在學(xué)校中培養(yǎng)品德

前言

　　盡管一些人對(duì)“多元化”抱有過分謹(jǐn)慎的態(tài)度，多元文化時(shí)代的來臨在全球范圍內(nèi)都已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。德育是一個(gè)最具文化特性的事業(yè)，無論是德育目標(biāo)、內(nèi)容的確定，還是德育過程與方法的選擇，全部德育活動(dòng)都是一種無法脫離文化的價(jià)值存在?！　《嘣幕瘯r(shí)代給德育帶來的積極意義是不言而喻的：在德育的目標(biāo)和內(nèi)容方面，多元價(jià)值的相遇、對(duì)話，甚或是，中突，都有利于當(dāng)代德育更認(rèn)真、更仔細(xì)地看待價(jià)值文化的相對(duì)與共識(shí)；在德育的過程安排、方法選擇等方面，由于價(jià)值本身具有的相對(duì)性在多元文化時(shí)代的空前凸顯，所有人都會(huì)發(fā)現(xiàn)：沒有學(xué)習(xí)者的主體性就沒有真正意義上的德育，古代社會(huì)所篤信的強(qiáng)制灌輸?shù)牡掠Ｊ綄氐椎責(zé)o以為繼。就像互聯(lián)網(wǎng)使得信息壟斷變得日益困難一樣，多元化時(shí)代的來臨最有價(jià)值的意味是一個(gè)前所未有的民主與科學(xué)時(shí)代的來臨——其中當(dāng)然也包括德育的民主化和科學(xué)化。

內(nèi)容概要

當(dāng)今年輕人面臨著嚴(yán)峻的道德危機(jī)：傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與道德準(zhǔn)則備受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；憤世嫉俗的傾向滋長而理想主義日漸消解；許多人會(huì)去辨別是非對(duì)錯(cuò)，卻不關(guān)心它們是否重要。對(duì)此，本書作者旗幟鮮明地指出：成人和學(xué)生在塑造與培養(yǎng)品德方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任！如何幫助孩子知善、愛善和行善，是學(xué)校教育迫切需要回答的問題。    圍繞上述責(zé)任和問題，兩位作者凝聚自己近五十年的實(shí)踐教育經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)校德育提供了一份翔實(shí)、有力的實(shí)施指南，具體包括：有效品德教育的原則和策略；學(xué)校德育各項(xiàng)工作的要點(diǎn)和建議，涵蓋校風(fēng)建設(shè)、課程開發(fā)、家校合作、教師培訓(xùn)、學(xué)生培養(yǎng)等方面；豐富實(shí)用的德育資源，涉及理念、策略和課程三個(gè)領(lǐng)域。    致力于品德教育的學(xué)校將成為一個(gè)美德團(tuán)體。在那里，責(zé)任、勤奮、誠實(shí)、善良等優(yōu)秀品德受到人們的期待和歡迎，得到教授和培養(yǎng)，并不斷地被教師、家長和學(xué)生所實(shí)踐！

書籍目錄

序前言    1.品德教育：含義及重要性    2.培養(yǎng)觀點(diǎn)、價(jià)值還是美德    3.建設(shè)美德團(tuán)體：創(chuàng)設(shè)增進(jìn)品德的學(xué)校風(fēng)氣    4.通過課程培養(yǎng)品德    5.吸引家長參與品德教育    6.教師的工作即培養(yǎng)品德    7.幫助學(xué)生主動(dòng)養(yǎng)成品德附錄一  理念篇    附錄A  品德教育宣言    附錄B  七點(diǎn)計(jì)劃    附錄C  美德概覽    附錄D  蒙特克萊爾·金伯利學(xué)園宣言    附錄E  波士頓大學(xué)教育者誓詞    附錄F  論品德(警句與箴言)附錄二  策略篇    附錄G  把品德教育引入生活的100種方法    附錄H  品德教育中要避免的錯(cuò)誤    附錄I  給家長的十條建議附錄三  課程篇    附錄J  道德教育項(xiàng)目示例    附錄K  示范教例：“約拿和鯨魚”    附錄L  示范教例：“定子和千紙鶴”    附錄M  示范教例：“小王子”人名索引關(guān)鍵詞索引

章節(jié)摘錄

　　我們的習(xí)慣和性情、美德和惡習(xí)的總和，體現(xiàn)了我們對(duì)大量展現(xiàn)的生活事件的反應(yīng)方式。反過來，它們又決定了別人是相信我們還是不相信我們。當(dāng)人們逐步了解我們的時(shí)候，他們也就知道了我們的品德。因此，當(dāng)蘇格拉底激勵(lì)我們“認(rèn)識(shí)你自己”的時(shí)候，他是在引導(dǎo)我們?nèi)ブ鸩搅私庾约簩?duì)周遭世界的習(xí)慣性的反應(yīng)方式。但他并沒有說有了自我意識(shí)就行了。蘇格拉底以及他之后的大多數(shù)的偉大思想家，都要求我們不僅要知道構(gòu)成我們品德的習(xí)慣，還要有力地思考并獲得正確的習(xí)慣，鍛煉自己的思維能力，塑造自己堅(jiān)強(qiáng)的道德品德?！　∪祟惒煌谄渌问?。植物響應(yīng)太陽，向日葵在白天甚至追隨著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)花盤。大馬哈魚有著驚人的技能：在海洋里生活幾年后，它們會(huì)前行幾百里并精確地到達(dá)它們想去的某個(gè)地方。某些鳥類能圍繞地球飛上約為地球周長三分之一的路程到達(dá)某個(gè)特定的地方，幾個(gè)月后再返回到它們?cè)瓉黼x開的地方。但是這些都是它們本能的反應(yīng)。相反，人類有著相當(dāng)少的本能。不像與之共存的動(dòng)物和植物，我們?nèi)祟悓?duì)生活事件缺少“靈”牙“利”齒。正如一些心理學(xué)家和哲學(xué)家所說的，我們既非白板，也非無思想的石頭。越來越多的人開始意識(shí)到人類的特性，譬如害羞等，是我們遺傳基因的一部分。我們所做的能對(duì)世界發(fā)揮積極影響的大多數(shù)事，都是通過學(xué)習(xí)得來的。幸運(yùn)的是，我們?nèi)祟愑兄鴱?qiáng)大的學(xué)習(xí)能力。

圖書封面

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