陳獨(dú)秀傳

內(nèi)容概要

該書(shū)以翔實(shí)的史料和扎實(shí)的文字功底，生動(dòng)地記述了陳獨(dú)秀這一在中國(guó)近現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云、大名鼎鼎、大起大落、是非紛紜、功過(guò)參半、大悲大喜，風(fēng)流倜儻式的重量級(jí)人物的一生。　　本書(shū)內(nèi)容含叛逆性格的萌芽，青年康黨分子，“亂黨”的組織者和宣傳家，反袁的皖督秘書(shū)長(zhǎng)、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)帥、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和首任領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨的反對(duì)派、不隸屬任何黨派。

作者簡(jiǎn)介

　　朱文華，浙江鄞縣人，1949年生于上海?！拔母铩逼陂g高中畢業(yè)后赴安徽農(nóng)村插隊(duì)，1973年9月進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系，1976年7月畢業(yè)后留校，現(xiàn)為該校中文系（中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所）教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期以來(lái)主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想文化（文學(xué)）方面的教學(xué)與科研工作，已在海內(nèi)外發(fā)表論文近百篇，出版史著（教材、論文集）十余種，主要有《胡適評(píng)傳》、《陳獨(dú)秀評(píng)傳》、《魯迅、胡適、郭沫若連環(huán)比較評(píng)傳》、《傳記通論》、《風(fēng)騷余韻論》、《“再造文明”的奠基石》和《中國(guó)近代文學(xué)潮流》等。

書(shū)籍目錄

第一章　叛逆性格的萌芽（1879-1896）　◎一、家庭身世和姓名字號(hào)　◎二、祖父板子催發(fā)的叛逆心理　◎三、“選學(xué)妖孽’’的另一面第二章　青年“康黨”分子（1897-1903）　◎一、“掄才大典”的刺激　◎二、維新思想的個(gè)體特點(diǎn)及潛在影響　◎三、由維新趨向革命第三章　“亂黨"的組織者和宣傳家（1903-1911）　◎一、“亂黨”活動(dòng)的基本軌跡　◎二、有特色的革命宣傳家　◎三、感情世界的底蘊(yùn)第四章　反袁的皖督秘書(shū)長(zhǎng)（1911-1915）  ◎一、治皖與反袁  ◎二、通緝和流亡  ◎三、“最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”第五章　“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)帥（1915-1920）　◎一、倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)　◎二、被捕前后的思想變化及相應(yīng)活動(dòng)　◎三、怎樣轉(zhuǎn)向馬克思主義第六章　中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人首任領(lǐng)袖（1920-1927）  　◎一、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨　◎二、中共三大前后的思想和活動(dòng)　◎三、大革命運(yùn)動(dòng)和右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)　◎四、被撤銷(xiāo)總書(shū)記的職務(wù)第七章　共產(chǎn)黨的反對(duì)派首領(lǐng)（1927-1937）  ◎一、怎樣被開(kāi)除黨籍  ◎二、領(lǐng)導(dǎo)“托派”組織的活動(dòng)  ◎三、南京監(jiān)獄生活第八章　“不隸屬任何黨派”以來(lái)（1937-1942）  ◎一、為何宣布“不隸屬任何黨派”  ◎二、抗戰(zhàn)前期的言行  ◎三、所謂“托匪漢奸”案  ◎四、最后的政治意見(jiàn)”  ◎五、寂寞謝世附錄：  [附一]陳獨(dú)秀年譜簡(jiǎn)編  [附二]主要參考書(shū)目后記改版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 叛逆性格的萌芽（1879-1896）　　一、家庭身世和姓名字號(hào)　　公元1879年10月9日（清光緒五年己卯八月廿四日），陳獨(dú)秀出生在原籍安徽省安慶府懷寧縣淥水鄉(xiāng)廣圩陳家剖屋，不久則遷居到安慶城北門(mén)后營(yíng)地方，在此度過(guò)少年時(shí)代。鑒于當(dāng)時(shí)安慶府治與懷寧縣治同在一城，而目前懷寧縣亦隸屬安慶市，所以史家稱(chēng)陳獨(dú)秀或?yàn)閼褜幦?，或?yàn)榘矐c人。不過(guò)相較而言，其籍貫似以懷寧更準(zhǔn)確一些?！　￡P(guān)于陳獨(dú)秀的家庭世系，他本人在自傳性文字中未有提及。據(jù)其家譜資料《江州義門(mén)陳氏宗譜》說(shuō)：陳氏受姓，始于胡公，至南北朝時(shí)，子孫衍于全國(guó)，但隋朝建立后，似僅在荊門(mén)之谷（今四川宜昌附近）保留了宗支，延至初唐，荊門(mén)一支中的陳兼后代又避遷于泉州（今福建泉州）仙游鄉(xiāng)，稍后，作為胡公的71世孫陳闊訪(fǎng)友于江州（今江西九江），因愛(ài)廬山名勝而定居于此，時(shí)在盛唐，“江州義門(mén)陳氏”之稱(chēng)由此而定，陳闊即為“江州義門(mén)陳氏”之始祖。至83世，義門(mén)陳氏聚族而居者凡3700余人，致使地方當(dāng)局令其分莊，時(shí)在北宋慶歷年間。至南宋淳熙年間，由陳汝心率一支自江州遷往懷寧，所以懷寧陳氏即奉陳汝心為始祖。陳汝心生四子，依次名為崇本、崇志、崇德、崇義，其中崇志一支的懷寧第16世（大綸公支）陳天植，便是陳獨(dú)秀的曾祖父?！　≡陉惇?dú)秀出生時(shí)，其曾祖父已經(jīng)作古。能夠表明當(dāng)時(shí)家庭的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位的，是陳獨(dú)秀的祖輩和父輩。祖父陳章旭，生于1819年（清嘉慶二十四年），廩生出身，早年以私塾教師為業(yè)，生四子，分別為衍藩、衍藻、衍中、衍庶?！蛾愂献谧V》稱(chēng)其“精明強(qiáng)干，迥不猶人。上恢先緒，下啟后昆。學(xué)問(wèn)極其深醇，周濟(jì)極其慷慨。居城郭而惡奢華，老成足羨；入公門(mén)而操筆墨，官長(zhǎng)咸稱(chēng)。邇時(shí)，名登天府，位列浚明，輝生宗族，榮及親朋此所以為一時(shí)倚賴(lài)者也”。由此可以推斷，陳章旭當(dāng)是家族中堅(jiān)人物，亦是安慶城里的士紳。這里所說(shuō)的“入公門(mén)而操筆墨”，系指咸豐年間太平天國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)安慶時(shí)，陳章旭與長(zhǎng)子衍藩（陳獨(dú)秀的大伯）投筆從戎，佐助官府，因而在清軍收復(fù)安慶后，陳章旭獲“以鹽提舉銜候補(bǔ)知縣”的空缺。與此相適應(yīng)，陳衍藩此時(shí)也被“疏保（陜西候補(bǔ)）直隸州，以知府用”，只是稍后歸里途中被太平軍刺傷，不久身亡。至于陳獨(dú)秀生父陳衍中，生于1848年（清道光二十八年），在考取秀才后，“屢困場(chǎng)屋，不得已納粟以府經(jīng)歷，分發(fā)江蘇”，雖曾做過(guò)幾年小官，最后仍是以塾師為職業(yè)，至1881年客死于蘇州，時(shí)陳獨(dú)秀年僅3歲。由此看來(lái)，陳獨(dú)秀出生前后，其家境并不富裕，但也不至于太貧苦?！　≌嬲龟惇?dú)秀的家庭提高社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位的是他的叔父陳衍庶。陳衍庶，字昔凡，生于1851年（清咸豐元年），1875年（清光緒元年）中舉，考取謄錄館后，又議敘班候補(bǔ)知縣，不久在治黃工地為山東巡撫張曜保舉以直隸州用，欽加四品銜，調(diào)盛京（今沈陽(yáng)）辦理文案；又蒙將軍裕祿奏留奉天（今遼寧）候補(bǔ)知州，署奉天府軍糧同知，之后曾調(diào)署懷德、柳河知縣，又升任遼陽(yáng)州、鳳凰廳、直隸廳過(guò)班升道，分省補(bǔ)用。陳衍庶入仕途后，家道漸趨殷實(shí)，曾在安徽貴池縣置田800余畝，在安慶城里又有鋪面房產(chǎn)多處，陳衍庶同時(shí)也經(jīng)商，在東北、北京和安慶等地開(kāi)設(shè)多家商店，還于1909年在杭州創(chuàng)辦“益大公司”，從事對(duì)外貿(mào)易。有關(guān)研究者或稱(chēng)陳獨(dú)秀出身于“官僚地主家庭”，或謂陳獨(dú)秀的家庭系“封建官僚地主兼工商業(yè)”，想來(lái)便是以此為根據(jù)的。鑒于陳獨(dú)秀因3歲喪父，后來(lái)過(guò)繼給叔父陳衍庶，這樣的說(shuō)法似也可成立。不過(guò)陳獨(dú)秀自稱(chēng)“沒(méi)有父親的孩子”，事實(shí)上后來(lái)也沒(méi)有繼承嗣父的遺產(chǎn)：所以這樣的家庭經(jīng)濟(jì)情況對(duì)于陳獨(dú)秀的思想發(fā)展和生活道路，似沒(méi)有更多的聯(lián)系。陳獨(dú)秀一生多名號(hào)。他的原名（譜名）為慶同，學(xué)名（或稱(chēng)官名）為乾生，字仲甫。后留學(xué)日本時(shí)，陳獨(dú)秀改名由己，在辦《安徽俗話(huà)報(bào)》時(shí)，又自署三愛(ài)。獨(dú)秀之名最早見(jiàn)于東京《甲寅雜志》，該刊第1卷第4期（1914.1 0.1 1）發(fā)表《雙秤記敘》一文，即署“獨(dú)秀山民”。到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀主辦《每周評(píng)論》，開(kāi)始署用“只眼”。此后，他的主要名號(hào)有頑石、撒翁、雪衣、實(shí)庵和D.S等。除此之外，陳獨(dú)秀在各種場(chǎng)合還署用過(guò)下列名號(hào)：重甫、眾甫、仲、仲子、仲山、程仲甫、程仲華、熙洲仲子、熙洲仲子居士、陳仲居士、秀、山民、程志孟、志孟、實(shí)、三戶(hù)、盛唐山民、鳥(niǎo)乙兒、孔甲、明夷、明宜、季丹、CC生、致中、陳鐸生、方恒甫和T.S.CHEN等，其中大部分系“陳仲甫”的諧音或衍變?！　≡谏鲜龈鱾€(gè)名號(hào)中，“D.s”似最值得重視。此名乍看系獨(dú)秀兩字的英澤的縮寫(xiě)，然而這兩個(gè)字母同時(shí)恰恰又是英語(yǔ)民主（Democracy）和科學(xué)（Science）的縮寫(xiě)。在陳獨(dú)秀那兒，這或許純粹屬于巧合，但在后來(lái)的歷史學(xué)家看來(lái)，這無(wú)疑是富有象征意義的，因?yàn)椴还茉趺凑f(shuō)，陳獨(dú)秀本人所理解的“民主與科學(xué)”，伴隨了他一生的思想演變的軌跡。　　關(guān)于行世的“獨(dú)秀”之名的由來(lái)，據(jù)有的研究者說(shuō)，此乃以其里居有獨(dú)秀山之故。此雖系推測(cè)，但有一定的可信性，因?yàn)槿珀惇?dú)秀之子陳松年后來(lái)說(shuō)，安慶市三四十里外的月山西北確有一個(gè)叫“獨(dú)秀山”的小山頭，盡管陳獨(dú)秀不是出生在那里。又據(jù)人回憶，由于陳獨(dú)秀幼年時(shí)天資聰穎、讀書(shū)用功，祖父期待他成龍，就“以當(dāng)?shù)鬲?dú)秀峰為他命名”。但據(jù)筆者看來(lái)，“獨(dú)秀山民”之名系由陳獨(dú)秀自署，時(shí)在1914年，其名之由來(lái)，似與陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)的思想狀況有聯(lián)系，因當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀從事革命斗爭(zhēng)已有十余年，由于思想個(gè)性始終醉心于獨(dú)立行事，以致沒(méi)有從組織上加入“同盟會(huì)”或“中華革命黨”等，所以署用“獨(dú)秀”，很可能是為了表露自己的這一心態(tài)，至于署用此名時(shí)，想起家鄉(xiāng)附近有獨(dú)秀山峰，那是可能的。他作為終身的反對(duì)派，“獨(dú)”字十分妥帖，而“秀”字則有他自己的標(biāo)準(zhǔn)?！　《?、祖父板子催發(fā)的叛逆心理鑒于家庭的社會(huì)政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，也受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化影響，陳獨(dú)秀和他的幾個(gè)兄弟一樣，自然從小即被安排接受封建主義的舊式教育?！　∮捎陉惇?dú)秀父親早逝，教育子孫的任務(wù)便由祖父陳章旭承擔(dān)。祖父在親戚本家中被稱(chēng)之為“白胡爹爹”，素以嚴(yán)厲出名，據(jù)陳獨(dú)秀回憶：“孩子們哭時(shí)，一說(shuō)白胡爹爹來(lái)了，便停聲不敢哭，這位白胡爹爹的嚴(yán)厲可怕便可想見(jiàn)了。”　　約從6歲開(kāi)始，陳獨(dú)秀就跟著祖父讀書(shū)，同時(shí)讀書(shū)的還有他的大哥陳慶元。陳獨(dú)秀天資聰明，祖父對(duì)他的要求也特別嚴(yán)，期望也特別高，恨不得他在短時(shí)間里熟讀四書(shū)五經(jīng)。偶爾陳獨(dú)秀未能把書(shū)背出（他最怕讀《左傳》），祖父便會(huì)生氣，便會(huì)用板子打他。在祖父最生氣的時(shí)候，怒目切齒，幾乎發(fā)狂，一般的體罰也時(shí)常變?yōu)槎敬?。陳?dú)秀對(duì)此本能地表示反感和不滿(mǎn)，面對(duì)毒打，總是倔得一聲不哭，致使祖父“不只一次憤怒而傷感的罵道：‘這個(gè)小東西將來(lái)長(zhǎng)大成人，必定是-個(gè)殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜，真是家門(mén)不幸’！”如此場(chǎng)面在幾年中多次重演，可能祖父后來(lái)也意識(shí)到陳獨(dú)秀的倔強(qiáng)個(gè)件難以改變，所以就常對(duì)鄉(xiāng)人說(shuō)：這孩子將來(lái)不成龍就要成蛇?！　￡惇?dú)秀的母親查氏（1852～1899）是“能干而慈愛(ài)”的，雖常?！笆柝?cái)仗義，好打抱不平，親戚本家都稱(chēng)她為女丈夫，其實(shí)她本質(zhì)還是一個(gè)老好人，往往優(yōu)容奸惡，缺乏嚴(yán)肅堅(jiān)決的態(tài)度”。惟其如此，她見(jiàn)兒子遭到公公的毒打，盡管口頭也罵兒子是“小犟牛”，但行動(dòng)上又不能去勸阻，只是在兒子遭打后，她流著淚規(guī)勸陳獨(dú)秀：“小兒，你務(wù)必好好用心讀書(shū)，將來(lái)書(shū)讀好了，中個(gè)舉人替父親爭(zhēng)口氣，你的父親讀書(shū)一生，未曾考中舉人，是他生前一樁恨事?！币?jiàn)到母親流淚，陳獨(dú)秀也忍不住地哭了，這時(shí)母親又為他揩干眼淚，以慈愛(ài)的口吻責(zé)備道：“你這孩子真淘氣，爺爺那樣打你，你不哭，現(xiàn)在倒無(wú)端的哭了！”　　顯然，祖父信奉的是“棒頭底下出孝（才）子”的哲學(xué)，而母親則是用感化教育的方法。這兩種不同形態(tài)的教育，對(duì)有著“吃軟不吃硬”個(gè)性特點(diǎn)的少年陳獨(dú)秀來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的效果迥然相異。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　朱文華：浙江鄞縣人，1949年生于上海。“文革”期間高中畢業(yè)后赴安徽農(nóng)村插隊(duì)，1973年9月進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系，1976年7月畢業(yè)后留校，現(xiàn)為該校中文系（中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所）教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期以來(lái)主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想文化（文學(xué)）方面的教學(xué)與科研工作，已在海內(nèi)外發(fā)表論文近百篇，出版史著（教材、論文集）十余種，主要有《胡適評(píng)傳》、《陳獨(dú)秀評(píng)傳》、《魯迅、胡適、郭沫若連環(huán)比較評(píng)傳》、《傳記通論》、《風(fēng)騷余韻論》、《“再造文明”的奠基石》和《中國(guó)近代文學(xué)潮流》等。

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