黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂哲學(xué)修養(yǎng)課

內(nèi)容概要

本書立足于使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)上走在前面，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、開闊思路、把握規(guī)律，成為本領(lǐng)域本行業(yè)的行家里手，由中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)的權(quán)威專家編寫，根據(jù)黨員干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)需要，比較系統(tǒng)而簡(jiǎn)明扼要地介紹與黨員干部相關(guān)的基本能力素養(yǎng)知識(shí)，是黨員干部?jī)?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性讀物，有利于提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的能力。

書籍目錄

代序：中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)西方哲學(xué)沖擊下的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)價(jià)值·權(quán)威·傳統(tǒng)與中國(guó)哲學(xué)中華和合人文精神的現(xiàn)代價(jià)值中華和合文化及其時(shí)代意義人文精神的哲學(xué)思考漫談中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代文明儒家的和諧哲學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用道家智慧的當(dāng)代價(jià)值黃老哲學(xué)與生命智慧道教與21世紀(jì)中國(guó)佛教哲學(xué)的現(xiàn)代意義禪與生命體悟當(dāng)代馬克思主義：堅(jiān)守“內(nèi)核”，放寬“外圍”美國(guó)夢(mèng)，歐洲夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)跨文化的哲學(xué)對(duì)話如何可能？論愛(ài)與自由

章節(jié)摘錄

西方哲學(xué)沖擊下的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)一在21世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)該如何發(fā)展？這是中國(guó)哲學(xué)家和哲學(xué)工作者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們必須有一個(gè)自覺(jué)的意識(shí)，了解我們應(yīng)該做什么，并把它作為應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。我認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)家或哲學(xué)工作者的哲學(xué)研究，對(duì)歷史上的哲學(xué)、對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的哲學(xué)問(wèn)題不應(yīng)該只是“照著”傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)講，而應(yīng)該是“接著”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、甚至應(yīng)該“接著”西方哲學(xué)講。“照著講”和“接著講”的問(wèn)題，是馮友蘭先生提出來(lái)的，他認(rèn)為他的“新理學(xué)”不是“照著”宋明理學(xué)講，而是“接著”宋明理學(xué)講。其實(shí)，無(wú)論中外，所有偉大的哲學(xué)家都是對(duì)他們前輩哲學(xué)家的“哲學(xué)”不是“照著講”而是“接著講”。宋明理學(xué)是經(jīng)過(guò)印度佛教文化的沖突之后接著先秦孔孟以來(lái)的儒學(xué)講的“新儒學(xué)”；魏晉玄學(xué)是經(jīng)過(guò)漢朝的儒道而接著先秦哲學(xué)講的。西方也是如此，亞里士多德哲學(xué)是接著柏拉圖講的。那么在進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)哲學(xué)應(yīng)該如何接著此前的中國(guó)哲學(xué)講呢？我認(rèn)為，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，“中國(guó)哲學(xué)”是在西方哲學(xué)的沖擊下才逐漸建立起來(lái)的，因此，“中國(guó)哲學(xué)”的任何一個(gè)“接著講”的方面都是和西方哲學(xué)（包括馬克思主義哲學(xué)）的傳入（沖擊）分不開的。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的建構(gòu)至少有三個(gè)重要“接著講”的路徑：一是接著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講；二是接著西方某種哲學(xué)講；三是接著馬克思主義哲學(xué)講?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！\濤中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到"溫故而知新"、"彰往而察來(lái)"的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到"腹有詩(shī)書氣自華"；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！?xí)近平


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《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂哲學(xué)修養(yǎng)課》由華文出版社出版。





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