青出于蘭——張繼青昆曲五十五年

前言

2001年5月、8日，中國昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織宣布為世界首批，人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，有著六百余年歷史的昆曲藝術(shù)遺產(chǎn)，再一次在世界范圍內(nèi)被更多的人們所認識，為世界所贊賞。從“一出戲救活了一個劇種，。到全民熱情地參與文化遺產(chǎn)的保護，從少數(shù)老藝人對“一患尚存，的技藝的勉力維系，到表演藝術(shù)團體、文化管理部門、學術(shù)研究機構(gòu)，社會熱心愛好者的共同關(guān)注，中國昆曲藝術(shù)半個世紀走過的道路，正是尋求發(fā)展、致力保護。尋求革新，致力繼承的歷程。從50年代開始，黨和政府就組織以中國戲曲研究院為代表的相關(guān)研究部門，對中國戲曲的優(yōu)秀遺產(chǎn)，進行調(diào)查、整理、研究和發(fā)掘、保護，并以各地昆曲藝人為基礎(chǔ)隊伍建立起專業(yè)的表演藝術(shù)團體，昆曲藝術(shù)正是在這樣的背景下，開始擁有了建國后第一代昆曲學員。

內(nèi)容概要

《昆曲藝術(shù)家傳記文獻叢書》作為國家昆曲藝術(shù)搶救保護和扶持工程的一項重要內(nèi)容，正是力圖將新中國培養(yǎng)起來的一代昆曲藝術(shù)家、理論家的藝術(shù)生涯和他們的經(jīng)驗總結(jié)、研究撰述，進行集中呈現(xiàn)，把昆曲藝術(shù)與那些附著在“入”身上的非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)，能夠真實而鮮活地結(jié)合起來。這部叢書，匯集了來自全國七個昆曲院團的表演藝術(shù)總序家和理論家，他們之中，有的積數(shù)十年爐火純青的舞臺經(jīng)驗而有獨到的心得體會，有的殫畢生精力而在音樂、表演、文學等領(lǐng)域提煉出深入淺出的理論結(jié)晶；他們之中，有的至今仍奉獻在藝術(shù)舞臺和教學的第一線，有的則未及深入整理自己的表演經(jīng)驗和學術(shù)觀點就遺憾地離開了我們。但是，正是從這些文字記錄中，令我們能夠強烈地感受到昆曲——這一民族戲曲藝術(shù)的最高典范，在半個世紀中繼絕學而續(xù)慧命的歷程。我想，昆曲藝術(shù)今后的傳承和發(fā)展，也能夠從這些文字中得到很好的可以汲取的藝術(shù)營養(yǎng)。因之，這套叢書的出版，是值得今天的人們給予珍視的。

書籍目錄

總序序言編著者的話第一篇　平平淡淡才是真  童年生活多災多難  劇團漂泊初入門徑  落戶蘇州政府重視  蘇昆藝術(shù)后繼有人  “藝圃”三年根基初成  大躍進中活動繁多  傳、幫、扶助全仗眾師  寧、蘇兩地同一團名　“文革”前夕演現(xiàn)代戲　十年動亂相濡以沫　另辟蹊徑下放蘇州　重返南京開新局面　小戲擴展大受歡迎　初次出訪影響綿綿　受邀進京榮獲梅花　西柏林、意大利演出　初拍電影留有遺憾　日本一月商演成功　傳承昆劇盡心盡力第二篇　諸家評說“張三夢”  一　王朝聞       以虛為實與以實為虛——看張繼青“三夢”演出有感        崔氏一定姓崔嗎？  二　阿甲    從昆劇《爛柯山》談張繼青的表演藝術(shù)——蓑談生活體驗和戲曲舞臺體驗的關(guān)系問題    筆下竹入神米釀酒變性  三　張庚    從張繼青的表演看戲曲表演藝術(shù)的基本原理　……第三篇　張繼青談昆劇表演附錄　張繼青演出劇本選　后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一篇 平平淡淡才是真童年生活多災多難關(guān)于從藝，張繼青說，當初家里人根本沒有想到要自己繼承什么事業(yè)，自己更沒有什么愛好和偉大的抱負，僅僅是因生活所迫，想找一個飯碗而巳?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，上海、蘇州相繼淪陷，祖父母帶著張繼青母親和小姑母一路逃難，到達浙江的烏青鎮(zhèn)（現(xiàn)在的烏鎮(zhèn)。一條河橫穿鎮(zhèn)中，那時河東一側(cè)叫鳥鎮(zhèn)，河西一側(cè)叫青鎮(zhèn)）時，張繼青出生了。祖父母希望張繼青的出生能帶來好運，便請鄰居中最有學問的先生為她取名字。先生說，烏青鎮(zhèn)是個人才輩出的好地方，讓孩子記住它吧?！皯洖酢辈幌衩郑虼恕皬垜浨唷本统闪怂膶W名。因為她叫張憶青，后來出生的弟弟妹妹們，也就分別取名為憶中、憶華、憶敏。萬萬想不到的是，因為這幾個名字，文化大革命中，張繼青招來了第一張大字報。張繼青說：我記得大字報的題目是《修正主義文藝路線黑苗子張繼青家庭的反動立場！》，內(nèi)容說，憶中、憶華、憶敏（民）、憶青，就是懷念中華民國和國民黨（青天白日）。現(xiàn)在當然可以看作一個笑話，然而當時卻讓張繼青驚恐害怕，帶來了思想上沉重的壓力。

后記

為一位戲曲表演藝術(shù)家寫傳記，我認為在敘述他生平的同時，也必須寫出他對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承和創(chuàng)造，所以寫張繼青的傳記，我想作者除了要熟悉和了解張繼青，同時還必須具有一定深度的對昆劇藝術(shù)尤其是表演藝術(shù)的修養(yǎng)和研究。因此我絕對不是“張繼青傳”的合適撰稿人。因為：一、我對昆劇的歷史和表演藝術(shù)都知之不多。二、雖然1973－1986年，我曾與張繼青在一個單位共事，但從事不同的工種，她是演員，我是編劇，她演出的劇目中，我僅參與工作了一小部分。而且這些劇目基本都沒有能成為她的常演劇目。因為種種原因，如今我只能承擔了此項工作，我實在很惶恐，在有關(guān)張繼青生活藝術(shù)經(jīng)歷方面，為了盡量真實，我決定與姚繼焜合作，由他先寫出部分稿子，同時提供相應的材料，然后由我進行取舍增補，與此同時我也不時向還健在的老領(lǐng)導、老同事咨詢，一部分稿子完成后，又征求他們的意見。他們是：金毅、錢瓔、顧篤璜、周良、譚慕平、范繼信等，由此我也更加懷念已經(jīng)仙逝的鄭山尊，阿甲、徐昆榮、劉衛(wèi)國、胡忌等，他們?nèi)绻≡冢词共蛔鲎髡?，至少也能為傳記的寫作提供許多生動的材料。

編輯推薦

《青出于蘭:張繼青昆曲五十五年》由文化藝術(shù)出版社出版。

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