每天學點經(jīng)濟學

前言

當我們談論現(xiàn)代經(jīng)濟學時，有一個人和一本書是必須提到的，這個人就是阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842-1924：），而這本書就是馬歇爾所著的《經(jīng)濟學原理》（Principles of Ecomomic）。現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的正是該書的最新中譯本。1842年出生于英國克拉彭（Clapham）郊區(qū)的馬歇爾曾于劍橋大學主攻經(jīng)濟學，畢業(yè)后在劍橋任教九年，然后轉到牛津大學，1885年回到劍橋大學直到1905年退休。馬歇爾是最著名的近代經(jīng)濟學家之一，新古典經(jīng)濟學派的創(chuàng)始人。他的研究促進了接下來五十年主流經(jīng)濟學的形成。馬歇爾的經(jīng)濟學理論不僅擴展和精練了亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、馬爾薩斯和約翰·穆勒的成果，更重要的是，他將經(jīng)濟學從以古典市場經(jīng)濟研究為核心轉移到結合人類行為的研究上來。馬歇爾對經(jīng)濟學思想有不可磨滅的影響。他推廣運用供給和需求函數(shù)來研究價格的決定機制，因此現(xiàn)代經(jīng)濟學家普遍認為是馬歇爾發(fā)現(xiàn)了供給和需求曲線的移動與價格移動之間的關系。馬歇爾同樣對邊際效用理論做出過很大貢獻。現(xiàn)在人們很容易理解消費者總是試圖調整消費水平直至邊際效用等于價格這一結論，因為該結論幾乎在所有的經(jīng)濟學書籍中出現(xiàn)。以此為基礎，馬歇爾還將這一結論擴展到價格的需求彈性，并將經(jīng)濟福利分為生產(chǎn)者剩余和消費者剩余，后人將此稱為“馬歇爾剩余”。他還用剩余理論來分析稅收和價格變動對市場福利的影響。另外，馬歇爾對區(qū)域經(jīng)濟、工業(yè)組織等理論作出了開創(chuàng)性的研究，這些理論在20世紀后期都得到極大發(fā)展。馬歇爾不僅在經(jīng)濟學上有卓越的貢獻，而且在數(shù)學、哲學等方面也頗有造詣。《經(jīng)濟學原理》正是他運用數(shù)學方法和哲學的思維來分析經(jīng)濟現(xiàn)象并獲得經(jīng)濟規(guī)律的宏偉作品。他善于利用簡捷和清晰的數(shù)學方法來獲得經(jīng)濟規(guī)律，但卻盡量用描述性的生活語言來說明他獲得的經(jīng)濟理論和分析過程；只有萬不得已或面向專家時才用數(shù)學公式。這一原則直到今天還極大地影響著經(jīng)濟學家們。馬歇爾在劍橋和牛津主要教授政治經(jīng)濟學，但他的政治經(jīng)濟學并不是“政治”，而是民生，因為他關心的是如何提高人們的生活水平，改善人們的福利條件。這一思想處處體現(xiàn)在這本《經(jīng)濟學原理》中。這種經(jīng)濟學研究的指導思想也是我們當代經(jīng)濟學家必須謹記的。馬歇爾從1881年開始著手于《經(jīng)濟學原理》的寫作，花了近十年的時間來完成這本劃時代的專著。他后來將該書擴展為包括所有經(jīng)濟學思想的兩卷本合集；1890年，第一卷的出版建立了馬歇爾為那個時代最重要經(jīng)濟學家之一的地位。第二卷著重闡述對外貿易、貨幣、貿易波動、稅收制度和集體主義等內容。1889年后的20年里，馬歇爾致力于完成《經(jīng)濟學原理》第二卷，但是卻因種種原因而沒有出版。

內容概要

　　馬歇爾對經(jīng)濟學思想有不可磨滅的影響。他推廣運用供給和需求函數(shù)來研究價格的決定機制，因此現(xiàn)代經(jīng)濟學家普遍認為是馬歇爾發(fā)現(xiàn)了供給和需求曲線的移動與價格移動之間的關系。馬歇爾同樣對邊際效用理論做出過很大貢獻?，F(xiàn)在人們很容易理解消費者總是試圖調整消費水平直至邊際效用等于價格這一結論，因為該結論幾乎在所有的經(jīng)濟學書籍中出現(xiàn)。以此為基礎，馬歇爾還將這一結論擴展到價格的需求彈性，并將經(jīng)濟福利分為生產(chǎn)者剩余和消費者剩余，后人將此稱為“馬歇爾剩余”。他還用剩余理論來分析稅收和價格變動對市場福利的影響。另外，馬歇爾對區(qū)域經(jīng)濟、工業(yè)組織等理論作出了開創(chuàng)性的研究，這些理論在20世紀后期都得到極大發(fā)展。

作者簡介

馬歇爾，劍橋學派的創(chuàng)建人，19世紀末20世紀初英國乃至世界最著名的經(jīng)濟學家。他提出的供給與需求的概念，以及對個人效用觀念的強調，構成了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎。周月剛，中央財經(jīng)大學中國金融發(fā)展研究院助教授。美國德州農(nóng)工大學經(jīng)濟學碩士，美國南加州大學統(tǒng)計學碩士，美國南加州大學數(shù)理金融學博士。雷曉燕，北京大學國家發(fā)展研究院中國經(jīng)濟研究中心助教授。中國人民大學金融系學士和碩士，美國加州大學（洛杉磯校區(qū)）經(jīng)濟學碩士和經(jīng)濟學博士。

書籍目錄

第一篇 基本研究／1第一章 導論／1第二章 經(jīng)濟學的本質／8第三章 經(jīng)濟學一般原理或法則／16第四章 經(jīng)濟研究的規(guī)則和目標／22第二篇 一些基本概念／29第一章 導論／29第二章 財富／32第三章 生產(chǎn)、消費、勞動者和必需品／38第四章 收入和資本／43第三篇 需求及滿足／50第一章 導論／50第二章 活動中的需求／52第三章 消費者需求的層次／56第四章 需求彈性／63第五章 同一物品不同用途的抉擇，立即使用和推遲使用／73第六章 價值和效用／77第四篇 生產(chǎn)要素：土地、勞動、資本與組織／86第一章 緒論／86第二章 土地肥力／90第三章 土地肥力（續(xù)）：報酬遞減的傾向／94第四章 人口增長／108第五章 人的健康與力量／117第六章 工業(yè)訓練／123第七章 財富增長／131第八章 產(chǎn)業(yè)組織／142第九章 工業(yè)組織（續(xù)）：分工和機械的影響／147第十章 產(chǎn)業(yè)組織（續(xù)）：專門產(chǎn)業(yè)在特定地區(qū)的集中／156第十一章 工業(yè)組織（續(xù)）：大規(guī)模生產(chǎn)／162第十二章 產(chǎn)業(yè)組織（續(xù)）：企業(yè)管理／169第十三章 結論：報酬遞增律與報酬遞減律的相互關系／181第五篇 需求、供給和價值的一般關系／185第一章 緒論論市場／185第二章 需求和供給的暫時均衡／190第三章 正常需求與正常供給的均衡／194第四章 資金的投放與分配／203第五章 正常需求和正常供給的均衡（續(xù)）關于長期與短期／210第六章 連帶需求與復合需求，連帶供給與復合供給／220第七章 直接成本和總成本，與連帶產(chǎn)品的關系，銷售成本、風險保險、再生產(chǎn)成本／227第八章 邊際成本和價值的關系。一般性原理／232第九章 邊際成本和價值的關系。一般性原理（續(xù)）／238第十章 邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價值之間的關系／244第十一章 邊際成本和城市土地價值的關系／252第十二章 從報酬遞增規(guī)律，看正常需求和正常供給之間的均衡／260第十三章 正常需求和正常供給變動的理論同最大限度滿足原理的關系／264第十四章 壟斷理論／272第十五章 供求均衡的一般理論摘要／282第六篇 國民收入的分配／286第一章 分配概論／286第二章 分配概論（續(xù)）／297第三章 勞動工資／308第四章 勞動工資（續(xù)）／315第五章 勞動工資（續(xù)）／321第六章 資本的利息／326第七章 資本與經(jīng)營能力的利潤／334第八章 資本與經(jīng)營能力的利潤（續(xù)）／341第九章 地租／351第十章 土地租佃／356第十一章 分配總論／368第十二章 進步對價值的一般影響／373第十三章 進步和生活程度的關系／384附錄1 自由工業(yè)和企業(yè)的發(fā)展／401附錄2 經(jīng)濟科學的成長／420附錄3 經(jīng)濟學的范圍和方法／430附錄4 抽象論證在經(jīng)濟學中的運用／437附錄5 資本的各種定義／440附錄6 物物交換／443附錄7 地方稅的征收范圍以及相關政策的一些意見／445附錄8 關于報酬遞增的靜態(tài)假設的運用的局限性／453附錄9 李嘉圖的價值論／458附錄10 工資基金學說／464附錄11 幾種剩余／469附錄12 李嘉圖關于農(nóng)業(yè)稅和土地改良的理論／471數(shù)學附錄／474

章節(jié)摘錄

插圖：導讀馬歇爾從比較廣義的角度來定義經(jīng)濟學的概念。他認為，經(jīng)濟學既是一門研究財富的學問，也是一門研究人的學問。在人類發(fā)展歷程中，正是宗教力量和經(jīng)濟力量共同塑造了世界歷史。經(jīng)濟學之所以重要，是因為貧困一直以來是人類發(fā)展史上一個給人們帶來很大困擾的問題；而經(jīng)濟學家的主要目的正是在他們力所能及的范圍之內，研究盡量消除貧困的辦法，使人們都能夠過上好的生活。在當今社會，雖然貧困不像以前那么普遍和嚴重，但是經(jīng)濟學在人類活動中的重要性并沒有降低，相反，當宗教的作用削弱之后，經(jīng)濟學變得更為重要。現(xiàn)在的經(jīng)濟制度給人們帶來了更好的生活條件，這種經(jīng)濟制度帶來的競爭在鼓勵個人高效的同時，也兼顧了人類的共同進步。讀者在閱讀本章時將在作者的引導下獲得對經(jīng)濟學在人類活動中的本質作用和意義的深刻認識，而這在近來的經(jīng)濟學著作中卻常常被忽略了。§1經(jīng)濟學是一門研究人類日常經(jīng)濟生活的學問，它從個人和社會的角度來關注人們如何獲取物質生活的極大豐富。有鑒于此，經(jīng)濟學一方面是對財富的研究；另一方面也是更重要的方面，它也是對人的研究。這是因為，除了宗教信仰，人們的日常工作及其所獲得的物質資源在影響人的性格過程中，發(fā)揮了無與倫比的重要作用。經(jīng)濟和宗教共同塑造了世界歷史。雖然對武力的崇尚和對藝術的激情曾盛極一時，經(jīng)濟和宗教的影響力卻從未被取代，它們的影響力甚至超過其余所有因素之和。宗教的動機通常比經(jīng)濟動機更強烈，但是前者的直接作用卻很少對人類生活產(chǎn)生更廣泛的影響。因為在一個人的正常情緒里，大部分的時間會用來思考如何謀生。在這段時間里，他的性格塑造將取決于他在工作中發(fā)揮才智的方式以及由此產(chǎn)生的想法與感情，還有他與同事、雇主和雇員之間的關系。通常情況下，一個人收入多少對他在性格塑造方面的影響，并不會比他獲得收入的方式對性格塑造產(chǎn)生的影響少多少。年收入1000鎊還是5000鎊對于一個家庭的物質生活的富足來說，區(qū)別并不大；但是30鎊和150鎊的收入，對于一個家庭的物質生活卻有迥然不同的意義——因為150鎊的收入可以為家庭的美滿生活提供物質保障，而30鎊的收入?yún)s顯然不可以。的確，在宗教領域和面對家庭、友情的時候，即使窮人也有很多機會發(fā)揮他們的才能，而這些也是他們感受到無上快樂的源泉。

編輯推薦

《每天學點經(jīng)濟學》：每天學點經(jīng)濟學，每天長點看透經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的智慧，在經(jīng)濟時代，有備無患。從本質上認識經(jīng)濟活動和研究經(jīng)濟規(guī)律是該書給我們的最大啟示。讀者在閱讀《每天學點經(jīng)濟學》的過程中，可以非常真切地感受自己生活在一個經(jīng)濟活動處處存在并受其影響的社會中，從中認識到被廣為研究的經(jīng)濟學理論。

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