影像意義闡釋的多維空間

內(nèi)容概要

　　追問一種藝術(shù)的意義，實(shí)際上就是在追問一種藝術(shù)的價值。特別是對于一種藝術(shù)形態(tài)多維空間的闡釋，實(shí)際上就包括對這種藝術(shù)形態(tài)多向意義與多重價值的探討。汪振城教授的新作《影像意義闡釋的多維空間》就是這樣一部從影像空間的表現(xiàn)形態(tài)入手，立足影像的多重意義與價值探討的學(xué)術(shù)著述。他把電視作為影像化的文本來研究，集中探討的問題是“如何闡釋電視影像文本的意義”。

作者簡介

汪振城，男，1963年生，浙江淳安縣人，現(xiàn)為浙江傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院教授、常務(wù)副院長、碩士生導(dǎo)師、國家教育部特色專業(yè)主要負(fù)責(zé)人。1984年考入杭州師范大學(xué)中文系（文學(xué)學(xué)士），1988年考入廣西師范大學(xué)中文系（文藝學(xué)碩士），2008年考入南京藝術(shù)學(xué)院（電影學(xué)博士）。20多年來，一直在高校從事《美學(xué)基礎(chǔ)》、《影視批評》、《廣播電視藝術(shù)學(xué)研究方法論》等課程的教學(xué)與研究工作。出版著作有《現(xiàn)代學(xué)校立美教育論綱》、《當(dāng)代西方電視批評理論》、《影像意義闡釋的多維空間》、《救貓咪——經(jīng)典電影劇本探秘》（譯著）等。在《浙江學(xué)刊》、《文藝爭鳴》、《當(dāng)代電影》等刊物發(fā)表論文40多篇，其中十多篇分別被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》以及中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。主要學(xué)術(shù)兼職有：浙江省美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、省電影家協(xié)會理事、省廣播電影電視學(xué)會理事、省廣播電視文藝獎評委會成員、省委宣傳部“文化精品工程”評委會成員、省廣播電影電視局影視劇審查委員會委員。目前學(xué)術(shù)旨趣：現(xiàn)代美學(xué)、電影學(xué)與文化傳播學(xué)研究。

書籍目錄

緒論 電視研究之“為何"與“如何"一、電視研究之為何：為什么要思考電視?二、電視研究之如何：怎樣闡釋電視?第一章 電視文本系統(tǒng)及其意義生成的互文性分析一、互文性與電視文本系統(tǒng)的主要特點(diǎn)二、互文性與電視文本意義的生成機(jī)制第二章 電視媒介中形象意義的符號學(xué)分析一、符號學(xué)的關(guān)鍵概念與基本觀點(diǎn)二、符號學(xué)方法在電視文化研究中的運(yùn)用第三章 電視媒介中形象意義的場面調(diào)度分析一、場面調(diào)度：從戲劇、電影到電視二、場面調(diào)度與影視文本的建構(gòu)及意義闡釋第四章 電視作為影像文本意義的敘事學(xué)闡釋一、敘事、敘事模型與影像敘事問題二、敘事成規(guī)與電視文本的建構(gòu)及意義闡釋第五章 類型片理論與電視文本的類型分析一、類型理論：從文學(xué)分類到電影研究二、類型片研究與電視研究中的類型分析第六章 電視作為影像文本的意識形態(tài)闡釋一、意識形態(tài)理論：從馬克思到阿爾都塞、葛蘭西二、影像文本意義之意識形態(tài)闡釋的基本策略與建議第七章 電視作為影像文本意義的女性主義闡釋一、女性主義理論的主要內(nèi)容二、女性主義媒介分析的基本訴求第八章 電視作為影像文化現(xiàn)象的精神分析學(xué)闡釋一、精神分析學(xué)的主要概念及其理論二、夢境與影像文化的視覺虛幻性及其意義闡釋第九章 電視作為傳媒機(jī)構(gòu)與電視文化的產(chǎn)業(yè)意義分析一、從“國家機(jī)器”到“公共領(lǐng)域”和“企業(yè)機(jī)構(gòu)”二、作為企業(yè)機(jī)構(gòu)的電視傳媒及其文化產(chǎn)業(yè)分析第十章 電視作為傳播技術(shù)與電視文本建構(gòu)的媒介技術(shù)闡釋一、媒介哲學(xué)家對影視媒介技術(shù)特性的思考二、媒介技術(shù)的發(fā)展與電視文本的生產(chǎn)和傳播主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（三）我國高校影視教育對媒介分析反思能力培養(yǎng)的漠視由于目前我國媒介素養(yǎng)教育還處在觀念傳播階段，人們對于媒介素養(yǎng)的認(rèn)知大多還是“陌生的話語”。①誠然，媒介素養(yǎng)（media literacy）的概念對我們來說，就像傳播學(xué)學(xué)科一樣，是地地道道的舶來品，不同國家和地區(qū)都有其不同的說法，在美國一般稱為“媒介素養(yǎng)”，在歐洲一般稱為“媒介教育”，在香港則稱之為“傳媒教育”。近年來，隨著我國傳媒產(chǎn)業(yè)化和傳媒教育的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育才引起學(xué)界的關(guān)注。加拿大媒介素養(yǎng)學(xué)者Jane Tallim認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是篩選、分析那些每天由各種媒體傳遞的各種媒介信息的能力……受眾的批判性思維反作用于媒介的能力。②綜觀國外有關(guān)媒介素養(yǎng)理論的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，媒介素養(yǎng)就是指正確地享用大眾傳播資源的能力，通過對媒介資源的正確而充分的利用來完善自我，參與社會進(jìn)步，它主要包括受眾利用媒介資源的動機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的分析批判能力等。相關(guān)資料顯示，在我國即使是電視從業(yè)人員，他們對電視等媒介現(xiàn)象的分析評價能力也還是參差不齊的，他們對電視的認(rèn)識更多是一些有關(guān)電視拍攝制作技術(shù)的學(xué)習(xí)以及運(yùn)營等方面的工作總結(jié)。另外，有的研究者通過對上海、北京、西安等地大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙是目前大學(xué)生消費(fèi)程度較深的三大媒介，它們成了大學(xué)生們了解信息的首選渠道；但學(xué)生在使用過程中主動選擇媒介內(nèi)容并對媒介的傳播方式或傳播內(nèi)容做出相應(yīng)的鑒別和評價的能力，還有待于加強(qiáng)，他們關(guān)于電視等媒介對人、對社會文化的影響等這些深層次問題還沒有足夠的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生不是通過科學(xué)的媒介理論指導(dǎo)以及系統(tǒng)的訓(xùn)練獲得媒介素養(yǎng)，而是在日常媒介接觸的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過個人的直覺感悟來培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)。③顯然，他們的媒介素養(yǎng)尚處在自發(fā)狀態(tài)，其媒介素養(yǎng)水平還處于較低的層次。

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