日本民俗學方法序說

出版時間:2010-7  出版社:學苑出版社  作者:(日) 福田亞細男  頁數(shù):257  
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前言

本叢書共三卷,精選了日本民俗學之父柳田國男及其弟子在方法和內容上都有重要意義的文獻,譯成中文出版。希望能夠成為關心日本民俗學的中國朋友,以及在中國從事民俗學研究的學者及學生們的他山之石。日本的民俗學大約形成于百年之前。在18世紀,探究日本特有之文化的“國學”,以及19世紀后半由歐洲引進的人類學的“土俗研究”,可以說是日本民俗學的兩大源頭。但真正意義上的民俗學,卻始自柳田國男1908年夏對九州地區(qū)山間村落的刀耕火種及原始狩獵方法進行的調查,以及同年秋他從出生于東北的一個青年那里收集流傳于當?shù)氐姆N種奇聞逸話。后來,柳田與聚集于其門下的青年才俊們一起建立了民俗學研究組織,開展了研究活動。日本民俗學就這樣作為“在野之學”發(fā)展起來。民俗學進入大學殿堂,是1958年以后的事。在其后的半個世紀中,日本民俗學變成了“象牙塔中的學問”。民俗學教育和研究基本上在大學中展開。在很長一段時間里,在日本學習民俗學,要理解民俗學的體系,只要去閱讀柳田國男的《鄉(xiāng)土生活研究法》或《民間傳承論》便可;而要研究具體問題,則去研習柳田國男論及這些問題的著作??梢哉f,民俗學的方法論凝縮于這兩部著作之中。1934年出版的《民間傳承論》,其基礎是前一年的9月起柳田每周在自己家中以其嫡系弟子為對象,做了前后三個月的專題講座。因此,其內容民俗學研究的專門性較強。

內容概要

《日本民俗學方法序說》出版于1984年,那時民俗學教育及研究已經(jīng)基本在大學進行。這部著作是民俗學脫離柳田國男的影響,開始獨立發(fā)展的時期的成果。該書旨在通過對柳田國男民俗學理論的揚棄,探討民俗學成為有著獨立的研究對象及方法的獨立科學的可能性。因而一反之前學界對柳田單方面肯定的潮流,指出柳田的思想之中存在著的問題和弱點,希望民俗學能夠克服這些問題和弱點而走向成熟。

作者簡介

作者:(日本)福田亞細男 譯者:於芳 王京 彭偉文福田亞細男,先生,日文名字寫作“福田丁夕才”,日文發(fā)音為“FuKuTA-AJ10”,因此曾被音譯為“福田阿鳩”。尊重本人意向,在翻譯本書時沿用了本人認可的譯名“福田亞細男”。福田教授希望今后自己的名字寫成中文時,只使用“福田亞細男”這一譯名。福田亞細男先生1941年2月生于日本三重縣。1963年畢業(yè)于東京教育大學文學部史學科史學方法論專業(yè),1971年同大學文學部史學專業(yè)碩士畢業(yè)。歷任武藏大學教授、日本國立歷史民俗博物館民俗研究部教授、新渴大學教授等,現(xiàn)為神奈川大學歷史民俗資料學研究科教授。福田教授幾十年來主要從事村落民俗、民俗學史以及民俗學研究方法研究。先后發(fā)表數(shù)百篇論文,編著書幾十冊,與他人合著書或編輯辭典數(shù)十冊(套)。主要著述有:《日本村落的民俗結構》、《村落社會新的可能性》、《時間民俗學·空間民俗學》、《日本民俗學方法序說》、《柳田國男的民俗學》等,與他人合著的有《現(xiàn)代日本民俗學Ⅰ——意義與課題》、《現(xiàn)代日本民俗學Ⅱ——概念與方法》、《民俗學概論》、《民俗調查手冊》、《民俗研究手冊》、《日本民俗大辭典》、《民俗學簡明辭典》等。福田先生從學術史角度審視日本民俗學的發(fā)展歷程,對日本民俗學創(chuàng)始人、“日本民俗學之父”柳田國男提出的周圈論、重出立證法等民俗研究方法進行了深入周密的考察與分析之后,在《日本民俗學方法序說》、《柳田國男的民俗學》。於芳,中山大學中文系博士課程畢業(yè)。華南師范大學外文學院日文系講師。負責本書序篇的翻譯工作。王京,武漢外國語學校、北京外國語大學日語系、北京日本學研究中心畢業(yè)后赴日留學,2007年獲日本神奈川大學歷史民俗資料學博士學位。曾任神奈川大學21世紀COE項目博士后研究員,琦玉大學項目研究員?,F(xiàn)任北京大學日語系講師。主要研究領域為中日民俗學、日本文化等。著有《1930、40年代的日本民俗學與中國》(日文,2008年)、《東亞生活圖典——中國江南篇》(日文、合著,2008年)及學術論文、札記、翻譯等十余篇。負責本書第一篇的翻譯工作。彭偉文,1998年進入中山大學中文系,攻讀民間文藝學專業(yè)碩士課程。2001年獲得碩士學位后留學日本,現(xiàn)在神奈川大學歷史民俗資料學研究科攻讀民俗學博士學位。主要研究方向為民俗藝術。負責本書第二篇的翻譯工作。

書籍目錄

序篇  民俗學方法論的課題  第一章  作為研究課題的民俗學方法論    一、柳田國男與民俗學    二、民俗學之目的    三、民俗學之方法    四、方法論與概念  第二章  現(xiàn)階段方法論研究    一、從柳田民俗學走向日本民俗學    二、民俗學的重振與方法論    三、常民與都市第一篇  歷史與民俗學  第一章  民俗學與歷史研究    一、問題所在    二、柳田國男的歷史認識    三、作為方法的歷史研究    四、民俗學與歷史研究    五、作為獨立科學的民俗學  第二章  村落史研究與民俗學    一、民俗學的成立    二、民俗學與馬克思主義歷史學    三、戰(zhàn)爭期間的民俗學與歷史研究    四、戰(zhàn)后民俗學與村落研究    五、戰(zhàn)后村落史研究    六、歷史學與民俗學  第三章  柳田國男的方法與地方史    一、柳田國男的思想與民俗學    二、方法的特色與問題    三、重出立證法與地域    四、調查與研究的分工    五、“鄉(xiāng)土研究”的新起點  第四章  民俗學的方法與地方史    一、柳田國男的民俗學方法論    二、民俗學與地方史    三、理想的民俗學與地方史  第五章  作為社會史的民俗學    一、人的共同存在性    二、社會史與生活、文化    三、作為社會史的柳田民俗學    四、生活和文化的歷史第二篇  民俗學方法  第一章  民俗學的資料操作法    一、問題的限定    二、柳田國男的方法    三、比較研究與地域    四、重出立證法的展開    五、對重出立證法的批評    六、重出立證法的修正    七、方言周圈論與民俗周圈論  第二章  重出立證法與民俗學    一、重出立證法的確立    二、重出立證法的問題    三、比較的作用  第三章  方言周圈論與民俗學    一、方言周圈說登場    二、向文化周圈說擴展    三、比較研究與周圈論    四、周圈論里的中央和地方  第四章  常民概念與民俗學    前言    一、常民概念形成的諸學說    二、常民、平民、常人的使用頻率    三、平民的發(fā)展    四、作為本百姓的常民之確立    五、常民概念的擴大與民俗學的變質  第五章  民俗調查論    一、作為采集手段的民俗學調查    二、調查技術論的發(fā)展    三、民俗調查論的課題  第六章  民俗與民俗調查    一、問題所在    二、作為研究對象的民俗    三、民俗的存在形態(tài)和載體    四、民俗的性格    五、民俗資料與民俗調查    六、民俗調查方法  后記  書志一覽  編者后記  翻譯者簡介

章節(jié)摘錄

插圖:將民俗部門放入縣史、市町村史中,并擔當記述之責,就意味著放棄迄今的民俗學方法,改變自己對于民俗學的立場。若非如此,那就是在表面上作出這種姿態(tài),實際上卻利用機會替自己收集資料而已。實際從事于此的研究者們,到底屬于哪種情況呢?三、理想的民俗學與地方史第一節(jié)中,筆者論述了以重出立證法為唯一方法的民俗學的研究成果是虛構的歷史,柳田自己并沒有采用這樣的方法,因此不可能以此為基本方法論證柳田國男所作出的各種假設。筆者認為要想結果可被論證,必須放棄以資料的全國性收集為前提的重出立證法,在具體的傳承母體中分析民俗現(xiàn)象之間的相互關聯(lián),從中得出變化、變遷,進而提出假設。第二節(jié)中,論述了民俗學是在探究歷史時能夠與文獻史學、考古學相互補充的、作為方法的科學,并從迄今的民俗學所謂“變遷”或者“歷史”的虛構性以及視地方為手段,否定地方的個性,否定地方民俗學者作為研究者的意義等方面指出,民俗學與地方史似近實遠,而作為其結果,民俗學與縣史、市町村史也是沒有關聯(lián)的。理想的民俗學應該是個別分析法,即在傳承母體中分析相互關聯(lián)而傳承著的民俗現(xiàn)象,并提出關于歷史發(fā)展過程的假設。文獻史料與遺跡遺物都是在過去的某一時點被固定下來的,都是死的資料,大都只是斷片,也正是因此,刊行的史料集,常常將史料以部門或編年的方式整理排列。

后記

本書是作者福田亞細男先生的代表作之一,于1984年由日本弘文堂出版。鐘敬文先生很早就建議我們翻譯引進這本書,為中國新起的民俗學界積極導人參考性的研究成果,以期學界有更快捷的發(fā)展。因為出版沒有著落,翻譯全文的事就放下了。但是先生在北京師范大學學報1991年第1期《民俗學特輯》里特意編人了《日本民俗學方法序說》的介紹文章,①然后在中國民俗學會舉辦的高級講習班上介紹福田先生時,專門提到《日本民俗學方法序說》“是一部很有分量的”著作(參見本書《代序》)。與歐美的民俗學相比,在研究對象以及研究范圍方面,中國和日本的民俗學科有著更多的相近之處。日本的民俗學科走過什么樣的路程才有今日的一切,民俗學科作為一門獨立的一個學科如何審視自己、如何把自己和史學對比、如何通過爭論不斷審視和修正民俗學科的理論結構,《日本民俗學方法序說》對日本民俗學所作的從學術史角度的梳理,為我們提示了較為清晰的學科理論及調查方法形成過程和學科研究方法特征形成的脈絡。如何做民俗調查,如何制訂調查項目,如何整理資料,對民俗研究對象、民俗資料的定義、對民俗調查的反思,這些都是讀者可以從中得到啟示的。從20世紀90年代開始,許多學生赴日本留學學習日本民俗學,有更多的學者短期或中長期赴日從事與民俗學相關的進修、研究和交流,日本著名學者也多次應邀到中國作演講。

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用戶評論 (總計9條)

 
 

  •   柳田國男對于日本民俗學的影響深遠,其強調村落調查的方法至今仍有重要的借鑒意義,細致入微的觀察和感受,對民俗研究而言是入門的法寶,推薦這套叢書,內容很不錯~
  •   尊重日本對西洋文化的譯介
  •   看看也行吧
  •   內容基本是蜻蜓點水.
  •   送貨很快,快遞員態(tài)度也很好,這正是我需要的書
  •   借鑒日本民俗研究必讀
  •   后柳田時代日本民俗學的反思力作,值得想要了解日本民俗學的同人一讀
  •   這本書還可以,柳田國男的還是比較有質量保證的。。
  •   嘖嘖~比看原版日文的方便多了~~重要的是也便宜多了(這應該才是重點吧(笑))
 

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