《菲麗布》譯注

內(nèi)容概要

《古典人文?哲學(xué)經(jīng)典研譯: 譯注》用全新的理論工具對此作了一次專門、系統(tǒng)、引人人勝的辨析。人之為人意味著用心選擇，而希臘人很早就追問：什么樣的生活才值得一個人選擇？這意味著人必須反思什么是好，什么是最好的，什么是賦予我們此生以意義的東西，以及如何能對這一切給出令人信服的理據(jù)。柏拉圖的許多對話錄都或明或暗地在探討這樣的問題。作為柏拉圖晚年的扛鼎力作之一。

作者簡介

作者：（古希臘）柏拉圖 譯者：張波波

書籍目錄

總序 序言 菲麗布 《菲麗布》附釋 《菲麗布》疏義 第一章引論：樂與思之爭（11a—14b） 第一節(jié)對所討論問題的陳述：于人而言的“好”（11a—12b） 第二節(jié)快樂的“一”與“多”（12b—13d） 第三節(jié)蘇格拉底的訴求（13d—14b） 第二章討論的辯證部分：樂與思的分類（14b—31b） 第一節(jié)“一與多”的難題（14b—20a） 第二節(jié)蘇格拉底之夢：一個折中的解決方案（20b—23b） 第三節(jié)量度理論：對一切存在之物的四重劃分（23b—27c） 第四節(jié)宇宙論：樂與思各自所屬的類別（27c—31b） 第三章討論的批判性部分：對快樂與知識的批判（31b—59d） 第一節(jié)對快樂的批判：快樂和痛苦的本性（31b—36c） 一、自然狀態(tài)（31c—32b） 二、期望（32b—33c） 三、靈與肉（33c—36c） 第二節(jié)虛假快樂之類型（36c—50e） 一、所繪不實的快樂（36c—41b） 二、言過其實的快樂（41b—42c） 三、“快樂”與“免于痛苦”混為一談（42c—44e） 四、混雜痛苦的快樂（44e—50e） 第三節(jié)真樂知多少（50e—55c） 一、純樂（50e—53c） （一）真樂之類型（50e—52c） （二）“真”之標(biāo)志（52c—53c） 二、存在與生成（53c—55c） 第四節(jié)對知識的批判：純與不純（55c—59d） 第四章討論的綜合部分：混融的“美好生活”（59d—64b） 第五章討論之結(jié)論：“諸好”（goods）的最后排名（64c—67b） 附錄 （一）《菲麗布》（15d—e；66a5—9）與《創(chuàng)世紀(jì)》的關(guān)聯(lián)：《創(chuàng)世紀(jì)》 中的敘事 （二）思想圖表 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   ②還是我們必須假定它是被分散從而化成眾多或是作為一個整體與其自身分離著的——這似乎將是極其不可能的？四、普羅塔庫斯啊，這些才是關(guān)于“一和多”的問題，而別的那些都不算是。它們?nèi)羰亲玖拥亟鉀Q了，那只會引起種種“困惑和難題”（apoda）。相反，若是完美地解決了，倒會帶來莫大的益處（euporia即幫助、裨益或進展）。 （B）兩個問題的解決思路（參見Frede&Hackforth的譯文）——一、（A2）首先，一個人是否應(yīng)該設(shè)想這樣的“一”（unity）是真實存在著的。二、（B2）另一方面，它們是怎么被假定存在著的：①是否它們中的每一個都永遠是同一個并既不容許生成也不容許毀滅。②還是它必定保持同一個不變，即便它隨后被發(fā)現(xiàn)還存在于那些生成進而變成無限多個的事物當(dāng)中，以至于它發(fā)現(xiàn)自己作為同一個而同時存在于“一個和多個的事物”（one and many things）當(dāng)中（這兩個問題概而言之便是：A2：“相”[Forms]究竟該不該被假定？B2：若是接受了這樣的假定，那它們的身份又是怎樣的[或言“它們具有什么樣的身份”]：①它們自身是永恒同一的嗎，②還是被分散了并化成眾多而存在于這個可感知的世界？）。三、（C1）①我們須得假定，在依次生成無限多的事物當(dāng)中，同一個“一”（monad）同時在一個和多個之中，“形成”（come to be）嗎，②還是我們必須假定它是被分散從而化成眾多或是作為一個整體與其自身分離著的——這似乎將是極其不可能的？四、普羅塔庫斯啊，這些才是“一和多”的問題，而別的那些都不算是：它們?nèi)羰亲玖拥亟鉀Q了，那只會引起種種“困惑和難題”（aporia），相反，若是完美地解決了，倒會帶來莫大的益處（euporia）即幫助、裨益或進展。 普羅塔庫斯（15c3—4） 那蘇格拉底，我們這會兒首要的職責(zé)就是把這個問題論個水落石出嗎（或言“蘇格拉底啊，這就是我們即將接手的首要任務(wù)嗎[參見Frede的譯文]”）？ 蘇格拉底（15c5） 我至少會這么說！ 阿塔庫斯（15c8—9） 一、好吧，假定我們這兒所有人在這點上都是同意你的；二、但至于菲麗布，這會兒或許最好不要問他問題來打攪他。三、因為他早已安穩(wěn)地躺在一邊休息去了。

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《古典人文?哲學(xué)經(jīng)典研譯:譯注》由北京華夏出版社出版。

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