代
　　一、史料對燧人氏的記載
　　二、燧人氏的生活年代
　　三、燧人氏的生活區(qū)域
　　四、燧人氏時代的生活情況
　　五、燧人氏對文明的貢獻(xiàn)
　第三節(jié)　由洞居走向構(gòu)房時代的有巢氏時代
　　一、文獻(xiàn)記載
第三章　“后三皇”時代——原始經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展時期
第四章　炎黃時代——部落的擴(kuò)張與華夏酋邦的形成
第五章　堯舜禹時代——兼并戰(zhàn)爭與聯(lián)邦制王朝的建立
第六章　光輝燦爛的史前文化
后記
附表

章節(jié)摘錄

　　蚩尤見之正史，載于《史記.五帝本紀(jì)》黃帝紀(jì)，因其與黃帝爭戰(zhàn)失敗的經(jīng)歷而聞名。蚩尤是與炎黃同時代的一個農(nóng)耕部落，《逸周書·嘗麥解》中有“命蚩尤于宇少吳”之語，意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊陲居住，當(dāng)時少吳部落居地以曲阜為中心，蚩尤在少吳部落的西面。《山海經(jīng)》中對蚩尤也有較多記載。　　蚩尤部落中后期活躍在今山東西部、山西及河北一帶，傳說蚩尤部落擅長金屬冶煉和制造兵器，是一個強(qiáng)大的部落集團(tuán)。裴駟撰《史記集解》引應(yīng)劭曰，“蚩尤，古天子”，可見其具有與炎黃一樣的地位。傳蚩尤為九黎族部落酋長，有81個兄弟，則從側(cè)面反映了蚩尤集團(tuán)加盟部落的眾多和實(shí)力的強(qiáng)大?！　≡诠糯裨拏髡f中，蚩尤的影響很大，相關(guān)的古代文獻(xiàn)資料也很多，但是蚩尤卻沒有進(jìn)入任何一種“三皇”、“五帝”序列，主要在于蚩尤與炎帝相爭、與黃帝相戰(zhàn)，是個反面人物，故不被中原正統(tǒng)歷史編入“三皇五帝”，表現(xiàn)出古人明顯的民族傾向性?！　◎坑炔柯鋵?yīng)的主要考古文化系統(tǒng)我們與仰韶文化的后岡類型和大汶口文化部分類型作比對，后岡類型上接北辛文化，華夏集團(tuán)形成后，發(fā)展成為龍山文化。它主要分布于山東省及其相鄰的安徽、江蘇和河北等部分地區(qū)?！　『髮愋偷钠鹗寄甏彩蔷嘟窦s6500年①，蚩尤部落是與炎帝部落同時代發(fā)展起來的?！　『髮愋鸵园碴柡髮z址下層為代表。主要分布在河南北部、河北南部。經(jīng)發(fā)掘的遺址還有河北磁縣界段營和下潘汪、正定南陽莊等。典型陶器有“紅頂”碗、斂口圓底或平底缽、圓腹罐形柱足鼎、長頸壺、小口肩耳壺、斂口小平底罐、圓底缸、灶等。紋飾與半坡類型略同。彩陶花紋較簡單，多紅彩，也有黑彩，有寬帶紋、曲折線和橫豎平行線組成的帶紋、平行斜線組成的正倒相間三角形紋、菱形網(wǎng)紋?！　　?/pre>


媒體關(guān)注與評論
　　本書是一部系統(tǒng)介紹中華史前文明的著作，作者以史料記載與考古發(fā)現(xiàn)互相參照、比對，結(jié)合了諸多最新的學(xué)科成果，全新架構(gòu)了中國史前文明發(fā)展的宏大歷史畫面，是近年來難得一見的介紹史前文明的著作?！　　獓疑缈苹鹬攸c(diǎn)項(xiàng)目專家，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師（毛峰）　　　　史前文明研究是一個非常棘手的課題，本書作者迎難而上，用詳實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，把中國文明上溯到一萬年前，對我們了解祖先那段沒有文字記載的發(fā)展歷程提供了不可或缺的窗口?！　　袊鴰r畫研究中心主任、三峽大學(xué)副教授（楊超博士）　　　　探尋文明之根，追溯民族之源、索諸子之要，成一家之言?！　　拭C社會科學(xué)院（鄭本法研究員）　　　　在我們血液中已經(jīng)少有先祖?zhèn)兙襁z有的時代，務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究，因不合時宜更顯難能可貴。以先民般的堅(jiān)韌和執(zhí)著，作者實(shí)實(shí)在在地做了件擲地有聲的狠事?！　　?dāng)代藝術(shù)家、西北民族大學(xué)副教授（馬奇志）　　　　本書涉及面極為廣闊，橫跨多個領(lǐng)域，是一部關(guān)于史前文明探索的百科全書式著作?！　　A東師范大學(xué)（朱媛博士）　　　　本書依據(jù)現(xiàn)代考古成果，結(jié)合分子生物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、氣候環(huán)境學(xué)等諸多現(xiàn)代學(xué)科，精繪了一幅華夏史前文明的發(fā)展演化圖，是一部正本溯源的探索性作品。　　——中國史前文明書叢主編（孟霖）


編輯推薦
　　一段不能不知的民族史前歷史，一本不可不讀的文化百科全書！





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用戶評論 (總計10條)

這本書對中國史前歷史進(jìn)行了詳細(xì)的描述，語言生活，值得一看！~
剛看，因?yàn)闊o意中在報紙上看到的說這說只最好的最新的之類，迫不及待的買了一本，正在看，感覺還是可以的~
速度快，書的質(zhì)量好，兩三天就到了
不錯,值得閱讀.
把古史傳說與考古學(xué)文化結(jié)合在一起。
替同事帶的，聽說還不錯。
學(xué)術(shù)性強(qiáng)，不是那種很生動的有懸念的文章，看了一部分，等以后再繼續(xù)讀。
我等好多天，你不降價，剛收到書，你這一下降了5塊錢！
　　序言
　　
　　一
　　中華民族是怎樣形成的？從原始族群發(fā)展到華夏民族，從氏族部落演化到酋邦聯(lián)合制王朝，期間經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？在這一過程中哪些因素發(fā)揮了作用？中華文明的基因是什么？她為什么不同于西方文明？她又是怎樣形成的？
　　這些問題可能是許多讀者關(guān)心的問題，但不一定是了解的問題。本書正是這樣一部系統(tǒng)介紹中國史前文明的著作！
　　在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的今天，文化的復(fù)興當(dāng)是最核心的任務(wù)之一。文明史是一個民族的發(fā)展史，要理解一個文明的現(xiàn)在，莫若理解她的過去；而要理解一個文明的過去，則莫若溯尋她的源頭。
　　中華文明是世界六大文明之一，也是唯一不曾中斷、延綿至今的文明。研究中華文明的起源與發(fā)展過程，揭示中華文明悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，探討其發(fā)展的路徑、特點(diǎn)，不僅對于研究人類文明的發(fā)展，探索人類社會發(fā)展規(guī)律具有舉足輕重的意義，而且對于提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會地全面進(jìn)步也具有十分重要的意義。
　　從上世紀(jì)二三十年代開始的中國考古，在新中國成立后取得了突破性的進(jìn)展，一些的新的重大考古發(fā)現(xiàn)不斷被公布，目前，全國僅新石器時代的遺址就發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，被發(fā)掘的上百處，此外，隨著放射性碳十四同位素測年等斷代技術(shù)手段的引入和不斷提高，對出土文物時間的確定越來越精準(zhǔn)，而分子生物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、古植物、古動物、古環(huán)境、古人類食性分析、化學(xué)成分分析、物理結(jié)構(gòu)分析等大量自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，古文字學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、古巖畫學(xué)等諸多學(xué)科研究的成果，都無疑對文明的探源起到了積極地推動作用。
　　從上世紀(jì)八十年代開始，中國學(xué)術(shù)界就開始全面探討中華文明的起源問題，“九五”期間，國家重點(diǎn)科技攻關(guān)計劃項(xiàng)目“夏商周斷代工程”順利實(shí)施，開創(chuàng)了采取國家工程的形式，以自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相結(jié)合，研究重大人文社會科學(xué)課題的工作模式。而“中華文明探源工程”是繼“夏商周斷代工程”之后又一項(xiàng)由國家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目，目前已經(jīng)取得了一些階段性成果。
　　由國家主導(dǎo)的文明探源工程無疑有其無可比擬的優(yōu)勢，但是，作為個體的研究和獨(dú)特的視角同樣不容小覷！令平先生的《中國史前文明》正是一部積個人多年心血與研究寫就的一本系統(tǒng)介紹中華史前文明的著作，作者以史料記載與考古發(fā)現(xiàn)互相參照、比對，結(jié)合了諸多最新的學(xué)科成果，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)，古氣候環(huán)境的變遷為緯，對原始部落的形成、遷徙、擴(kuò)張以及華夏民族、其它少數(shù)民族的形成做了真實(shí)可信的描述，全新架構(gòu)了中國史前文明發(fā)展的宏大歷史畫面，是近年來難得一見的介紹史前文明的著作。
　　二
　　關(guān)于本書，作者在以下幾個方面做了有益的探索：
　　一、書中提出了一些全新的觀點(diǎn)，如中華先民南方起源說、史前文化中的“星空現(xiàn)象”、黃帝是一方霸主而非一代帝王等，同時引入了中國傳統(tǒng)文化中的一些概念和術(shù)語，如酋邦、方國、王朝等。
　　已故考古學(xué)家蘇秉琦先生在上世紀(jì)90年代提出的中華文明起源“滿天星斗”說，得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，但是，無論遼西的紅山文化，甘青交界的馬家窯文化、齊家文化，還是中原的仰韶文化、龍山文化，東海之濱的大汶口文化、長江下游的良渚文化，都已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的原始文化，這些文化之前應(yīng)該還有源頭，那么，中華先民們最初又是從哪兒發(fā)展起來的？有沒有一個起源點(diǎn)的問題？作者依據(jù)最新的體質(zhì)人類學(xué)、分子生物學(xué)、考古學(xué)、古氣候環(huán)境學(xué)的研究成果，提出的中華先民南方起源說，無論觀點(diǎn)確鑿與否，都具有創(chuàng)新的意義。
　　史前文化中的“星空現(xiàn)象”，是作者提出的另外一個重要學(xué)術(shù)概念，對研究史前文明具有重要的參考價值。
　　我們目前套用的氏族、部落、聯(lián)盟、國家等概念都是從國外輸入的，它們在社會進(jìn)化方面的表述上有許多長處，但并不一定都適合我國史前文明發(fā)展的實(shí)際，作者在書中使用了中國特有的酋邦、方國、王朝等概念，既具有中國文化特色，也更能準(zhǔn)確的表述文明的發(fā)展實(shí)際，值得肯定與推介。
　　二、確立了一個史前文明的坐標(biāo)點(diǎn)。
　　在研究史前歷史中，因?yàn)闆]有確切的文字記載，時間的確定就成為最大的問題，史前上萬年的原始文明歷史，許多時候只能用“古時候”、“很久以前”這樣的言語來概括，沒有具體的時間，導(dǎo)致許多史前人物和事件混在一起，真假難辨，讓所有的研究都成了一種推測和估算。所以，即便我們目前還無法對史料記載中的每一個人物和事件都考證出一個準(zhǔn)確的時間，但劃定一個大致的時間范圍也是十分必要的。因此，確定一個史前文明發(fā)展的時間坐標(biāo)點(diǎn)，就成為研究史前文明的重要課題。本書中，作者以甘肅秦安大地灣遺址的一期時間8000～7000年作為史前文明的坐標(biāo)點(diǎn)，并與史載記載中的伏羲時代作為比對研究，具有重要的學(xué)術(shù)意義。
　　三、把史料記載與科學(xué)考古做比對與參照性研究，即避免了生搬硬套的拉郎配做法，也解決了對史前文明研究無從下手，信馬由韁任意發(fā)揮的局面。
　　沒有歷史文獻(xiàn)支撐的考古學(xué)就成了純科學(xué)的考古，失去了其本質(zhì)意義，同樣，沒有考古學(xué)的支持，史前文明永遠(yuǎn)都只是神話傳說，缺乏根基與基礎(chǔ)，把考古學(xué)與史料記載相割裂，只能使史前歷史的研究陷入各自為陣的無休止?fàn)幷?，反過來，把考古學(xué)文化與史料記載強(qiáng)行拉郎配，一一對號入座，則又犯了機(jī)械教條主義的錯誤。本書中作者通過對每一種考古文化存在的時間、地域、興衰、特點(diǎn)等研究，與史料記載中的“三皇五帝”等人物進(jìn)行比對性研究，不失為一種科學(xué)的做法。
　　三
　　令先生本是學(xué)漢語言文學(xué)出身，按其自述，“自小就樂而好古”，癡迷于史前文明的探索，曾考過先秦文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)方面的研究生，最終因?yàn)橛⒄Z水平過不了關(guān)而先后落榜，但興趣愛好不改，博覽群書，積累了豐富的人文歷史方面的知識，畢業(yè)后又長期從事新聞工作并擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，工作的便利加上對史前文明的濃厚興趣，讓他跑了全國許多地方實(shí)地考察了解各地的山川地理和風(fēng)物人情，使其成為一個非常博學(xué)之人，盡管他自稱“雜家”，但在許多領(lǐng)域都有著自己獨(dú)特的見解和專業(yè)的水準(zhǔn)，為其撰寫本書提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　我跟令先生是在一次有關(guān)史前巖畫的學(xué)術(shù)研討會上認(rèn)識，之后雙方通過電話和“伊妹兒”時有聯(lián)系，本書完成后，他第一時間把初稿發(fā)給我，希望提出批評與指導(dǎo)意見，并囑托在著作出版時我能寫幾句話作為序言，因?yàn)榻虅?wù)繁重，也沒有來不及對書稿進(jìn)行詳細(xì)研讀，僅以粗讀所感，寫下以上文字忝列于此，是為序。
　　
　　
　　由中國文史出版社推出的《中國史前文明》一書近日正式出版發(fā)行?！吨袊非拔拿鳌纷髡吡钇剑拭C天水人，中國巖畫研究中心研究員、銀川世界巖畫館特約館員、甘肅史前文明研究中心主任，長期致力于中國傳統(tǒng)文化和史前文明的研究?！吨袊非拔拿鳌啡珪?6萬字，是目前國內(nèi)第一本系統(tǒng)介紹中國史前文明的著作，作者以史料記載與考古發(fā)現(xiàn)互相參照、比對，結(jié)合了諸多最新的學(xué)科成果，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)，古氣候環(huán)境的變遷為緯，對原始部落的形成、遷徙、擴(kuò)張以及華夏民族、其他少數(shù)民族的形成做了真實(shí)可信的描述。該書推出后受到眾多知名學(xué)者的關(guān)注和好評。（2012.2.15日《甘肅日報》報道）

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