清末四公子

前言

　　清末時(shí)代，沿襲歷代四公子的說(shuō)法，以陳三立、譚嗣同、丁惠康、吳保初（按年齡序）稱為四公子。也有人把陜甘總督陶模之子陶葆廉，或是張之洞之子張權(quán)，甚或?qū)O寶琦之弟孫寶碹名列其中。那時(shí)名門顯宦何止這些，但究其文采風(fēng)流則多不入流，而不少詩(shī)文斐然者卻又不是名父之子。揀選下來(lái)，就所剩無(wú)幾了?！　∷墓又?，譚嗣同是彪炳史冊(cè)的戊戌六君子之一，大義凜然，壯烈犧牲，是為變法流血的第一人。不過(guò)人們往往看重他慷慨捐軀的一面，卻不知譚嗣同在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上也確占有一席之地。陳三立是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，當(dāng)代畫家陳衡恪、史學(xué)家陳寅恪之父，他早年幫助其父陳寶箴在湖南實(shí)行新政，卓有政績(jī)——當(dāng)時(shí)若是各省起而效尤，中國(guó)的前途正是未可限量。日寇侵華后，陳三立絕食殉國(guó)，寫下人生可歌可泣的最后一章。吳保初在戊戌變法時(shí)，也曾積極支持變法自強(qiáng)，且冒著生命危險(xiǎn)，犯顏上書；但戊戌政變后，頹廢自棄，成了個(gè)有始無(wú)終的人物。丁惠康與吳保初都有詩(shī)名，也是維新運(yùn)動(dòng)的參與者之一，不過(guò)事跡不彰，并無(wú)可感人的實(shí)事?！　”緯鴱拿咳说募沂辣尘俺霭l(fā)，描畫了他們思想的形成過(guò)程、主要事跡，對(duì)當(dāng)時(shí)、后世的影響。尤其是對(duì)戊戌變法一段歷史，著墨較多，算是本書的一個(gè)看點(diǎn)?！　∮星逡淮?dāng)政者唯恐漢族文人不為己用，遂采取高壓政策，禁錮思想，鉗制言論，文網(wǎng)密布，屢興大獄；文人謹(jǐn)小慎微，動(dòng)輒得咎，只好屈服于強(qiáng)權(quán)，更有些無(wú)恥之徒串通當(dāng)局，反過(guò)來(lái)向自己的同胞開刀。因此，造成了清代思想界走回頭路，鉆到訓(xùn)詁、考據(jù)的牛角尖中不能自拔；也使得中國(guó)自外于世界潮流，失去崛起東方的大好良機(jī)。　　反倒是清初一些剛接觸漢族文化的滿族文入，因尚未失其清淳質(zhì)樸的本性，從而為古老的中原文明注入了一股清涼的新流?？滴醭髮W(xué)士明珠的兒子納蘭性德，就是這樣一位文人。他雖是個(gè)進(jìn)關(guān)第二代的滿人，但在清初的詞壇上卻開創(chuàng)了一個(gè)重要的時(shí)代——清詞之中興，他的作用不可低估。納蘭性德雖是貴介公子，而且位居皇帝一等御前侍衛(wèi)，但卻不仗勢(shì)凌人，不恃勢(shì)傲物，反倒結(jié)交了許多漢族的落魄文人，向絕境之中的他們伸出救援之手。因此，在他身邊集聚了一批優(yōu)秀的士人，如嚴(yán)繩孫、朱彝尊、姜宸英、吳兆騫等人，正是這些人參與開創(chuàng)了清詞的中興局面。納蘭性德雖身處高位，卻不為名利所羈絆，居于官場(chǎng)而保持了一介書生的本色，證古鑒今，都是難能可貴的。他富貴不淫，好學(xué)不倦，尤其在詞學(xué)上的成就，不讓古人。他有著一份富于關(guān)懷的纖美柔善之詞心，而在其詞作中卻時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種凄婉深蘊(yùn)的意境，這就不得不探求他復(fù)雜的身世背景和豐富的感情世界，而這正是他短暫而多彩一生的亮點(diǎn)。王國(guó)維說(shuō)他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其實(shí)，納蘭性德的成就不僅拘于詞之創(chuàng)作；無(wú)論在道德文章，還是任事才能，他比起上述四人都不遑多讓，堪稱“公子”之典型。說(shuō)起清代文苑，若不提納蘭性德，似乎有所缺失，因此權(quán)且將其作為引子，以便讓讀者更好地領(lǐng)略到“公子們”的酸甜苦辣與才性詩(shī)文?！　兄囌`定然不少，就教于方家多于指正。

內(nèi)容概要

清末四公子出自名門，才華杰出，風(fēng)流瀟灑，性格各異，命運(yùn)多舛：陳三立是陳寶箴之子，當(dāng)代畫家陳衡恪、史學(xué)家陳寅恪之父，以詩(shī)著稱于世。譚嗣同是維新變法的主將，其“去留肝膽兩昆侖”的豪邁氣概感人至深。丁日昌之子丁惠康雖然故事不多，但其魏晉風(fēng)流、不與黑暗的官場(chǎng)相妥協(xié)的性格感人至深。清末名將吳長(zhǎng)慶之子吳保初則知其不可而為之，兩次上書反對(duì)慈禧太后干預(yù)朝政，足見(jiàn)其“狷狂”。而清初康熙朝的大學(xué)士明珠的兒子納蘭性德，更是堪稱公子之典型，列在篇首以便讓讀者更好地領(lǐng)略到“公子們”的酸甜苦辣與才性文章。全書語(yǔ)言流暢生動(dòng)，融入了不少趣味性、可讀性的小故事，非常適合休閑閱讀。

作者簡(jiǎn)介

王忠和，1975年生，曾任教于南開大學(xué)。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)，1978年考取中國(guó)科學(xué)院研究生，1981年去美國(guó)留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。自幼喜歡文史，退休以后以研究歷史為樂(lè)，曾在百花文藝出版社、團(tuán)結(jié)出版社出版《袁克文傳》、《民國(guó)四公子》、《新編英國(guó)王室史話》、《新編法國(guó)王室史話》、《新編德國(guó)王室史話》、《新編西班牙王室史話》、《新編俄國(guó)王室史話》、《新編日本王室史話》、《英國(guó)王室》、《法國(guó)王室》、《俄國(guó)王室》、《日本王室》、《項(xiàng)城袁氏家傳》、《東至周氏家傳》、《韓國(guó)王廷史》等著作。

書籍目錄

前言引子  德也狂生耳——納蘭性德  一、他是賈寶玉嗎？    1.納蘭氏與曹氏的淵源    2.葉赫家族  二、清初的政局    1.索額圖    2.明珠  三、康熙皇帝的寵臣    1.仕途得意    2.早年的感情生活    3.婚姻生活    4.為國(guó)辛勞  四、御前侍衛(wèi)的苦悶    1.遠(yuǎn)大的抱負(fù)    2.現(xiàn)實(shí)與理想的分歧    3.布衣朋友    4.悲天憫人的天性    5.臨淵履薄的憂患    五、直追李后主第一章  神州袖手人——陳三立  一、乃父陳寶箴    1.義寧陳氏    2.能員疆吏    3.湖南新政    4.戊戌被禍  二、尋求變法強(qiáng)國(guó)之路    1.棄官不做回故里    2.陳三立的維新理想  三、無(wú)可奈何做詩(shī)人    1.江西詩(shī)派    2.義寧公子  四、憂國(guó)憂民的一生    1.不仕民國(guó)    2.為國(guó)捐軀  五、三立有子    1.畫壇領(lǐng)袖陳衡恪    2.不世出的史家陳寅恪    3.其他諸子第二章  去留肝膽兩昆侖——譚嗣同  一、少年時(shí)代多磨難    1.父親譚繼洵    2.家庭突變  二、游歷苦難的祖國(guó)    1.闖蕩天下    2.人生坎坷    3.求學(xué)問(wèn)道  三、變法思想初形成    1.甲午戰(zhàn)敗的刺激    2.參加湖南變法運(yùn)動(dòng)    3.作武裝上的準(zhǔn)備    4.哲學(xué)思想和烈士精神  四、救國(guó)圖強(qiáng)謀變法    1.戊戌變法的背景    2.變法領(lǐng)袖康有為    3.膠州灣事件    4.變法的有利形勢(shì)    5.進(jìn)退失據(jù)翁同穌    6.康有為的激進(jìn)改革  五、壯烈犧牲酬壯志    1.帝黨和后黨    2.短兵相接    3.孤注一擲    4.煽風(fēng)點(diǎn)火者楊崇伊    5.戊戌政變    6.暗中操縱張蔭桓    7.康、梁逃脫    8.六君子殉難第三章  萬(wàn)里羈孤客子心——丁惠康  一、乃父丁日昌  二、丁惠康第四章  將門孺子最風(fēng)流——吳保初  一、吳長(zhǎng)慶和朝鮮壬午事件  二、吳保初卦骨療親  三、支持變法  四、同情革命  五、紅粉知己  六、同好師友  七、女兒及女婿

章節(jié)摘錄

　　引子　德也狂生耳——納蘭性德　　1644年，清廷入主中原后，漢人再次淪落在異族統(tǒng)治之下一一說(shuō)是再次，因?yàn)闅v史上已經(jīng)有過(guò)多次?！　∏逋⒁晕淞φ鞣藦V袤的中原領(lǐng)土后，發(fā)現(xiàn)廣大人民，尤其是那些士人的思想難以征服。于是，一方面用科舉入仕的手段籠絡(luò)漢人，另一方面屢興文字獄、科場(chǎng)案，以肅清思想，鉗制言論?，F(xiàn)在人們談起“康乾盛世”都是津津樂(lè)道，豈不知，那個(gè)時(shí)代正是文網(wǎng)密布、動(dòng)輒得咎的文化地獄。順天科場(chǎng)案、江南科場(chǎng)案、“哭廟”案、《明史》案、《南山集》案等，每次都是幾十個(gè)人頭落地，成百上千的嫌犯流放邊地蠻荒，甚至連死人也不放過(guò)，還要掘墓鞭尸、銼骨揚(yáng)灰。　　有時(shí)，現(xiàn)實(shí)強(qiáng)于真理，強(qiáng)權(quán)勝過(guò)信仰。人畢竟要活著，不可能人人做烈士，于是漢族士人漸漸接受了這個(gè)政權(quán)，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極痛苦的。統(tǒng)治集團(tuán)中也有極少數(shù)的有識(shí)之士清醒地看到，一味的高壓終究不是善策，還要變換一下面孔。例如康熙朝的明珠就是這樣的人，作為滿洲貴族的他，努力學(xué)習(xí)漢文化，盡量地接近漢族士人，以至他的官邸成了文人薈萃之所。明珠的兒子納蘭性德更是從小受漢文化的熏陶，認(rèn)同并融合到這種文化之中。　　納蘭性德（1655—1685）短暫的一生多彩多姿，他有著相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和多方面的意趣愛(ài)好，以他詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格以及天生超逸脫俗的稟賦，加之才華出眾的風(fēng)流，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門、鐘鳴鼎食、入值宮禁、金階玉堂、平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。還有愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能獲取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然和諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年（1685）暮春，抱病與好友一聚、一醉、一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝，在世上只待了三十個(gè)年頭?！　〖{蘭性德心胸廣闊，毫無(wú)民族偏見(jiàn)，他結(jié)交了許多漢族士人并在政治上、生活上盡其所能給予幫助。尤其是營(yíng)救吳兆騫（漢槎）一事，對(duì)康熙皇帝改變清初對(duì)漢族知識(shí)分子鎮(zhèn)壓政策有積極的影響。滿族，這個(gè)在入關(guān)前剛剛制定了自己文字的民族，面對(duì)發(fā)展了幾千年的漢文化，要想融合到一起談何容易？納蘭性德在其中無(wú)疑起到一種潤(rùn)滑劑和催化劑的作用。在他周圍形成一個(gè)無(wú)形的“詞人集團(tuán)”，有人認(rèn)為該“詞人集團(tuán)”的形成和存在是清詞所以能“中興”的決定性因素，他本人的成就也正是“清詞中興”最有力的證據(jù)。　　無(wú)論是在歷史上，還是在文學(xué)史上，納蘭性德的地位是不容忽視的。以此清初之公子列于清末四公子的前面不是很恰當(dāng)嗎？　　一、他是賈寶玉嗎？　　1.納蘭氏與曹氏的淵源　　有人稱乾隆皇帝算得上是第一位紅學(xué)家，而且是個(gè)地地道道的索隱派。當(dāng)年，和坤進(jìn)呈《紅樓夢(mèng)》給乾隆，他讀后說(shuō)：“此蓋為明珠家事作也?！币痪湓挘选都t樓夢(mèng)》與納蘭家聯(lián)系起來(lái)。據(jù)新近的索隱派們說(shuō)，乾隆皇帝此說(shuō)實(shí)在是別有用心，他把康熙期的太子爭(zhēng)位這場(chǎng)天大的疑案，輕飄飄地扯到了明珠那里。　　《紅樓夢(mèng)》一書的問(wèn)世實(shí)在是中國(guó)文學(xué)史上極為重要的事情，其作品本身的藝術(shù)魅力和留給后人偌大的遐想空間，都是空前絕后的，世界文學(xué)史上可與之比擬的大概只有英國(guó)莎士比亞的作品了。由此，還形成一門顯學(xué)——“紅學(xué)”。實(shí)際上清末時(shí)“紅學(xué)”已經(jīng)出現(xiàn)，于今更是如火如荼、方興未艾。大體說(shuō)來(lái)，紅學(xué)分為三個(gè)派別，即考證派、索隱派和小說(shuō)評(píng)論派。以胡適先生為代表的考證派從作者、版本等方面入手，挖掘小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景，力圖找出故事與清史本事之間的關(guān)系。以蔡元培先生為代表的索隱派則根據(jù)作者一句“真事隱去”，頑強(qiáng)地探索小說(shuō)人物的原型。小說(shuō)評(píng)論派的早期人物王國(guó)維不屑于考證和索隱，稱其為“笨猜謎”，只是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度分析作品內(nèi)在的價(jià)值，并且得出“欲望為痛苦之源”的感慨。　　索隱派又有三個(gè)主要流派，即：明珠家事說(shuō)，順治帝、董鄂妃或董小宛情事說(shuō)，以及反清悼明說(shuō)。晚清的俞樾先生是乾隆帝的“明珠說(shuō)”的擁護(hù)者。他在《小浮梅閑話》中說(shuō)，賈寶玉就是納蘭性德。今天不妨姑妄聽之，卻也從中可見(jiàn)古往今來(lái)公眾關(guān)注納蘭性德的史實(shí)?！　〔淘嗉仁欠辞宓棵髡撜?，也是一個(gè)“明珠說(shuō)”的支持者。他把《紅樓夢(mèng)》中的角色與康熙朝的歷史人物一個(gè)個(gè)的等同起來(lái)。例如，他認(rèn)為賈寶玉影射康熙太子胤豐乃，而且他還別出心裁地提出“化雌為雄”的理論，把書中諸女子和那時(shí)的名人聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)林黛玉暗指朱彝尊、薛寶釵則是高士奇、探春是徐乾學(xué)、王熙鳳則是余國(guó)柱、史湘云是陳維崧、妙玉是姜宸英、惜春是嚴(yán)繩孫等——這些人物下面會(huì)談到。　　現(xiàn)在不會(huì)有人再相信蔡先生的猜測(cè)，不過(guò)，“明珠說(shuō)”其中頗有些似是而非的蹤跡可尋。例如，從字面上理解，寶玉和明珠確有幾分關(guān)聯(lián)，而且明珠家和《紅樓夢(mèng)》中的賈家都一度極盛，然后由盛而衰走向沒(méi)落。不過(guò)更多的人說(shuō)，寶玉乃是影射明珠的兒子納蘭性德，因?yàn)樗麖男∩钤阱\衣玉食當(dāng)中，周圍美婢成群，整天周旋于溫柔之鄉(xiāng)，和賈寶玉實(shí)在是大同小異；何況他的《飲水詞》中的作品大多是纏綿悱惻的傷感之詞，正和《紅樓夢(mèng)》中的詞曲不謀而合，更加證實(shí)了他的賈寶玉影子。　　且不說(shuō)此推論是否真有道理，天子首開一家之言，根據(jù)他的閱歷提示了兩事物間的聯(lián)系可能。納蘭明珠、納蘭性德和比他小三歲的曹寅，以及曹寅的孫子曹雪芹都是清初到中期“康乾盛世”中人，相繼前后。他們的家世與經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，也有許多共同之處，是那個(gè)時(shí)期的政治、文化現(xiàn)象的集中反映?！　∈紫?，納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅（1658—1712）是康熙十一年（1672）壬子鄉(xiāng)試的同年，又同入值宮禁，均為大內(nèi)的御前侍衛(wèi)。二人的這種同事關(guān)系非同一般的泛泛之交，他們都極富文采，一令是滿人通過(guò)發(fā)奮勤學(xué)，成功地加入到中原主流文化的行列；另一個(gè)是祖代家風(fēng)。把成熟的漢學(xué)帶入旗籍。兩個(gè)人從不同角度，為滿漢文化融合做出努力達(dá)到同工之妙。納蘭氏與曹氏兩家的交往還可從納蘭性德與曹寅之間的詩(shī)歌略見(jiàn)一斑?？滴醵辏?684），隨康熙南巡的納蘭性德跟隨皇上一起駐蹕于南京的織造署，與時(shí)任江寧織造的曹寅盤桓多日?！　〔芤赣H曹璽曾在江寧織造署親植楝樹一株，并筑亭于其側(cè)?？滴醵瓴墉t去世后，曹寅重修此亭，命名其為“楝亭”。后又請(qǐng)人繪圖卷。翌年，曹寅攜《楝亭圖》進(jìn)京，請(qǐng)當(dāng)時(shí)名家，如徐乾學(xué)、王士禛等四十五人題詠其上，納蘭性德也有詞《滿江紅?為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》：　　籍甚平陽(yáng)，羨奕葉，流傳芳譽(yù)?！　【灰?jiàn)，山龍補(bǔ)袞，昔時(shí)蘭署?！　★嬃T石頭城下水，移來(lái)燕子磯邊樹。　　倩一莖，黃楝作三槐，趨庭處?！　⊙酉υ拢谐柯?。看手澤，深余慕?！　「P毛才思，登高能賦。　　入夢(mèng)憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護(hù)，　　正綠陰，青子盼烏衣，來(lái)非暮?！　☆}詩(shī)之后不到一個(gè)月，納蘭性德即溘然而逝?！　〈送猓{蘭性德還著文《曹司空手植樹記》?！　〖{蘭性德死后十年，曹寅在江寧織造任上與廬江郡守、納蘭性德的摯友張見(jiàn)陽(yáng)（純修），江寧知府施世綸（公案小說(shuō)《施公案》的主角）夜話楝亭，不由想起了納蘭性德。曹寅在《題楝亭夜話圖》中，曾有“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌佼好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，而今觸痛傷枯槁”的傷感文字，并且贊美他的作品“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？斑絲廓落誰(shuí)同在？岑寂名場(chǎng)爾許時(shí)”。同時(shí)感嘆世上無(wú)人真正理解納蘭性德的心事，此后恐怕更是知音難尋了?！　⊥堑弁醯慕?，納蘭家是帝王身邊與文化人士聯(lián)系的橋梁紐帶。曹氏則外放江南，一面任皇上的欽差大臣，另一面監(jiān)視江南文人舉動(dòng)，為朝廷籠絡(luò)人才的密使。他們的作用方向不一樣，但目的和歸宿卻是一致的，都是清王朝進(jìn)行文化統(tǒng)治的能臣與助手。這便是他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面扮演的同一角色以及在文化職能方面的共同之處。　　納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家，他們祖上都是肇建天下的勛臣舊戚，從龍入關(guān)，數(shù)代承襲官爵，并在清王朝定鼎華夏后不斷發(fā)跡，真乃是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的正統(tǒng)滿洲貴族，血緣上也與王室有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。曹家先祖曹振彥是明朝遼東駐軍的炮兵軍官，后降清改籍，入正白旗包衣列，屬帝王家臣。后跟隨多爾袞東征西討立下戰(zhàn)功，被封為牛錄章京。曹寅的生母孫夫人曾是康熙皇帝（1655—1722）的乳母，曹寅當(dāng)過(guò)皇帝的侍讀（同學(xué)），曹雪芹的姐姐又是禮親王之子、平郡王納爾蘇的王妃。曹家世襲江寧織造職達(dá)六七十年。尤其不要忘記的是納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣?！　〖{蘭家與曹家不但在與王朝的關(guān)系上、在家世上有許多相似之處，而且，兩個(gè)家族都有著相似的文化傳統(tǒng)一即注重自身的文化重建。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自己曾領(lǐng)銜主編過(guò)一批清初的皇皇巨著，如《明史》、《太祖實(shí)錄》、《三朝圣訓(xùn)》等。他對(duì)自家子弟的文化修持，也是殫精竭慮。兒輩中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學(xué)士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。曹家祖上雖是武官出身，但他們?cè)谝晕闹翁煜碌拇笮蝿?shì)下，較早地順應(yīng)了這個(gè)趨勢(shì)，完成了這個(gè)角色的轉(zhuǎn)變。之后的曹家子孫均是文才出眾，并樂(lè)于廣交天下名士的官員，可謂詩(shī)書傳家，崇文重禮。還有，納蘭、曹氏兩個(gè)家族都有過(guò)“烈火烹油，鮮花著錦”的輝煌，都是“詩(shī)書簪纓之族”。但也都遭遇過(guò)撤職抄家的厄運(yùn)。一榮俱榮，一損俱損，把一個(gè)封建王朝的政治斗爭(zhēng)與家族盛衰演繹得如此維妙維肖，再現(xiàn)得如此淋漓盡致。王朝的政治風(fēng)云變幻深深影響著他們家族的命運(yùn)。他們家族內(nèi)部的矛盾發(fā)展，家勢(shì)的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰——二者互為影響，互為參照。　　明珠與大多數(shù)封建官吏一樣，由于權(quán)勢(shì)漸重，重蹈把持朝政，背公營(yíng)私、貪財(cái)納賄的覆轍，終于被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個(gè)寵臣巨貪和坤看中，據(jù)為己有。而曹家赫赫近百載，曹寅于康熙五十一年（1712）死后，被發(fā)現(xiàn)虧空近三十二萬(wàn)兩白銀，更不可容忍的是曹家對(duì)皇家的事情知道過(guò)多。雍正六年（1728），曹家終于陷入革職查抄的命運(yùn)，其織造之職被另一個(gè)叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因并非以良繼莠，不過(guò)是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果?！　〖{蘭和曹氏兩家都曾自覺(jué)不自覺(jué)地卷入到宮廷的權(quán)力之爭(zhēng)，明珠起先屬于胤褆的“長(zhǎng)子黨”，之后又歸于康熙皇八子允禊、皇九子允禟的朋黨。納蘭性德的弟弟揆敘因在立儲(chǔ)問(wèn)題上重提“八阿哥”，引起玄燁震怒，被降職。雍正更是窮治政敵，死人也不放過(guò)。降諭在揆敘墓碑上鏟去舊銘，改刻“不忠不孝柔奸陰險(xiǎn)揆敘之墓”昭示永久。而納蘭性德因婚姻關(guān)系，也自然在皇子朋黨之列，虧得早逝，榮辱由他。曹家也因?yàn)榱?chǔ)問(wèn)題與皇八子和皇九子結(jié)為同黨，被雍正厭惡，必欲除之而后快。因在江寧織造衙門旁的萬(wàn)壽庵中發(fā)現(xiàn)了曹家為允禟收藏的銅獅子，找著把柄，將曹家抄家后，削職為民，從云間跌入泥潭。兩個(gè)家族同樣在封建制度回光返照的“康乾盛世”里盡歷了榮辱盛衰的輪回。納蘭性德本人雖然沒(méi)有像晚些時(shí)候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業(yè)好景不長(zhǎng)，似乎也鬼使神差地預(yù)示著水滿則溢、月盈必虧、盛宴必散的規(guī)律。應(yīng)該看到，這一現(xiàn)象并不僅限于納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發(fā)展規(guī)律，更是封建王朝中的普遍現(xiàn)象。這也正是他們家族史的社會(huì)意義所在?！　【图{蘭性德和曹雪芹個(gè)人品格來(lái)比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過(guò)人的天分和非同一般的文化基礎(chǔ)。納蘭性德在主編《通志堂經(jīng)解》時(shí)，就把凡讀書、索引、見(jiàn)聞俱記錄在冊(cè)，以后編成《淥水亭雜識(shí)》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等諸多方面，可見(jiàn)其博學(xué)之一斑。一闋《望海潮?寶珠洞》：　　漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷。想銅駝巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離官，至今童子牧牛羊?！　』纳骋黄Ｃ！Ｓ猩Ｇ痪€，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行。見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳?！　“岩曇皟?nèi)一望之地的自然景觀、歷史文物、千古滄桑一并道來(lái)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富。一闋《憶秦娥·龍?zhí)犊凇罚骸　∩街丿B。懸崖一線天疑裂。天疑裂。斷碑題字，古苔橫（豐刀齒）?！　★L(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵。陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟。興亡滿眼，舊時(shí)明月?！　“阉吹降牡乩怼⒌刭|(zhì)現(xiàn)象通過(guò)藝術(shù)形式表述無(wú)遺，竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關(guān)描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》、《南鷂北鳶考工志》等多冊(cè)關(guān)于金石工藝美術(shù)、烹調(diào)等書籍。另外還擅長(zhǎng)書畫、詩(shī)詞。這些在他那堪稱封建社會(huì)大百科全書的《紅樓夢(mèng)》中，都一一展現(xiàn)出來(lái)。以至清末的北京竹枝詞有云：“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也枉然。”納蘭性德與曹雪芹同屬風(fēng)雅之流，脫俗之士，但對(duì)朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊；梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學(xué)者文±，并傾力營(yíng)救身陷絕境的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不蠻官場(chǎng)，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴——怪不得有人把他比擬為那個(gè)“無(wú)故尋愁覓根，有時(shí)似傻如狂”的賈寶玉?！　　?/pre>




編輯推薦
　　譚嗣同：　　他幼年遭遇家變，受盡人間的苦難，從而造就了他憤世嫉俗的性格、烈士的情懷。他屢試不第之后，游學(xué)各地，求教名師，豐富自己的學(xué)問(wèn)，鍛煉自己的思想。受國(guó)家危難的刺激，他積極投身變法之中。變法失敗后，他本來(lái)有充分的機(jī)會(huì)逃走，但他卻以無(wú)比勇敢的擔(dān)當(dāng)精神向世人宣布：“大丈夫不做事則已，做事則磊磊落落，一死何足惜。各國(guó)變法，無(wú)不因流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自制同始！”　　丁惠康：　　他本有幾分魏晉公子的氣度，極厭惡科舉為官一道，一生的功名止于附貢生而已。他結(jié)交名流，憂國(guó)傷時(shí)，研討方略，是維新派的同道。有人比附他似北宋宰相王安石，只可惜，眼高手低，志大才疏，終于一事無(wú)成。有人欣賞他的寸能，欲聘為幕友，可是他又不屑為之。到頭米只好閑居，既無(wú)官職，又無(wú)事業(yè)，潦倒終生。　　陳三立：　　《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中奉他為一百零八將的都頭領(lǐng)宋江，可見(jiàn)其詩(shī)名之盛，在詩(shī)壇地位之崇?？伤宋膶W(xué)上的貢獻(xiàn)之外，還是個(gè)志士。他連中兩榜之后，棄官而不為，甘于回籍做其父之幕僚，參與改革新政。戊戌政變后，其父被慈禧太后秘密殺害，從此他不再與清廷合作，甘萬(wàn)事通神州袖手人?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他拒服藥劑，絕食五日，憂憤而死，誰(shuí)能拒絕承認(rèn)他是烈士呢？　　吳保初：　　他在戊戌變法中和變法后，也曾兩次上書，指斥腐敗弊政，反對(duì)慈禧太后干預(yù)朝政。但是意見(jiàn)不能上達(dá)，他見(jiàn)一腔報(bào)國(guó)熱情被潑了冷水，干脆掛冠而去。他見(jiàn)國(guó)事不可為，曾一度同情革命；保護(hù)革命黨人，卻終于未能加入其中。最后以聲色自?shī)?。了結(jié)一生。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(51)
勉強(qiáng)可看(372)
一般般(634)
內(nèi)容豐富(2632)
強(qiáng)力推薦(215)


 


    清末四公子 PDF格式下載