李敖論史

內(nèi)容概要

　　《李敖論史》收錄李敖先生的文章著述更為豐富、完整。重新編輯出版的《李敖大全集》，雖仍為40卷，但在舊版基礎(chǔ)上，恢復(fù)和新增李敖先生各類文章近百篇，加上其他恢復(fù)的文字，共計180多萬字，總字數(shù)達1400萬字。　　與1999年版《李敖大全集》相比，新版大全集的編撰更為規(guī)范合理。1999年版在編撰體例上基本延用臺灣版的格式。此次新版《李敖大全集》，按“文學(xué)與自傳”“人物”“傳統(tǒng)與文化”“歷史與時政”“私房書”和“雜寫”分類編排，并依中文圖書的出版規(guī)范和大陸讀者的閱讀習慣，對編撰體例進行了調(diào)整。同時，對1999年版大全集中存在的各類失誤和不當之處進行了修訂。

書籍目錄

《中國近代史新論》(1-143)利瑪竇和近代西學(xué)的東傳／3慘刑與迫害——湯若望等的苦斗／17西化史的一章／29祖法和歷法／43中國式談判／46一頁與老毛子的外交史／49被拆穿的紙龍／62此非彼輩所能知也!／67《末代皇帝研究》前言／70史堅如和他的口供真相／72北京召開“辛亥革命烈士彭家珍學(xué)術(shù)研討會”志感／75《武昌革命真史》書后／77亂世陳家淚／80黃門鼓吹／84砸掉那銅像!／87誰忠誰奸——兼評曹汝霖《一生之回憶》的一些錯誤／113《全盤西化的理由》前記／125《中國近代史論集》序例／141《中國現(xiàn)代史正論》(145-271)青年黨的歷史教訓(xùn)／147從國民黨密件看青年黨／149晚節(jié)不保的青年黨／151陳立夫，你為什么不早說?／153陳立夫不是CC嗎?／159黨與法／162《黨與法》的重要附記／174跋孫銘九給張學(xué)良和李敖的照片／175何柱國兩篇《西安事變前后的張學(xué)良》書后／181王家楨回憶張學(xué)良兩篇文章書后／187《張學(xué)良研究》前言／190《張學(xué)良研究續(xù)集》前言／192西安事變五十二年了!／194張學(xué)良心事探微／196別窩囊張學(xué)良了!／217張學(xué)良關(guān)于西安事變的談話／220張學(xué)良不該再含蓄了!／230吁請張學(xué)良先生／233張學(xué)良欲說還休了哪些話？／236“揚眉”不夠，“吐氣”才算——送張學(xué)良序／239張學(xué)良為楊拯民題詞／242長嘆猶憐張先生——電視捧蔣不談兵，赴美居然一矯情別有怪言謝時望，長嘆猶憐張先生。／244龔忠武的《少帥紐約行有感》／246國民黨的三通前科／250《獨立評論》疑案質(zhì)疑／268《中國現(xiàn)代史定論》(273-323)周恩來上街賣報了嗎?／275傅斯年論豪門資本／278

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：四年以后，到了1664年，傳教士方面才開始反擊楊光先，他們的書名叫《天學(xué)傳概》。由利類思、安文思主持，用李祖白的名義發(fā)表。這部書的大意是說基督教是世界宗教中最古老又最完美的，中國古人最初也是信基督教的，他們的根據(jù)是“大秦景教流行中國碑”，并且認為中國的伏羲皇帝也是亞當?shù)淖訉O，并且是從猶太國來的。且中國哲學(xué)跟赫赫之光的基督教學(xué)說比較起來，前者僅是螢火而已。這種大膽的立論當然供給了反對者攻訐或陷害時的口實，于是反對者便把這些理由抓住不放，興起了大獄。楊光先印了五千多份傳單，又聯(lián)合伊斯蘭教天算家、和尚、太監(jiān)、輔政大臣等等，展開了大的風潮。1664年9月15日，楊光先正式向禮部呈上他的控告教會的文字，列舉“叛亂犯”湯若望、南懷仁、利類思、安文思等，陰謀不軌，危害國家，并宣布這些傳教士散布錯誤的歷法與天算學(xué)說。這些傳教士的共犯就是全國的各傳教士，教堂就是發(fā)動陰謀的大本營，奉獻的圣物就是發(fā)出的信號，受洗便是入黨的暗號，而且在澳門有軍事基地，有三萬人馬，時時刻刻準備殺人中國。且他們的歷書上有“依西洋新法”等字樣，實為對中國的侮辱。這五個字的后面或許有個歐洲王侯唆使的。

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《李敖論史》：新版李敖大全集

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